jakaminen on välittämistä!
Squanto oli Patuxet-heimoon kuulunut intiaaniheimo, joka opetti Plymouthin siirtokunnan pyhiinvaeltajille, miten selviytyä Uudessa-Englannissa. Squanto pystyi kommunikoimaan pyhiinvaeltajien kanssa, koska hän puhui sujuvaa englantia, toisin kuin suurin osa hänen silloisista Intiaanitovereistaan.
Seuraavassa muutamia faktoja Squantosta:
miten Squanto oppi puhumaan englantia?
Squanto oppi puhumaan englantia jäätyään englantilaisten tutkimusmatkailijoiden vangiksi ja vietyään hänet Eurooppaan, jossa hänet myytiin orjuuteen.
Squanton elämä orjana:
suuri osa Squanton elämästä on arvoitus, ja historioitsijoiden on vaikea olla yhtä mieltä siitä vähäisestä tiedosta, mitä on olemassa. On arveltu, että Squanto, jonka oikea nimi oli Tisquantum, oli orjuutettu useita kertoja elinaikanaan, vaikka monet historioitsijat ovat tästä eri mieltä ja uskovat englantilaisten vanginneen hänet vain kerran.
joidenkin historioitsijoiden mukaan Squanton vangitsi ensimmäisenä nuorena poikana vuonna 1605 neljän Penobskotin kanssa kapteeni George Weymouth, joka oli tutkimassa Mainen ja Massachusettsin rannikkoa siirtomaayrittäjä Sir Ferdinando Gorgesin pyynnöstä.
Squanto teaching the pilgrims how to plant maize, illustration published in the Teaching of Agriculture in High School, circa 1911
Weymouthin shipmate, James rosier, myöhemmin kirjoitti kertomuksen siitä, miten he vangitsivat intiaanit:
”noin kahdeksan a clocke tänä päivänä menimme rantaan veneidemme kanssa…kun tulin laivaan, siellä oli kaksi kanoottia ja kummassakin kolme Raakalaista; joista kaksi oli alhaalla nuotiolla, toinen kertoi kanooteissaan laivasta; ja koska emme voineet houkutella heitä laivaan, annoimme heille tölkin herneitä ja leipää, jotka he veivät rantaan syömään. Mutta yksi heistä toi tölkkimme ja jäi laivaan kahden muun kanssa.; sillä hän oli nuori, kyvykäs ja sellainen, jonka me halusimme tuoda mukanamme Englantiin, ja hän oli saanut osakseen tavattoman ystävällistä käyttöä käsissämme ja oli sen tähden hyvin iloinen seurassamme. Kun kapteenimme oli tullut, kysyimme, miten saisimme ne kolme muuta kiinni rannalta, jotka me näin teimme …
avasin laatikon ja näytin heille pikkuasioita vaihdettaviksi, ajatellen siten, että he pelkäsivät toista ja houkuttelivat hänet takaisin: mutta kun emme voineet, käytimme vain vähän viivytystä, mutta yhtäkkiä kävimme heidän kimppuunsa. Viisi tai kuusi meistä sai heidät kevyeen ratsumieheen. Sillä he olivat vahvoja ja niin alasti kuin meidän paras ote oli niiden pitkä tukka heidän päänsä, ja olisimme olleet hyvin vastenmielisiä olisi tehnyt heille mitään vahinkoa, joka on välttämätöntä meidän oli pakko tehdä, jos olisimme yrittäneet heitä suuri joukko, joka meidän täytyy Ja olisi, mieluummin kuin olisi halunnut niitä, on asia erittäin tärkeä täyden suorittamisen meidän matkan. Niinpä lähetimme viisi villiä, kaksi kanoottia kaikkine jousineen ja nuolineen.”
