bár egyetlen írás sem maradt fenn az egyiptomi predinasztikus időszakból (i. e. 6000 – c.3150), A tudósok úgy vélik, hogy a fizikai test fontossága és megőrzése onnan származik. Ez valószínűleg megmagyarázza, hogy az akkori emberek miért nem követték a hamvasztás általános gyakorlatát, hanem inkább eltemették a halottakat. Néhányan azt is hiszik, hogy attól tartottak, hogy a testek újra felemelkednek, ha a halál után rosszul bánnak velük.
a korai testeket egyszerű, sekély ovális gödrökben temették el, néhány temetkezési termékkel. Néha több ember és állat került ugyanabba a sírba. Idővel a sírok összetettebbé váltak. Egy ponton a testeket fonott kosárba helyezték, de végül a testek fából vagy terrakotta koporsókból álltak. Az egyiptomiak által készített legújabb sírok szarkofágok voltak. Ezek a sírok olyan temetkezési tárgyakat tartalmaztak, mint az ékszerek, az ételek, a játékok és a kihegyezett szilánkok.
a predinasztikus korszak és a Ptolemaiosz-dinasztia között állandó hangsúly helyezkedett el az örök életre és a halálon túli személyes létezés bizonyosságára. Ez a túlvilágba vetett hit tükröződik a sírokban lévő sírok eltemetésében. Az egyiptomiak hite a túlvilágban az ókori világban vált ismertté a kereskedelem és a kulturális átvitel révén, amely hatással volt más civilizációkra és vallásokra. Nevezetesen, ez a hit a Selyemút útján vált ismertté. Úgy vélték, hogy az egyéneket a túlvilágra engedték be annak alapján, hogy ott képesek voltak célt szolgálni. Például a fáraót úgy gondolták, hogy az ókori Egyiptom uralkodójaként betöltött szerepe miatt engedik be a túlvilágra, ami a túlvilágra fordított cél lenne.
a korai királyi sírokban talált emberi áldozatok megerősítik azt a gondolatot, hogy célt szolgálnak a túlvilágon. Az áldozatokat valószínűleg a fáraónak a túlvilágon való szolgálatára szánták. Végül figurák és falfestmények váltják fel az emberi áldozatokat. Ezek közül a figurák közül néhányat azért hoztak létre, hogy bizonyos emberekhez hasonlítsanak, így életük vége után követhetik a fáraót.
nemcsak az alsó osztályok támaszkodtak a fáraó javára, hanem a nemes osztályokra is. Azt hitték, hogy amikor meghalt, a fáraó egyfajta Isten lett, aki képes volt bizonyos egyénekre átadni a túlvilági képességet. Ez a hit a predinasztikus időszakból létezett a régi királyságon keresztül.
bár sok varázslatok a predeceasing szövegek átvitték, az új koporsó szövegek is volt további új varázslatok hozzá, valamint enyhe változtatásokat, hogy ez az új temetkezési szöveg több relatable a nemesség. Az első közbenső időszakban azonban a fáraó fontossága csökkent. Temetkezési szövegek, korábban kizárólag királyi használatra, szélesebb körben elérhetővé vált. A fáraó már nem volt Isten-király abban az értelemben, hogy csak a következő életben engedték meg az itt betöltött státusza miatt, most már csak a lakosság uralkodója volt, aki halála után a halandók síkja felé fordul.
őstörténet, legkorábbi Temetésekszerkesztés
Egyiptom első temetései Omari és Maadi falvakból ismertek északon, a mai Kairó közelében. Ezeknek a falvaknak az emberei egy egyszerű, kerek sírba temették el halottaikat. A testet nem kezelték, nem rendezték el olyan módon, amely később a történelmi időszakban megváltozna. Írásos bizonyítékok nélkül kevés információ áll rendelkezésre a túlvilágra vonatkozó kortárs hiedelmekről, kivéve egy edény rendszeres beillesztését a sírba. A későbbi szokásokat figyelembe véve a pot valószínűleg az elhunyt ételének tárolására szolgált.
