Caitríona Moore
az egyik leggyakoribb kérdés, amelyet a Pallasboy hajó készítésekor feltettünk, a megmunkálandó fa típusáról szólt. Éger bár meglehetősen jól ismert a régészek, nem úgy tűnik, túlságosan ismerős a legtöbb ember, és mindenki, aki meglátogatott minket kíváncsi volt rá.
éger (fekete éger; Alnus glutinosa) egy kis bozótos fa, amely nedves, nedves körülmények között virágzik, és gyakran megtalálható a mocsarak szélén, folyók és tavak mellett (Stuijts 2005, 139). Az Ír tőzegföldek pollenrekordjaiból (ezeknek a környezeteknek az értékének egy másik kritikus aspektusa – a környezeti változások megőrzésének nyilvántartása, valamint a régészeti leletek, például az eredeti Pallasboy), azt is tudjuk, hogy az éger Észak-Írországba terjedt Dél-Európából az utolsó jégkorszak után, körülbelül hétezer évvel a jelen előtt. Az égert ír nyelven fearnóg néven ismerik, jelenlétét a múltbeli tájban olyan helynevek igazolják, mint a páfrányok, Co. Wexford vagy Glenfarne, Co. Leitrim, amely az”alders helye”és az” alders völgye “(Flanagan & Flanagan 2002, 87) néven fordul elő.
bár gyakran eléri a 80-100 éves kort, általában nem növekszik nagyon nagy magasságba vagy méretre (maximális átmérője 1 m). A fiatal égerfáknak sima, zöldes kérge van, amely körülbelül 20 éves kor után sötétbarna színűvé válik, és pikkelyekké válik. A levelek élénkzöld színűek, majdnem kör alakúak. Az égerfa egyik legjellegzetesebb tulajdonsága a tavasszal megjelenő, sárga, hosszúkás medálok (hím) vagy ovális zöld kúpok (nőstény). Az éger kérget hagyományosan bőr cserzésére használták, és mind a kéreg, mind a macskakövek gyengébb fekete festéket termelnek, amelyet a középkorban “szegény ember festékének” neveztek (Stuijts 2005, 139).
az eredeti Pallasboy hajó legalább 54 éves, viszonylag nagy átmérőjű, 60 cm átmérőjű fából készült. A modern erdőkben hasonló méretű fa beszerzése lehetetlennek bizonyult azzal az eredménnyel, hogy a replikát kissé csökkentett skálán kellett elkészíteni. A korai ír jogban égert “Aithig Fedo” – nak vagy “a fa közemberének” nevezték, ami azt jelenti, hogy kisebb gazdasági értékkel bír, mint bizonyos más fajok, például tölgy vagy kőris (Kelly 1997, 380). Az égerrel kapcsolatos ír folklór hiedelmek általában negatívak, és magukban foglalják azt a meggyőződést, hogy az égerfa áthaladása egy utazás során rossz szerencse volt. Ezek a negatív konnotációk annak a ténynek tudhatók be, hogy vágáskor a fa fehérről élénkvörösre változik (Nelson & Walsh 1993, 49). Ezt mi és sok látogatónk is észrevettük és észrevettük a Pallasfiúk készítésekor, amikor a hajó végei vérezni látszottak, a fa közepén vörös cseppek áradtak az egyébként fehér húson át. Ezért nem meglepő, hogy éger a háborúhoz és a halálhoz kapcsolódik, a folktales-ben Európa-szerte gyakran szorosan kapcsolódik a pajzsokhoz vagy a tűzhöz (Mac Coitir 2003, 34-9). Egy kíváncsi korai ír hit azt állította, hogy az első ember egy égerfából (Wood-Martin 1902, 156) ugrott ki, amely vörös színével kombinálva a “vörös ember” népi nevét jelentheti (Stanley 2006).
