sonetti 19 – (Sokeutumisestaan) kun pohdin John Miltonin

sokeuttaan, sonetti 19, tai kun pohdin, miten valoni kuluu, johon sitä joskus kutsutaan, On sonetti, jonka uskotaan syntyneen ennen vuotta 1664, kun runoilija John Milton oli tullut täysin sokeaksi. Runon syntaksi on melko monimutkainen varsinkin nykyrunouteen verrattuna. Milton käyttää sanoja kuten” IES ” ja kirjallisia laitteita, kuten synkope, askartelemaan vuorosanojaan.

Miltonin puhuja joutuu kohtaamaan mahdottomuuden jatkaa teoksiaan. Teoksia, joiden katsotaan usein olevan samoja kuin Miltonin, kirjoittavan tai olevan palvelematta Jumalaa hänen sokeutensa vuoksi. Hän ei voi jatkaa entiseen tapaan, vaan hän kysyy ja saa vastauksen sisäiseen kyselyynsä.

Teemat

Miltonin teemat kappaleessa ”When I considered How My Light Is expended” ovat alusta asti varsin ilmeisiä. Niitä ovat tulevaisuus ja pelko tulevaisuudesta, Jumala/uskonto ja kirjoittaminen/oma ura. Milton puhuu intohimoisesti koko tämän teoksen hänen newfound vammaisuudesta. Hän tietää sokeutuvansa ja murehtii loputtomasti, mitä se merkitsee hänen tulevaisuudelleen. Hän käyttää kuvakieltä koko runo ilmaista pelkoa, että hän ei enää voi palvella Jumalaa hänen kirjoituksia. Runon puolivälissä tapahtuu muutos, joka keskittyy uskontoon ja sen tajuamiseen, että Jumala ei tarvitse Miltonia kirjoittamaan palvellakseen häntä. Milton palvelee häntä, kun hän kantaa ” lempeää ikettään.”Jos hän elää jumalisella tavalla, se on kaikki, mitä Jumala todella pyytää häneltä.

Structure and Form

John Miltonin ”When I Consider How My Light Is spended” on neljäntoista rivinen, perinteinen Miltoninen sonetti. Tämä tarkoittaa sitä, että neljätoista säettä noudattavat abbaabbacdecden riimijärjestelmää ja noudattavat iambikista pentametriä. Sonetin muodot tuntevat lukijat huomaavat todennäköisesti yhtäläisyyksiä tämän muodon ja Petrarcan ja Shakespearen sonetin välillä. Se on erotettu yhteen oktaaviin, kahdeksaan ensimmäiseen riviin, ja yhteen sestettiin, loput kuuteen riviin.

Literary Devices

Milton hyödyntää useita kirjallisia laitteita teoksessa ” When I Consider How My Light Is expended.”Näitä ovat muun muassa alliteration, caesurae ja enjambment-esimerkit. Ensimmäinen näistä, alliteraatio, on eräänlainen toisto, joka koskee samojen konsonanttiäänteiden käyttöä ja uudelleenkäyttöä useiden sanojen alussa. Esimerkiksi ”world” ja ”wide” toisella rivillä sekä ”serve” ja ”stand” viimeisellä rivillä.

Caesurae nähdään, kun runoilija asettaa välimerkin tai mittarin avulla tauon keskelle viivaa. se voi pudota alussa, todellinen keskellä, tai lähellä loppua. Esimerkiksi kahdeksannella rivillä lukee: ”kysyn hellästi. Mutta kärsivällisyyttä, estää”. Rivissä kaksitoista on toinen esimerkki runon loppupuolella, ” Is kuninkaana. Tuhannet hänen huutonopeudellaan”.

Enjambment on yleinen kirjallinen laite, joka esiintyy rivien lopussa, kun lause katkaistaan ennen sen luonnollista pysähtymispistettä. Esimerkiksi Siirtymä linjojen yksitoista ja kaksitoista sekä linjojen kahdeksan ja yhdeksän välillä.