Predynastic időszak, CustomsEdit
temetkezési szokások alakultak ki a Predynastic időszakban az őskori időszak. Először a Badari korszakban (I.E. 4400-3800) tártak fel kerek sírokat, folytatva az Omari és a Maadi kultúra hagyományát. A predinasztikus időszak végére egyre több tárgy került a testbe téglalap alakú sírokban, és egyre több bizonyíték van a Naquada II időszak egyiptomiak által gyakorolt rituálékra (IE 3650-3300). Ezen a ponton a testeket rendszeresen elrendezték kruppolt vagy magzati helyzetben, arccal a kelet felé, a felkelő nap vagy a nyugat felé (amely ebben a történelmi időszakban a halottak földje volt). A művészek üvegeket festettek temetési felvonulásokkal és talán rituális tánccal. Megjelentek a madárszerű arcú, csupasz mellű nők figurái és a szoknyák alá rejtett lábaik is. Egyes sírok sokkal gazdagabbak voltak az árukban, mint mások, bemutatva a társadalmi rétegződés kezdetét. A nemek közötti különbségek a temetkezésben a férfiak sírjaiban lévő fegyverek és a női sírokban lévő kozmetikai paletták beillesztésével alakultak ki.
I.E. 3600-ra az egyiptomiak elkezdték mumifikálni a halottakat, bebalzsamozó olajokkal (tűlevelű gyantával és aromás növényi kivonatokkal) vászonkötésbe csomagolva.
korai dinasztikus korszak, sírok és Koporsókszerkesztés
az első dinasztia idején néhány egyiptomiak elég gazdagok voltak ahhoz, hogy sírokat építsenek temetkezéseik fölé, ahelyett, hogy testüket a homokba ásott egyszerű gödörsírokba helyezték volna. A téglalap alakú, mudbrick sír egy földalatti temetkezési kamra úgynevezett mastaba kifejlesztett ebben az időszakban. Ezek a sírok Fülkés falakkal rendelkeztek, az épület stílusa a palota-homlokzati motívum, mert a falak utánozták a király palotáját körülvevő falakat. Mivel azonban a közemberek, valamint a királyok ilyen sírokkal rendelkeztek, az építészet azt sugallja, hogy a halálban néhány gazdag ember emelkedett státuszt ért el. Később a történelmi időszakban biztos, hogy az elhunyt a halottak Istenéhez, Osirishez kapcsolódott.
A Síráruk bútorokkal, ékszerekkel és játékokkal bővültek, valamint a fegyverek, kozmetikai paletták, valamint a korábban, a predinasztikus időszakban ismert díszített edényekben lévő élelmiszer-kellékek. Most azonban a leggazdagabb sírokban a sírok ezrei számoztak. Csak a test újonnan feltalált koporsóit készítették kifejezetten a sírhoz. Van még néhány meggyőző bizonyíték a mumifikációra. A sírok más tárgyai, amelyeket a mindennapi élet során használtak, azt sugallják, hogy az egyiptomiak már az első dinasztiában várták, hogy a következő életben szükségük van rá. További folytonosság ebből az életből a következőbe a sírok elhelyezésében található: azok a személyek, akik életük során szolgálták a királyt, az urukhoz közeli temetkezéseket választották. A sír előtti stela használata az első dinasztiában kezdődött, jelezve, hogy a sírt az elhunyt nevével individualizálják.
Old Kingdom, Pyramids and MummificationEdit
a régi Királyságban a királyok először piramisokat építettek sírjaikhoz, amelyeket kő mastaba sírok vesznek körül magas tisztviselőik számára. Az a tény, hogy a legtöbb magas rangú tisztviselő királyi rokonok is voltak, egy másik motivációt jelent az ilyen elhelyezéshez: ezek a komplexumok családi temetők is voltak.
az elit körében a testeket mumifikálták, vászonkötésbe csomagolták, néha öntött vakolattal borították, és kő szarkofágokba vagy sima fa koporsókba helyezték. A régi Királyság végén megjelentek a kartondobozban található múmiamaszkok is (gipszben áztatott, mintázott és festett vászon). A kanopikus üvegek most megtartották belső szerveiket. Az arany, a fajansz és a karneol amulettek először különböző formákban jelentek meg, hogy megvédjék a test különböző részeit. A régi királyság idején az elit koporsóiban található feliratok első bizonyítékai is vannak. Gyakran a mindennapi tárgyak domborműveit gravírozták a falakra, kiegészítve a sírokat, amelyek reprezentációjuk révén elérhetővé tették őket.