kirjan The Invented Indian mukaan monet historioitsijat eivät usko Squanton kuuluneen noiden viiden intiaanin joukkoon, koska Maine ei ollut Squanton koti ja koska Rosier tunnisti näiden vangitsemiensa intiaanien nimet: Tahanedo, Amoret, Skicowaros, Maneddo, Saffacomoit, eikä Squanto ollut heidän joukossaan.
vasta 50 vuotta tämän kidnappauksen jälkeen, vuonna 1658, Gorges kirjoitti eräässä muistelmassaan ”a Brief Narration of the Original enterprises of the Advancement of Plantations into the Parts of America” weymouthista vuonna 1605:
”ja niin se miellytti suurta Jumalaamme, että Plymouthin satamaan sattui tulemaan (jossa sitten komensin) yhden kapteeni waymouthin, jonka warderin lordi arudell oli asettanut Luoteisväylän löytämiseen. Mutta eksyen kurssistaan, tapahtui Amerikan rannikolla pemmaquid-nimiseen jokeen, josta hän toi viisi Alkuasukasta, joiden nimet olivat Manida, Skettwarroes ja Tasquantum, jotka minä tartuin…”
koska se oli monta vuotta myöhemmin, jotkut historioitsijat ajattelevat Gorgesin yksinkertaisesti erehtyneen ja sekoittaneen Squanton toiseen Intiaaniin tekstiä kirjoittaessaan.
”Samoset Plymouthin kaduilla”, kuvitus noin 1906
vuonna 1605 vangitut intiaanit vietiin Englantiin, jossa he asuivat yhdeksän vuotta ennen rotkoja kerrotaan, että he lähettivät heidät takaisin Uuteen-Englantiin.
useimmat historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että vuonna 1614 Squanton vangitsi Massachusettsissa, tällä kertaa kapteeni Thomas Hunt, kapteeni John Smithin luutnantti, joka houkutteli hänet ja 23 muuta ystävällistä intiaania Huntin laivaan lupaamalla kauppaa.
alukselle päästyään Hunt lukitsi heidät kannen alle ja purjehti heidän kanssaan Espanjan Malagaan, jossa hän myi heidät orjiksi.
vaikka joidenkin lähteiden mukaan Squanto päätyi espanjalaisten munkkien käsiin, jotka vapauttivat hänet ja antoivat hänen elää heidän kanssaan vuoteen 1618, jolloin hän sitten matkusti Englantiin ja yhdistyi rotkoihin, tämä ei pidä paikkaansa Mayflower pilgrim-lehden William Bradfordin mukaan.
Bradfordin lehti vahvistaa tarinan, jonka useimmat historioitsijat uskovat, että laivan kapteeni vei Squanton Espanjaan saavuttuaan Lontooseen ja sieltä Newfoundlandiin, jossa hän asui muutaman vuoden ennen kuin hänet vietiin takaisin Uuteen-Englantiin Gorgesin työntekijän kapteeni Thomas Dermerin tulkkiksi:
”hän oli kotoisin tästä paikasta, & Nicke any left alive beside himself. Eräs Hunt, laivan päällikkö, joka ajatteli myydä heidät orjiksi Espanjaan, vei hänet harhaan muiden kanssa. Mutta hän pääsi karkuun Englantiin, ja häntä viihdytti eräs kauppias Lontoossa, palkkasi hänet Newfoundlandiin ja muualle, ja lopulta hänet toi näille seuduille kapteeni Dermer, herrasmies, jonka palkkasi Sir Ferdinando Gorges ja muut etsimään ja suunnittelemaan näitä seutuja.”
vuonna 1619 Gorges, joka omisti suuren osan nykyisestä Mainesta, lähetti Squanton dermerin kanssa matkalle Uuteen-Englantiin käymään kauppaa paikallisten intiaanien kanssa. Kun Dermer ja Squanto purjehtivat Uuden-Englannin rannikkoa pitkin kohti Squanton kylää, dermer kirjasi havaintonsa päiväkirjaansa:
Heidän tautinsa on rutto, sillä saattaisimme havaita joidenkin karanneiden haavat, jotka laskeutuivat sellaisten kohtiin, jotka yleensä kuolevat. Kun saavuin Villini kotimaahan, kaikki kuolivat.”