Analysis of When I considered How My Light Is expended

When I considered how my light is expended
Ere half my days in this dark world and wide,

runo alkaa puhujan pohdinnalla siitä, miten hän on viettänyt elämänsä vuodet edustettuna hänen ”valonaan.”Tämä valo ja elämän metaforana oleminen ovat myös kirjaimellinen kuvaus Miltonin elämän päivistä, joina hän saattoi nähdä. Toinen rivi laajentaa tätä selittäen, että ennen kuin edes puolet puhujan elämästä oli kulunut, hänen on pakko elää maailmassa, joka on ”pimeä – – ja avara.”Koska Milton sokeutui 42-vuotiaana, hänellä oli ollut mahdollisuus käyttää kirjoitustaitojaan, ”lahjojaan” Oliver Cromwellin työntekijässä. Hän oli noussut siihen, mikä oli mitä luultavimmin hänen mahdollisen saavutuksensa huippu, korkeimpaan asemaan, jonka kirjailija Englannissa voisi toivoa saavuttavansa. Hän ei tuolloin tiennyt, että hänen suurimmat teoksensa kirjoitettaisiin hänen ollessaan sokea. Hänen ”lahjakkuutensa” tulevat peliin seuraavissa repliikeissä, joista osa on koko teoksen hankalimpia.

And that one talent which is death to hide
Lodg ’ D with me useless, though my soul more bent
to serve there with my Maker, and present
My true account, jottei hän palaisi chide,

Milton puhuu ”lahjakkuudestaan”, tästä lahjakkuudesta, sanoillaan ja rakkaus kirjoittamiseen oli hänen koko elämänsä. Hänen toimeentulonsa ja itsetuntonsa riippuivat siitä. Tämä sana ”lahjakkuus” on tärkein näiden linjojen ymmärtämisessä. Raamatunoppineena Milton tunsi Raamatun tekstit ja päätti viitata tässä Matteuksen 25. luvun Talenttivertaukseen. Kun Milton viittaa lahjakkuuteen, hän kertoo luku-ja kirjoitustaitonsa menettämisestä Matteuksen 25.luvun palvelijalle, joka hautaa Jumalan hänelle antamat rahat autiomaahan sen sijaan, että sijoittaisi ne viisaasti. Miltonille on ”kuolema”, jos hän on kätkenyt kykynsä sokeuden alle. Seuraavat rivit alkavat puhua Miltonin omistautumisesta Jumalalle. Hän selittää, että hänen lahjansa ovat yhä kätkössä, vaikka ”sielu on taipuvaisempi” palvelemaan Jumalaa ja esittämään hänen kertomuksiaan kirjoittamalla. Hän ei halua mitään muuta kuin tehdä oikein Jumalan edessä ja palvella häntä. Tässä yhteydessä ”tili” viittaa sekä hänen kirjaansa kirjallisesti että rahaa (jälleen kerran yhdistää hänen dilemmansa siihen Talenttivertauksessa). Hänen täytyy tehdä kaikki, mitä hän voi puhua Jumalan puolesta”, jottei hän vastaisi moitteisiin.”Jotta Jumala palaisi, hän ei moittisi eikä neuvo Miltonia siitä, ettei hän käyttänyt hyväkseen Jumalan hänelle antamia lahjoja.

” Onko Jumala tarkka päivätyö, valo kielletty?”
I fondly ask.

tässä vaiheessa Milton viimeistelee runon alussa aloittamaansa lausetta sanalla ”kun.”Lyhyesti sanottuna hän kysyy:” vaatiiko Jumala niitä, joilla ei ole valoa, tekemään työtä?”Hän haluaa tietää, vaatiiko Jumala yhä häneltä työtä, kun hän ei sokeutensa vuoksi voi jatkaa työtään.

mutta kärsivällisyys, estääkseen
tuon nurinan, vastaa pian: ”Jumala ei tarvitse
ihmisen työtä eikä hänen omia lahjojaan; kuka parhaiten

kantaa hänen miedon ikeensä, he palvelevat häntä parhaiten. His state
Is kingly; thousands at his bidding speed
And post o ’ er land and ocean without rest:
They also serve who only stand and wait.”

Milton jatkaa vedoten kärsivällisyyden henkilöitymiseen seuraavalla rivillä. Kärsivällisyys ilmenee rauhoittavana voimana, joka ”estää tuon nurinan” puhuja kyseenalaistaisi Jumalan (kuten edellä on kuvattu). Kärsivällisyys vastaa puhujan sisäiseen kysymykseen, ja runon loppuosa on tuo vastaus.