az új hamis ajtó egy ajtó nem működő kőszobra volt, amelyet a kápolna belsejében vagy a mastaba külső oldalán találtak; ez szolgált a felajánlások és az elhunyt imáinak elmondására. Az elhunyt szobrait ma már a sírok közé sorolták, és rituális célokra használták fel. Néhány magánszemély temetkezési kamrái a kápolnák díszítése mellett megkapták első dekorációikat. A régi Királyság végén a temetkezési kamra díszítései felajánlásokat ábrázoltak, de nem embereket.
első köztes időszak, regionális Variációszerkesztés
az első köztes időszak politikai helyzete, sok hatalmi központtal, tükröződik a sok helyi művészeti és temetkezési stílusban. A koporsók díszítésének számos regionális stílusa könnyen megkülönböztethető egymástól. Például egyes koporsók egysoros feliratokkal rendelkeznek, sok stílus magában foglalja a Wadjet szemek ábrázolását (az emberi szem egy sólyom jelölésével). A koporsók díszítésére használt hieroglifákban regionális eltérések is vannak.
a férfiak esetenként szerszámokkal és fegyverekkel rendelkeztek a sírjukban, míg egyes nők ékszerekkel és kozmetikai tárgyakkal, például tükrökkel rendelkeztek. Grindstones néha szerepel a női sírok, talán úgy kell tekinteni, mint egy eszköz az élelmiszer-előkészítés a következő világban, csakúgy, mint a fegyverek a férfi sírok jelenti a férfiak feladata, hogy szerepet harci.
Middle Kingdom, New Tomb ContentsEdit
temetkezési szokások a Közép-Királyságban tükrözik néhány politikai trendek ebben az időszakban. A tizenegyedik dinasztia idején a sírokat a király sírját körülvevő Thébai hegyekbe vagy a felső-és Közép-egyiptomi helyi temetőkbe vágták; Théba volt a tizenegyedik dinasztia királyainak szülővárosa, és inkább ott temették el őket. De a tizenkettedik dinasztia, magas tisztviselők szolgáltak a királyok egy új család most uralkodó Észak Lisht; ezek a királyok és magas rangú tisztviselőik inkább a mestereikhez tartozó piramisok közelében lévő mastabában temették el. A Théba és Lisht közötti topográfiai különbség a sírtípusok közötti különbséghez vezetett: északon a nemesek mastaba sírokat építettek a sík sivatagi síkságon, míg délen a helyi méltóságok továbbra is sírokat tártak fel a hegyen.
a tizenegyedik dinasztia idején a királyi udvaroknál alacsonyabb rangúak számára a sírok egyszerűbbek voltak. A koporsók egyszerű fadobozok lehetnek a testtel, vagy mumifikálva, vászonba csomagolva, vagy egyszerűen mumifikálás nélkül csomagolva, valamint egy cartonnage múmia maszk hozzáadásával, ez a szokás a Graeco-római korig folytatódott. A sírok között volt erdős cipő és egy egyszerű szobor a test közelében. Az egyik temetésen csak tizenkét kenyernyi kenyér, egy láb marhahús és egy üveg sör volt az ételáldozatokhoz. Az ékszereket be lehetett vonni, de csak ritkán találtak nagy értékű tárgyakat a nem elit sírokban. Néhány temetkezés továbbra is magában foglalta azokat a fa modelleket, amelyek népszerűek voltak az első közbenső időszakban. Ebben az időszakban a sírokban csónakok, élelmiszeripari jelenetek, kézművesek, műhelyek, szakmák, például írástudók vagy katonák fából készült modelljei találhatók.
a tizenkettedik dinasztia néhány téglalap alakú koporsója rövid felirattal és ábrázolással rendelkezik az elhunyt által igényelt legfontosabb felajánlásokról. A férfiak számára az ábrázolt tárgyak fegyverek, irodai szimbólumok, valamint élelmiszerek voltak. A női koporsók tükröket, szandálokat és edényeket ábrázoltak, amelyek ételt és italt tartalmaztak. Egyes koporsók olyan szövegeket tartalmaztak, amelyek a királyi piramis szövegek későbbi verziói voltak.
