latinalaisamerikkalaisissa rotukäsityksissä fysiologiset piirteet yhdistetään usein sosiaalisiin piirteisiin, kuten sosioekonomiseen asemaan, niin että henkilö luokitellaan paitsi fyysisen fenotyypin myös sosiaalisen aseman mukaan. Etnisyys taas on järjestelmä, joka luokittelee ihmisryhmiä kulttuuristen, kielellisten ja historiallisten kriteerien mukaan. Etninen ryhmä määritellään yleensä siten, että sillä on kulttuurinen ja kielellinen samankaltaisuus ja usein ideologia, jolla on yhteiset juuret. Toinen ero rodun ja etnisyyden välillä on se, että rotu on yleensä käsitteellistetty kategorisointijärjestelmäksi, jossa jäsenyys on rajattu yhteen kategoriaan ja jonka muut, jotka eivät ole kyseisen kategorian jäseniä, katsovat ulkoisesti ilman yksilöiden omaa tunnetta jäsenyydestä. Etnisyys taas nähdään usein sosiaalisen järjestäytymisen järjestelmänä, jossa jäsenyys syntyy ryhmän ja sen jäsenten keskinäisen samastumisen kautta.
rodun rakentaminen Latinalaisessa Amerikassa poikkeaa esimerkiksi Yhdysvalloissa tavatusta mallista mahdollisesti siksi, että rotujen sekoittaminen on ollut yleinen käytäntö jo varhaiselta siirtomaakaudelta lähtien, kun taas Yhdysvalloissa sitä on yleensä vältetty tai rangaistu ankarasti.Lisäksi fenotyyppinen ulkonäkö määrää rotuluokitusta enemmän kuin tiukka syntyperä.
BlanqueamientoEdit
Blanqueamiento eli valkaisu on yhteiskunnallinen, poliittinen ja taloudellinen tapa, jota käytetään rodun (mejorar la raza) ”parantamiseen” kohti valkoisuutta. Termi blanqueamiento juontaa juurensa Latinalaisesta Amerikasta ja sitä käytetään enemmän tai vähemmän synonyyminä rodulliselle valkaisulle. Blanqueamientoa voidaan kuitenkin pitää sekä symbolisessa että biologisessa mielessä symbolisesti, blanqueamiento edustaa ideologiaa, joka syntyi eurooppalaisen kolonialismin perintönä, jota kuvaa Anibal Quijanon teoria vallan kolonialismista, joka palvelee valkoisten valta-asemaa yhteiskunnallisissa hierarkioissa biologisesti, blanqueamiento on prosessi, jossa valkoihoinen menee naimisiin vaaleaihoisen yksilön kanssa tuottaakseen vaaleaihoisia jälkeläisiä.
Blanqueamiento säädettiin monien Latinalaisen Amerikan maiden, erityisesti Brasilian, Venezuelan ja Kuuban kansallisessa politiikassa 1900-luvun vaihteessa. Useimmissa tapauksissa nämä politiikat edistivät eurooppalaista maahanmuuttoa keinona valkaista väestöä.
MestizajeEdit
tärkeä Latinalaisessa Amerikassa kuvattu ilmiö on ”valkaisu” tai ”Mestizaje”, joka kuvaa suunniteltua rotujen sekoittumispolitiikkaa, jonka tarkoituksena on vähätellä ei-valkoista väestönosaa. Tämä käytäntö oli mahdollista, koska näissä maissa yksi luokitellaan valkoiseksi, vaikka hyvin vähän valkoisia fenotyyppisiä ominaisuuksia ja se on tarkoittanut, että prosenttiosuudet ihmisiä tunnistaa täysin musta tai alkuperäiskansojen on lisääntynyt aikana kahdennenkymmenennen vuosisadan sekalainen Luokka laajeni. Se on merkinnyt myös sitä, että rotukategoriat ovat olleet vaihtelevia. Toisin kuin Yhdysvalloissa, jossa syntyperää käytetään rodun määrittelyssä, Latinalaisen Amerikan tutkijat tulivat 1970-luvulle tultaessa yksimielisiksi siitä, että rotua Latinalaisessa Amerikassa ei voitu ymmärtää ”yksilöiden geneettisenä koostumuksena”, vaan sen sijaan ”kulttuuristen, sosiaalisten ja somaattisten näkökohtien yhdistelmänä. Latinalaisessa Amerikassa ihmisen syntyperä on rotuluokittelun kannalta melko merkityksetön. Esimerkiksi täysveriset sisarukset voidaan usein luokitella eri rotuihin (Harris 1964).