Patience selittää, että Jumala ei tarvitse ihmiseltä erityisiä lahjoja tai tekoja, kuten Miltonin kirjoituksia, vaan rakastaa parhaiten niitä, jotka ”kantavat hänen lempeää ikettään.”Tämä monimutkainen lause viittaa ”ikeeseen” eli puukehikkoon, joka oli ennen asetettu kyntöeläinten kaulan ja hartioiden ympärille. Näin eläimiä voitaisiin ohjata ympäri peltoa. Pohjimmiltaan niitä, jotka antavat elämänsä Jumalalle ja hyväksyvät, että hän hallitsee heidän kohtaloaan, rakastetaan eniten. Jumala vaatii sitä, ei” lahjoja ”tai” työtä.”

kärsivällisyys tulee runon loppukohtaan seuraavilla riveillä.

kantavat miedon ikeensä, ne palvelevat häntä parhaiten. His state
Is kingly; thousands at his bidding speed
And post o ’ er land and ocean without rest:
They also serve who only stand and wait.”

Patience vertaa Jumalaa kuninkaaseen sanoen, että hänen ”valtionsa on kuninkaallinen” ja ”tuhannet hänen käskystään.”Siinä tilassa, mikä on maailma, nämä ihmiset ovat osa kuninkaan, jumalan, rajattomista resursseista. ”Tolppa ”(tai liikkua nopeasti) yli” Maa ja valtameri ” pysähtymättä levätä. Runo päättyy vastaukseen puhujan esittämättömään kysymykseen siitä, että Miltonin tavoin myös ne, jotka eivät voi rynnätä maan ja meren yli, palvelevat Jumalaa.

samankaltaisia runoja

tästä runosta nauttivien lukijoiden kannattaa harkita myös Miltonin muiden tunnetuimpien teosten tutkimista. Näitä ovat muun muassa ’kuinka pian on aikaa’ ja ’Kristuksen Syntymäaamuna. Jälkimmäinen, ’Kristuksen Syntymäaamuna’, tunnetaan myös nimellä Syntymäoodi. Se on kirjoitettu vuonna 1629, kun Milton oli 29-vuotias. Se käsittelee teemoja, joihin kuuluu iän karttuminen ja uskonto. Edellinen, ”How Soon Hats Time”, tutkii Miltonin käsitystä ajasta ja siitä, miten se ei välitä ihmiskunnan huolista ja haluista. Muita aiheeseen liittyviä runoja ovat Gerard Manley Hopkinsin ” God ’s Grandeur”, Edna St. Vincent Millayn ”God’ s World ”ja John Donnen” Hymn to God, My God, In My Sickness”.

John Miltonista

John Milton syntyi 9.joulukuuta 1608 Lontoossa, Englannissa. Hän tuli keskiluokkaisesta perheestä ja kävi koulua Christ ’ s Collegessa Cambridgessa, jossa hän alun perin aikoi papiksi. Jätettyään yliopiston hän muutti suunnitelmaansa ja vietti seuraavat vuodet opiskellen itsenäisesti runoilijan uraa varten.

Englannin sisällissodan vuosina Milton työskenteli Oliver Cromwellin alaisuudessa luodakseen pamfletteja, jotka puolustivat uskonnonvapautta, avioeroa ja lehdistönvapautta. Hän toimi myös Cromwellin hallituksessa vieraiden kielten sihteerinä. Se oli 1651-52, että Milton tuli täysin sokea. Milton pidätettiin vuonna 1660 Kaarle II: n noustua valtaistuimelle ja elettyä loppuelämänsä maassa eristyksissä maailmasta työstäen eeppistä runoaan Paradise Lost. Tämä runo toimisi hänen perintönään ja sitä pidettäisiin yhtenä kaikkien aikojen suurimmista runoista.

vuonna 1674 Buckinghamshiressä Englannissa Milton kuoli pian sen jälkeen, kun hän oli saanut valmiiksi Paradise Regainedin, ja Samson Agonistes.

Miltonin teokset innoittaisivat monia tulevaisuuden runoilijoita, kuten Percy Bysshe Shelley, William Blake ja William Wordsworth.