az elhunyt múmiaként egy másik fajansz-modell úgy tűnik, hogy a Shabti figurák (más néven shawabti vagy ushabti) használatát a tizenkettedik dinasztia későbbi szakaszában előre látja. Ezek a korai figurák nem rendelkeznek azzal a szöveggel, amely az ábrát az elhunyt helyére irányítja, amely a későbbi figurákban található. A leggazdagabb emberek voltak kő figurák, hogy úgy tűnik, hogy előre shabtis, bár egyes tudósok látták őket, mint múmia helyettesítő helyett szolga számok.
a későbbi tizenkettedik dinasztiában jelentős változások történtek a temetkezésekben, amelyek talán a Senwosret III király (IE 1836-1818) által bevezetett adminisztratív változásokat tükrözik. A testet most rendszeresen a hátára helyezték, nem pedig az oldalára, mint évezredek óta. Koporsószövegek és fából készült modellek tűntek el a korszak új sírjaiból, míg a múmiákra emlékeztető szívtörzsek és szobrok gyakran szerepelnek a temetkezésekben, mint az egyiptomi történelem hátralévő részében. A koporsó díszítése egyszerűsödött. A tizenharmadik dinasztia újabb változást látott a díszítésben. Északon és délen különböző motívumokat találtak, amelyek az akkori decentralizált kormányhatalmat tükrözik. Az egyik sírban a temetkezések száma is jelentősen megnőtt, ami ritka előfordulás a korábbi időszakokban. Úgy tűnik, hogy egy család egy sírjának újrafelhasználása generációk alatt történt, amikor a gazdagság méltányosabban terjedt el.
második köztes időszak, idegen BurialsEdit
a második köztes időszak ismert sírjai feltárják az országban eltemetett nem egyiptomiak jelenlétét. Északon, a Hyksoshoz kapcsolódó sírok, az északkeleti deltától északra fekvő nyugati szemita nép, magában foglalja a testet tartalmazó kis mudbrick-struktúrákat, kerámia edények, tőr egy férfi sírban, és gyakran egy közeli szamár temetés. Úgy gondolják, hogy az ország különböző részein egyszerű pán alakú sírok núbiai katonákhoz tartoznak. Az ilyen sírok nagyon ősi szokásokat tükröznek, és sekély, kerek gödröket, hullákat, valamint minimális ételkínálatot tartalmaznak edényekben. Az azonosítható egyiptomi anyagok alkalmi felvétele a második közbenső időszakból biztosítja az egyetlen jelölést, amely megkülönbözteti ezeket a temetkezéseket a predinasztikus, sőt a korábbi időszakoktól.
Új Királyság, új objektum Céljaiszerkesztés
az Új Királyság elit sírjainak többsége szikladarabos kamra volt. A királyokat a Királyok Völgyében többszobás, sziklára vágott sírokban temették el, és már nem piramisokban. A papok temetkezési szertartásokat végeztek számukra a Nílus nyugati partján, Thébával szemben épült kő templomokban. A jelenlegi bizonyítékok, a Tizennyolcadik Dinasztia úgy tűnik, hogy az elmúlt időszakban, amelyben Egyiptomiak rendszeresen szerepel több tárgyak, a mindennapi életük a sírok; kezdve a Tizenkilencedik Dinasztia, sírok foglalt kevesebb, tárgyak a mindennapi életben, valamint szereplő tárgyak készült, különösen a következő világban. Így a változás a Tizennyolcadik, hogy a Tizenkilencedik Dinasztia kialakult egy választóvonal a temetkezési hagyományok: a Tizennyolcadik Dinasztia jobban emlékezett a közvetlen múltban a vámhatóság mivel a Tizenkilencedik Dinasztia várható a vámhatóság a Késői Időszakban.
az Emberek, az elit soraiban a Tizennyolcadik Dinasztia elhelyezett bútorok, valamint a ruházat vagy egyéb elemek a síremlékek, tárgyak, ők kétségtelenül során az élet a földön. Ezekben a sírokban ágyak, Fejtámlák, székek, székek, bőr szandálok, ékszerek, hangszerek és fából készült tároló ládák voltak jelen. Bár az összes felsorolt tárgy az elité volt, sok szegény ember nem tett semmit a fegyvereken és a kozmetikumokon túl a sírokba.