Dermer matkusti ympäri uutta-englantia ystävystyen helposti matkan varrella asuvien alkuasukkaiden kanssa Squanton avulla. Dermerin onni kuitenkin kääntyi Squanton lähdettyä etsimään elossa olevia kylänsä jäseniä, kertoo kirja The Human Tradition in America from the Colonial Era to Reconstruction:
”yksin Dermer ei kyennyt vakuuttamaan Monomoyn (nykyään Pleasant Harbor) intiaaneja hyvistä aikeistaan. Hän jäi kiinni ja onnistui hädin tuskin pakenemaan. Tavattuaan Martha ’ s Vineyardilla Epenowin, entisen rotkon vangiksi joutuneen, dermerin kimppuun hyökättiin Long Islandin edustalla ja hän onnistui jälleen pakenemaan. Palattuaan Uuteen-Englantiin kesällä 1620 hän joutui vastaperustettujen ystäviensä vangiksi Pokanoketissa ja Nemasketissa ja vapautui vasta Squanton esirukoiltua hänen puolestaan. Dermer eteni Squanton kanssa Martha ’ s Vineyardille, jossa Epenow ja hänen seuraajansa hyökkäsivät heidän kimppuunsa. Suurin osa miehistöstä sai tällä kertaa surmansa, kun taas onneton kapteeni pelastautui neljällätoista haavoittuneena ja kuoli myöhemmin Virginiassa. Squantosta tehtiin jälleen vanki, tällä kertaa hänen Wampanoags-toverinsa.”
Wampanoagit suhtautuivat Squantoon epäluuloisesti tämän läheisen suhteen vuoksi Dermeriin ja luovuttivat hänet johtajalleen Massosoitille Pokanoketiin kirjan The Mayflower and the Pilgrim ’ s New World mukaan:
”koska hän vietti vuosia englantilaisten parissa, hän oli nyt häntä pidettiin epäluuloisena. Ehkä hänen sisällään kasvoi vihaa. Ehkä se oli kunnianhimoa. Massosoit jakoi Epenowin epäluottamuksen Squantoa kohtaan, ja syksyllä 1620 Squanto oli siirretty Martha ’ s Vineyardista Pokanoketiin, jossa hän jäi vangiksi.”
Squanto and the Pilgrims:
muutamaa kuukautta myöhemmin, maaliskuussa 1621, Wampanoagit panivat Squanton englannin kielen taidon koetukselle kohdatessaan samana talvena Plymouthissa tarkkailemansa pyhiinvaeltajien siirtokunnan.
murrettua englantia puhunut heimon jäsen Samoset oli ystävystynyt pyhiinvaeltajien kanssa ja saatuaan tietää heidän tuona talvena kärsimistään kuolemista ja nälänhädästä esitteli heidät Massasoitille, Squantolle ja muulle heimolle.
Squanto osoittamassa kuinka hyvin Pyhiinvaeltajan maissi kasvoi, kuvitus julkaistu Teaching of Agriculture in High School, noin 1911
Massasoit pian solmivat sopimuksen pyhiinvaeltajien kanssa, suostuen auttamaan siirtokuntaansa selviytymään, jos he lupaisivat olla vahingoittamatta heimoa. Hän myös pyysi pyhiinvaeltajia muodostamaan liiton heidän kanssaan suojellakseen heitä kilpailevilta heimoilta Bradfordin päiväkirjan mukaan:
”Jos joku sotisi epäoikeudenmukaisesti häntä vastaan , he auttaisivat häntä; jos joku sotisi heitä vastaan, hänen tulisi auttaa heitä.”
pyhiinvaeltajat suostuivat ja heimo vapautti Squanton, jotta tämä voisi toimia siirtokunnan oppaana ja tulkkina opettaen pyhiinvaeltajille kaiken, mitä heidän piti tietää selviytyäkseen Uudessa-Englannissa. William Bradford viittasi Squantoon myöhemmin päiväkirjassaan ” Jumalan lähettämänä erikoisvälineenä heidän hyväkseen yli odotusten.”
