mikä on veljeskuntien ja rasismin suhde?
vastaus tähän kysymykseen voisi sanella paljon korkeakoulutuksen tulevaisuudesta, jossa kreikkalainen elämä on edelleen keskeistä sekä kampuksen yhteiskuntaelämässä että kollegiaalisessa politiikassa. Ja vaikka veljeskunnan tai sisarkunnan Jäseneksi liittyminen tai ”hoputtaminen” on vuosittainen riitti, niin nyt ovat vuosittaiset tarinat näiden järjestöjen vähemmän kuin hienovaraisesta rasismin syleilystä.
Oklahoman yliopistossa vuonna 2015 tapahtuneesta välikohtauksesta, jossa kaksi veljeskunnan jäsentä erotettiin sen jälkeen, kun video, jossa he lauloivat väkivaltaisen rasistisen laulun, tuli julki, vuoteen 2018, jolloin julkaistiin kuvia, joissa California Polytechnic State Universityn veljeskunnan jäsenet pukeutuivat blackfaceen ja pukeutuivat Meksikolaisiksi gangstereiksi, juuri tässä kuussa Syracusen yliopistossa tapahtuneeseen välikohtaukseen, joka on johtanut kaikkien veljeskunnan yhteiskunnallisten toimintojen keskeyttämiseen, rotuennakkoluulot ja veljeskunnat ovat usein kietoutuneet toisiinsa.
vaikka veljeskunnan tai sisarkunnan ”hoputtaminen” on vuosittainen riitti, niin nyt ovat vuosittaiset tarinat näistä järjestöistä vähemmän kuin hienovarainen rasismin syleily.
Syracusen tapauksessa erään veljeskunnan jäsenet liitettiin väitettyyn rotuerottelun käyttöön, joka tuli yliopistolla tapahtuneiden rasististen episodien seurauksena ja sai jopa kuvernööri Andrew Cuomon vastaamaan. Päiviä myöhemmin, opiskelijat järjestivät ”sit-in” vaatia parempaa vastausta yliopiston virkamiehiltä.
jotkut väittävät, että nämä tapahtumat ovat paisuneet suhteettomiksi ja että vaikka tällaiset tapaukset ovat valitettavia, ne ovat seurausta muutamasta pilaantuneesta omenasta. Mutta sosiologina ja yliopiston professorina, joka on tutkinut rasismia, epätasa-arvoa ja kreikkalaista elämää yli kahden vuosikymmenen ajan, näen todisteita siitä, että hedelmätarhan maa voi todellakin olla myrkytetty.
valkoisen veljeskunnan järjestelmä on olemassa suojatussa kuplassa. Näille järjestöille myönnetään usein runsaasti aineellisia ja symbolisia voimavaroja. Ja kun näitä etuoikeutettuja veljeskuntia leimaa äärimmäinen rotuerottelu, jo ennestään melko edustuskelvottomilla kampuksilla rasismi ja varsinkin mustien vastaiset näkemykset löytävät hedelmällisen maaperän. Tutkimus osoittaa esimerkiksi, että valkoisten kreikkalaiskirje-järjestöjen Jäsenillä on keskimäärin enemmän Eurosentrisiä ideologioita ja he ovat vähemmän tietoisia sosiaalisista epäoikeudenmukaisuuksista kuin sekä ei-kreikkalaiskirje-opiskelijat että kreikkalaiskirje-jäsenet mustissa, latinalaisamerikkalaisissa ja aasialaisissa kreikkalaiskirje-järjestöissä.
miksi?
ne toimivat suunnitellusti. Ja niiden tavoitteena on jo pitkään ollut sulkea pois ja toimia välineenä valkoisen aseman ja vallan lisääntymiselle.
ne toimivat suunnitellusti. Ja niiden tavoitteena on jo pitkään ollut sulkea pois ja toimia välineenä valkoisen aseman ja vallan lisääntymiselle.
kreikkalaista järjestelmää on historiallisesti leimannut voimakas rotu-ja luokkaerottelu ja epätasa-arvo. Ensimmäinen yhdysvaltalainen kreikkalais-kirjaiminen veljeskunta, academic honor society Phi Beta Kappa, perustettiin William & Maryssa vuonna 1776. Veljeskuntaliikkeen kasvaessa se heijasti Yhdysvaltain väestökehitystä. kampukset: valkoisten, miesten, kristittyjen ja yleensä eliittiperheiden lapset lupasivat näitä järjestöjä.
mutta kun rodulliset, sukupuoliset ja uskonnolliset Raja-aidat korkeakouluopetukselle alkoivat heikentyä 1900-luvun alun vaihteessa, monet näistä de facto valkoisista kreikkalaiskirjeellisistä järjestöistä liittivät rodulliset kiellot perustuslakeihinsa. Monet poistivat nämä de jure-rajoitukset vasta 1960-luvulla, usein oikeusjuttujen seurauksena. Samaan aikaan afroamerikkalaiset, Latinot ja Aasialaiset opiskelijat perustivat omia kreikkalaiskirjeisiä järjestöjään 1900-luvulla. Toisin kuin monet vanhat valkoiset veljeskunnat, nämä ryhmät — kuten afroamerikkalainen veljeskunta Phi Beta Sigma (jonka jäsen olen) – toimivat selvityskeskuksena rotujen välisen tasa-arvon edistämiseksi, ja ne vetivät puoleensa sellaisia jäseniä kuin Alain Leroy Locke, A. Philip Randolph ja kongressiedustaja John Lewis.