egyetlen elit síremlék sem éli túl a Ramesside-korszakot. Ebben az időszakban a művészek az elithez tartozó sírokat díszítették több vallási esemény helyszínével, nem pedig a régi Királyság óta népszerű mindennapi jelenettel. Maga a temetés, a temetkezési étkezés több rokonával, az istenek imádása, még az alvilági figurák is elit sírdekorációk alattvalói voltak. A Ramesside – kori sírokban talált tárgyak többsége a túlvilágra készült. Az ékszerek mellett, amelyeket az élet során is fel lehetett volna használni, a Ramesside sírokban lévő tárgyakat a következő világ számára gyártották.
harmadik köztes periódusSzerkesztés
bár az Új Királyság politikai szerkezete összeomlott a huszadik dinasztia végén, a huszonegyedik dinasztia temetkezéseinek többsége közvetlenül tükrözi a korábbi időszak fejleményeit. Ezen idő elején a domborművek hasonlítottak a Ramesside-korszakhoz. Csak a harmadik közbenső időszak végén kezdtek megjelenni a késői időszak új temetkezési gyakorlatai.
az ebből az időszakból származó sírokról keveset tudunk. A sírok díszítésének hiánya úgy tűnik, hogy a koporsók sokkal kifinomultabb dekorációjához vezetett. Az időszak fennmaradó sírjai meglehetősen olcsón készültek shabtis, még akkor is, ha a tulajdonos királynő vagy hercegnő volt.
késői időszak, monumentalitás és visszatérés a Hagyományokhozszerkesztés
a temetkezések a késői időszakban először használhatták a nem királyi elit számára épített nagyszabású, templomszerű sírokat. De a sírok többsége ebben az időszakban a sivatagi padlóra süllyedt tengelyekben volt. A régi Királyság stílusát tükröző finom szobrok és domborművek mellett a sír javainak nagy része kifejezetten a sírhoz készült. A koporsók továbbra is vallási szövegeket és jeleneteket viseltek. Néhány aknát stela segítségével személyre szabtak, rajta az elhunyt imákkal és névvel. Shabtis a fajansz minden osztály számára ismert. A Canopic üvegek, bár gyakran nem működőképesek, továbbra is szerepelnek. Az elhunyt hivatalát az életben képviselő pálcák és jogarok is gyakran jelen voltak. Az Osiris Isten vagy a Ptah-Sokar-Osiris összetett istenség fából készült alakja megtalálható a szív scarabokkal együtt, mind arany, mind fajansz példák djed-oszlopokra, Horus amulettek szemére, istenek alakjaira, valamint az elhunyt ba képeire. A sír rituáléjának eszközei, a “száj megnyitása”, valamint a négy iránytűpont “mágikus téglái” is szerepelhetnek.
ptolemaioszi időszak, hellenisztikus hatásokSzerkesztés
miután Egyiptom meghódította Nagy Sándort, az országot Ptolemaiosz, az egyik tábornoka leszármazottai uralták. A macedón görög család olyan kultúrát támogatott, amely elősegítette mind a hellenisztikus, mind az ókori egyiptomi életformákat: míg sok Alexandriában élő görög nyelvű ember követte Görögország szárazföldi szokásait, mások egyiptomi szokásokat fogadtak el, míg az egyiptomiak továbbra is követték saját már ősi szokásaikat.
nagyon kevés Ptolemaiosz sírok ismertek. A korabeli finom templomi szobrok a sírszobrászat és az asztalok felajánlásának lehetőségét sugallják. Az egyiptomi elit temetkezések még mindig kő szarkofágokat használtak. A halottak és amulettek könyvei is népszerűek voltak.
római kori, római kori hatásokSzerkesztés
a rómaiak i. E.30-ban meghódították Egyiptomot, véget vetve a Ptolemaiosz dinasztia utolsó és leghíresebb tagjának, Kleopátra VII. A római uralom alatt egy elit hibrid temetkezési stílus alakult ki, amely mind egyiptomi, mind Római elemeket tartalmaz.
néhány embert mumifikáltak és vászonkötésbe csomagoltak. A múmia elejét gyakran hagyományos egyiptomi szimbólumokkal festették. A múmiákhoz hagyományos egyiptomi vagy római stílusú múmia maszkokat lehet hozzáadni. Egy másik lehetőség egy római stílusú múmia portré volt, amelyet encausticban (viaszban felfüggesztett pigment) hajtottak végre egy fából készült panelen. Néha a múmia lábát lefedték. Ennek alternatívája egy teljes lepel egyiptomi motívumokkal, de római stílusú portré. Az elit sírjai finom ékszereket is tartalmazhatnak.