természetesen nehéz (egyesek szerint lehetetlen…) meghatározni, hogy az őskori emberek milyen mértékben osztották meg ezeket a hiedelmeket, de a rendelkezésre álló régészeti bizonyítékok gondos olvasása bizonyos nyomokat adhat nekünk. Egy erősen stilizált, antropomorf éger alak, amely a korai bronzkorból származik, és mint egy ír mocsárból felépült Pallasboy, valószínűleg egy áldozati emberi képmást (ibid.). Conor Newman és kollégái NUIG (Newman et al. 2007) azzal érveltek, hogy az éger gallyak égetése “rituális” összefüggésben a Raffin Fort késő vaskori helyén, Co. Meath tükrözheti a fa különleges relevanciáját vagy szimbolikus jelentőségét. Felhívják a figyelmet az éger és a halál látszólagos összefüggésére, és arra is felhívják a figyelmet, hogy a wood lore az Ír élet számos aspektusát áthatja a későbbi őskori és kora középkori időszakban. Az Ogham ábécé (ír: A Beithe-luis-nin, “a nyír-rowan-ash”) további bizonyíték erre, a betűk az ábécé rendezett négy csoportba öt karakter, amelyek közül sok elnevezett fák. Más szóval, a fák, erdei valószínűleg ‘életben van’ a jelentése, különböző növények végrehajtása különböző egyesületek, valamint jelentősége, hogy őseink
a Következő ilyen gondolatokat, lehet találgatni, hogy a választás az éger a Pallasboy nagyon átgondolt volt, de lehet, hogy közölni, hogy egy adott üzenetet, vagy végrehajtott egy bizonyos rezonancia, hogy a kortárs asztalos, valamint a közösség. Itt is kiemelhetjük Dr. Ingelise Stuijts megfigyelését, hogy az eredeti Pallasboy fa viszonylag széles gyűrűi azt jelezték, amely viszonylag nyílt körülmények között nőtt. Éger erdei hajlamos formában elég sűrű, tömött lombok, amelyben az egyes fák kell versenyezni a tér-fény: az eredeti fa ezért kifejezetten gyöngéden kiválasztott?
negatív konnotációja ellenére az égert nagyon gyakran használták a múltban, például a crannógok alapjaiban, valamint mindenféle tárgyat, a pajzsoktól a kerekekig és nagyon gyakran a faedényekig. A mocsaras régészeti lelőhelyek gyakran készítenek házi égerfa edényeket, például tálakat, kádakat és vályúkat. Ez valószínűleg meglehetősen szándékos gyakorlati választás volt, különösen a folyadékot tartalmazó edények esetében, mivel az éger nedves fajként jól tartja a folyadékokat, de nem ad ízt az élelmiszereknek (Taylor 1981, 45). Lehet, hogy az éger kiválasztása az eredeti Pallasboy számára tehát nem más, mint a folyadék tartására tervezett hajó számára megfelelő fa kiválasztása?
a hajók gyártásához használt éger gyakori választása annak is oka lehet, hogy jól fordul, és könnyen faragható, de többet erről az anonról a faipari mesterünktől!
bibliográfia
Flanagan, D. & Flanagan, L. ír helynevek. Gill és Macmillan, Dublin.
Kelly, F. 1997. Korai ír gazdálkodás: a tanulmány elsősorban a törvény-szövegek a 7. és 8. században. Dublin Institute for Advanced Srudies, Dublin.
Mac Coitir, N. 2003. Ír fák. Mítoszok, legendák & folklór. A Collins Sajtó, Cork.
Nelson, E. C & Walsh, W. F. 1993. Írország őshonos és honosított fái. A Lilliput Press, Dublin.
Newman, C., O ‘ Connell, M., Dillon, M. és Molloy, K. 2007. A késő vaskori rituális telepre vonatkozó szén-és pollenadatok értelmezése Kelet-Írországban: holisztikus megközelítés. Növényzet története és Archaeobotany, 16: 349-365.
Stanley, M. 2006. Kilbeg “vörös embere”: egy korai bronzkori bálvány Offaly megyéből. Múlt: a newsletter of the Prehistoric Society No.52. Elérhető: http://www.le.ac.uk/has/ps/past/past52/past52.html#kilbeg
Stuijts, I. 2005. “Fa és faszén azonosítása”. In: Gowen, M., Ó Néill, J. & Phillips, M. (eds). A Lisheen Bánya Régészeti Projekt 1996-8. Wordwell, Bray.
Taylor, M. 1992. “Flag Fen: The Wood”. Ókor, 66:476-98.
Wood-Martin, W. G. 1902. Írország idősebb hiteinek nyomai: folklór vázlat. London.