mutta vaikka viralliset rotusyrjintäpolitiikat eivät ole enää voimassa, rotunormit ylläpitävät ylisegregoitua ja äärimmäisen epätasa-arvoista kreikkalaista järjestelmää. Vaikka vain harvat järjestöt tai korkeakoulut pitävät rotutilastoja tällä kreikkalaisen kirjaimen värisellä viivalla, tutkimukset osoittavat, että noin 95 prosenttia historiallisesti valkoisista veljeskunnan ja sisarkunnan jäsenistä tunnistaa yhä olevansa valkoisia.
Tämä rotuerottelu auttoi luomaan syvään juurtunutta epätasa-arvoa. Monet korkeakoulut ja yliopistot tarjoavat erityisasuntoja valkoisille veljeskunnille ja sisarkunnille, mutta ne eivät aina tee samoin mustille, latinalaisille tai aasialaisille kollegoilleen. Joissakin korkeakouluissa on korvamerkittyjä paikkoja opiskelijahallituksessa kreikkalaiskirjailijoille. Lisäksi, vaikka korkeakoulut usein palkata veljeys neuvonantajia, monet ovat huonosti varustettu mentori ketään ulkopuolella valkoinen veljeys ja sisarkunta kokemus. Koska valkokreikkalaisella kirjaimistolla on vain vähän tai ei lainkaan kulttuurista osaamista erilaisten ja monikulttuuristen veljeskuntien ja sisarkuntien neuvomisessa, se on luonnollisesti eduksi. Ja kun tällaisia järjestelmiä on ollut käytössä viime vuosisadan ajan, voimakas valkoinen alumni-järjestelmä uurasti tuottaakseen näitä etuoikeutettuja järjestöjä terveillä lahjoituksilla yhä köyhemmille laitoksille.
olen haastatellut satoja perinteisesti valkoisten veljeskuntien ja sisarkuntien jäseniä suurista julkisista yliopistoista pieniin yksityiskouluihin. Maantieteellisillä alueilla on sosioekonomisesta taustasta ja uskonnollisesta tai sukupuolisesta rakenteesta huolimatta yksi yhteinen nimittäjä: rotuennakkoluulot.
maantieteellisillä alueilla on sosioekonomisesta taustasta ja uskonnollisesta tai sukupuolisesta rakenteesta huolimatta yksi yhteinen nimittäjä: rotuennakkoluulot.
syvän etelän sisarkunnan kartanoiden auloissa ja saleissa istumisesta Koillismaan vuokralaisten oluttölkkien mittatilaustyönä tehtyihin kuisteihin asti valkoiset kreikkalaiskirjailijat ovat kokemukseni mukaan aivan liian ketteriä eriytettyjen tilojensa puolustajia. Usein nämä puolustukset on verhottu koodikielellä perinteestä ja perinnöstä. Värilliset ihmiset” eivät ymmärtäisi tapojamme”, kuulin. Vaihtoehtoisesti värilliset ihmiset, varsinkin afroamerikkalaiset, pelkäsivät, että he ” tekisivät kaiken rodusta.””Me vain haluamme seurustella ja pitää hauskaa, ””yksi valkoinen jäsen historiallisesti valkoinen veljeskunta kertoi minulle, ennen kuin hän jatkoi” tunnen mustia ihmisiä, ja he pilata maineemme. Tytöt eivät halua juhlia kanssamme.”
silloinkin, kun värilliset ihmiset saavat jäsenyyden historiallisesti valkoisiin veljeskuntiin ja sisarkuntiin, nämä ei-valkoihoiset jäsenet huomaavat usein jäävänsä stereotyyppisiin rooleihin. Eräs nuori Latinojäsen kertoi minulle, että kun hän joi veljeskunnan veljiensä kanssa, he kannustivat häntä huutamalla: ”hänellä on sitä latinoverta!”Eräs perinteisesti valkoisen kreikkalaisen sisarkunnan Aasialainen jäsen sanoi, että kun hän oli jäsenehdokkaana, jotkut hänen tulevista sisaristaan kiusasivat häntä melomalla. ”Heillä oli mela minulle, kun liityin, se oli vitsi, mutta he kirjoittivat ’Keltainen voima’ siihen. He sanoivat, että kestän enemmän kuin muut tytöt.”
miksi tällainen rasismi jatkuu? Kreikkalainen elämä synnyttää sosiaalisia normeja, jotka oikeuttavat oman olemassaolonsa. Ne, jotka vastustavat, eivät usein saa jäsenyyttä, tai jos saavat, ovat harvoin johtavassa asemassa. Ei pitäisi olla yllätys, että ylisegregoidut ja rodullisesti etuoikeutetut järjestöt tuottavat jäseniä, jotka harjoittavat rasistista toimintaa. Yllättyisimme, jos eivät.