MexicoEdit
hyvin yleisesti ottaen etnis-rodulliset suhteet voidaan järjestää akselilla eurooppalaisen ja Amerindialaisen kulttuuri-ja biologisen perinnön kahden ääripään välillä, tämä on jäänne Espanjan siirtomaa-aikaisesta kastijärjestelmästä, joka luokitteli yksilöt sen mukaan, kuinka suureksi näiden kahden ryhmän välillä koetaan biologinen sekoittuminen. Tilannetta mutkistaa lisäksi se, että huomattava osa väestöstä on osittain afrikkalaista ja aasialaista alkuperää. Vaikka luokittelujärjestelmä edelleen järjestelee ihmisiä alkuperäisväestön ja Euroopan välillä, se ei käytännössä enää perustu biologisesti, vaan se sekoittaa sosiokulttuuriset piirteet fenotyyppisiin piirteisiin, ja luokittelu on suurelta osin muuttuvaa, jolloin yksilöt voivat liikkua kategorioiden välillä ja määritellä etnisen ja rodullisen identiteettinsä tilannekohtaisesti.
Yleisesti voidaan sanoa, että niin stipendeissä kuin yleisessä diskurssissakin on ollut tapana puhua alkuperäiskansoista etnisyyden kannalta, Afrovähemmistöistä ja valkoisista sosioekonomisista etuoikeuksista rodun kannalta kuin mestitsoistakin kansallisen identiteetin kannalta. Nyt on kuitenkin alettu tunnustaa, että identiteetin muodostumista ja sosiaalista kerrostumista kaikkien väestöryhmien osalta Meksikossa voidaan analysoida sekä rodun että etnisyyden perusteella.
MestizajeEdit
Meksikossa vallankumouksen jälkeisenä aikana Mestizaje oli rodullinen ideologia, joka yhdisti ”valkoisen rodun” rodullisen ylemmyyden euroamerikkalaisten ideologioiden aineksia postkolonialistisen, monirotuisen asetelman sosiaaliseen todellisuuteen. Se edisti suunnitellun sekoittumisen käyttöä eugeenisena strategiana, jonka tarkoituksena oli (heidän käsityksessään) parantaa väestön yleistä laatua kertomalla valkoinen geneettinen materiaali koko väestöön. Tämä ideologia oli hyvin erilainen kuin eugeniikkakeskustelu Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa, jossa rodullinen ”puhtaus” ja rodunvastainen lainsäädäntö oli rodunjalostusstrategia. Mestizajen ideologia tuli Espanjan siirtomaissa vallinneesta pitkästä perinteestä sietää rotujen sekoittumista.
ideologia oli myös osa strategiaa, jolla luotiin kansallinen identiteetti modernin kansallisvaltion pohjaksi, ja tästä syystä mestizajesta tuli myös tapa sulauttaa toisistaan poikkeavat kulttuuri-identiteetit yhdeksi kansalliseksi etnisyydeksi.
ideologian muotoili vaikuttavasti José Vasconcelos, joka La Raza Cósmicassaan muotoili vision siitä, miten ”tulevaisuuden rotu” syntyisi sekoittamalla mongoloidi -, neekeri-ja kaukasialaisrotuja keskenään. Koska tämä sekoittuminen oli jo hyvässä vauhdissa, Meksiko ja yleensä Latinalainen Amerikka oli tämän uuden ja parannellun ihmislajin, mestizon, luomisen keskus.