Squanto ja pyhiinvaeltajat pysyivät ystävinä Squanton loppuelämän ajan. He menivät niin pitkälle, että kutsuivat Squanton asumaan kanssaan Plymouthin plantaasille ja elokuussa 1621 pyhiinvaeltajat jopa aloittivat pelastustehtävän Squanton pelastamiseksi sen jälkeen, kun läheinen heimo oli vanginnut hänet.
Squanto ja ensimmäinen kiitospäivä:
Squanton avulla pyhiinvaeltajat kasvattivat tarpeeksi ruokaa selviytyäkseen seuraavana talvena, minkä vuoksi he kutsuivat Massasoitin yhdessä 90 heimolaisensa ja Squanton kanssa ensimmäiseen Kiitosjuhlaan vuonna 1621.
ensimmäinen kiitospäivä oli kolmipäiväinen juhla onnistuneen syyssadon kunniaksi. Juhlan tarkkaa ajankohtaa ei ole koskaan kerrottu, mutta uskotaan, että se tapahtui todennäköisesti joskus syys-marraskuussa. Pyhiinvaeltajat tarjoilivat kanalintuja ja Wampanoagit toivat tilaisuuteen viisi tappamaansa peuraa. Yhtye pelasi myös pelejä ja ” treenasi käsiään.”
ei tiedetä, muuttuiko kiitosjuhla uudestisyntyneeksi pyhiinvaeltajien juhlaksi. Ei ole muita kertomuksia siitä, että pyhiinvaeltajat olisivat pitäneet enää sadonkorjuujuhlia vuoden 1621 jälkeen. On mahdollista, että juhlat tapahtuivat, mutta jos se tapahtui, sitä ei kirjattu.
Squanto häirikkö:
niin avulias kuin Squanto olikin, hänellä oli myös vallanhimoisen ja manipuloivan Maine. Pyhiinvaeltajat tiesivät tämän ja menivät kesällä 1621 jopa niin pitkälle, että nimittivät toisen Intiaanineuvonantajan, Hobbamockin, mahdollisesti auttamaan Squantoa tai pitämään hänet kurissa.
peläten menettävänsä valta-asemansa Squanto päätti käyttää hyväkseen uudisasukkaiden ja intiaanien välillä yhä kytevää pelkoa ja epäluottamusta päästäkseen valtaan alkuperäisasukkaiden johtajana ja kostaakseen Wampanoageille tämän aikaisemman vankeuden.
Mayflower-pyhiinvaeltaja Edward Winslow ’ n mukaan kirjassaan Good Newes from New England Squanto alkoi talvella 1622 levittää huhuja ja valheita siirtolaisten ja Wampanoagien keskuudessa:
”hänen menettelytapanaan oli suostutella intiaanit, että hän voisi johtaa meidät rauhaan tai sotaan mielensä mukaan, ja usein uhkaisi intiaaneja, lähettäen heille yksityisellä tavalla sanan, että meidän oli tarkoitus pian tappaa heidät., että siten hän voisi saada lahjoja itselleen, työskennellä heidän rauhaansa; niin että siinä missä sukeltajilla oli tapana turvautua Massosoitin suojaksi ja turvautua hänen majapaikkaansa, nyt he alkoivat jättää hänet ja etsiä Tisquantumia ”
Squanto myös levitti huhua, että Massosoit juonitteli kilpailijoidensa, Narragansett-ja Massachusett-heimojen kanssa hyökätäkseen siirtolaisia vastaan. Kun siirtolaiset puhuivat Pokanoket heimo ja sai tietää huhu oli väärä, sekä siirtolaiset ja Massasoit olivat raivoissaan Squanto silti Bradford kieltäytyi luovuttamasta häntä heimon, peläten, että he tappaisivat Squanto.
petollisuutensa vuoksi Wampanoagit vieroksuivat Squantoa täysin, ja Winslow ’ n mukaan hänen oli ”pysyttävä lähellä englantilaisia, eikä koskaan durst lähde heidän luotaan ennen kuolemaansa.”
miten ja milloin Squanto kuoli?
marraskuussa 1622 Squanto järjesti Kaupparetken joukolle uusia siirtolaisia, jotka asuivat lähellä Plymouthia Monomoy-nimiseen Intiaaniasutukseen nykyisen Pleasant Bayn lähellä. Paikallinen heimo tapasi siellä rauhassa uudisasukkaita ja palkitsi heille maissia ja papuja. Bradfordin päiväkirjan mukaan Squanto sairastui tämän matkan aikana kohtalokkaaseen sairauteen:
”tässä paikassa Squanto sairastui intiaanikuumeeseen, vuoti paljon verta nenästä (jonka intiaanit ottavat kuoleman oireena) ja kuoli siellä muutaman päivän sisällä; haluten maaherran rukoilevan hänen puolestaan, että hän voisi mennä englantilaisten Jumalan luo taivaaseen, ja testamenttasi kaiken hänen tavaransa hänen englantilaiset ystävänsä, kuten muistoksi, jos hänen rakkautensa, joista heillä oli suuri menetys.”
Squanto haudattiin myöhemmin merkitsemättömään hautaan tuntemattomaan paikkaan.
lisätietoja Squantosta löytyy tästä Squanton elämän aikajanasta.
lähteet:
Philbrick, Nathaniel. Mayflower ja Pyhiinvaeltajan uusi maailma. Penguin Group, 2008
Winslow, Edward. Hyviä uutisia Uudesta-Englannista. 1624
Amerikan Ihmisperinne siirtomaa-ajalta jälleenrakennuksen kautta. Scholarly Resources Inc, 2002
Bradford, William. Plymouthin Plantaasilta. Yksityisesti painettu, 1856
Deetz, James ja Patricia Scott Deetz. The Times of Their Lives: Life, Love and Death in Plymouth Colony. Anchor books, 2000
Clifton, James A. The Invented Indian: Cultural Fictions and Government Policies. Routledge, 1990
Burrage, Henry S. Gorges and the Grant of the Province Of Maine 1622:a Tercentenary Memorial. Heritage Books Inc, 1923
Gorges, Sir Ferdinando. Sir Ferdinando Gorges and his province of Maine: Including the brief relation, brief narration, his defence, the charter granted to him, his will and his letter, Volume 19. Prince Society, 1890
cohon, Rhody ja Stacia Deutsch. Pocahontas, Squanto. Benchmark Education Company, 2010
Philbrick, Nathaniel. Mayflower: tarina rohkeudesta, yhteisöllisyydestä ja sodasta. Viking Press, 2006
Mann Charles C. 1491: New Revelations of the Americas Before Columbus. Vintage Books, 2005
Loewen, James W. Lies my Teacher Told Me: Everything Your American History Textbook Got Wrong. The New Press, 1992
Givens, George W. 500 vähän tunnettua faktaa Yhdysvaltain historiassa. Bonneville Books, 2006
Mann, Charles C. ” Native Intelligence.”Smithsonian Magazine, Smithsonian Institution, Jouluk. 2005, www.smithsonianmag.com/history-archaeology/squanto.html
” Squanto.”Biography.com, a&E Television Networks, LLC www.biography.com/people/squanto-9491327
”Squanto.” Encyclopedia Britannica, www.britannica.com/EBchecked/topic/561611/Squanto