MestizosEdit
suurin osa meksikolaisista luokittelee itsensä ”Mestitsoiksi”, mikä tarkoittaa, että he eivät samastu täysin mihinkään alkuperäiskansojen kulttuuriin tai tiettyyn ei-meksikolaiseen perintöön, vaan että heillä on kulttuurisia piirteitä ja kulttuuriperintöä, johon sekoittuvat alkuperäiskansojen ja eurooppalaisten perinteiden ainekset. Vallankumouksen jälkeisten hallitusten tahallisilla pyrkimyksillä ”Mestizo-identiteetti” rakennettiin nykyisen Meksikon kansallisen identiteetin pohjaksi mestizajeksi kutsutun kulttuurisynteesin avulla. Meksikolaiset poliitikot ja uudistajat, kuten José Vasconcelos ja Manuel Gamio, olivat keskeisessä asemassa Meksikon kansallisen identiteetin rakentamisessa mestizaje-käsitteen pohjalta (katso alla oleva jakso).
termi ”Mestizo” ei ole laajassa käytössä meksikolaisessa yhteiskunnassa nykyään, ja se on jätetty pois kategoriana väestölaskennoissa, mutta sitä käytetään edelleen yhteiskunta-ja kulttuuritutkimuksissa viitattaessa Meksikon väestön ei-alkuperäiskansaan kuuluvaan osaan. Sanalla on jonkin verran halventavia mielleyhtymiä, ja useimmat niistä meksikolaisista, jotka sosiologisessa kirjallisuudessa määriteltäisiin mestitsoiksi, tunnistautuisivat todennäköisesti ensisijaisesti Meksikolaisiksi. Jukatanin niemimaalla sanaa Mestizo käytetään jopa perinteisissä yhteisöissä elävistä Mayakielistä, sillä 1800-luvun lopun Kastisodan aikana ne Mayat, jotka eivät liittyneet kapinaan, luokiteltiin mestitsoiksi. Chiapasissa käytetään mestizon sijasta sanaa ”Ladino”.
joskus varsinkin Meksikon ulkopuolella käytetään sanaa ”mestizo”, jolla tarkoitetaan ihmistä, jolla on sekalaista alkuperäisväestöä ja eurooppalaista verta. Tämä käyttö ei vastaa meksikolaista sosiaalista todellisuutta, jossa, kuten Brasiliassa, ihmistä, jolla on enimmäkseen alkuperäiskansan geeniperimä, pidettäisiin Mestitsona joko hylkäämällä hänen alkuperäiskulttuurinsa tai olemalla puhumatta alkuperäiskansojen kieltä, ja henkilöä, jolla on hyvin pieni osuus alkuperäiskansojen geeniperimästä, pidettäisiin täysin alkuperäiskansana joko puhumalla alkuperäiskansojen kieltä tai samastumalla tiettyyn alkuperäiskansojen kulttuuriperintöön. Lisäksi Kategoriat sisältävät lisämerkityksiä, jotka liittyvät yhteiskuntaluokkaan, niin että termi indigena tai halventavampi ”indio” (intiaani) liittyy ajatuksiin alhaisesta yhteiskuntaluokasta, köyhyydestä, maaseututaustasta, taikauskosta, jota hallitsevat perinteiset arvot järjen sijaan. Yleisesti Mestizo-sanan, jolla on myös hieman halventava käyttö, sijasta käytetään termiä ”gente de razón” (”järjen kansa”) ja vastakohtana sanaa ”gente de costumbre” (”perinteen ihmiset”), mikä vahvistaa alkuperäisväestön aseman olevan yhteydessä taikauskoon ja jälkeenjääneisyyteen. On esimerkiksi havaittu, että ylöspäin suuntautuva sosiaalinen liikkuvuus korreloi yleensä ”valkaisuun”, jos biologiset ja kulttuuriset juuret omaavat henkilöt nousevat valta-ja arvoasemaan, heitä pidetään yleensä enemmän ”valkoisina” kuin jos he kuuluisivat alempaan yhteiskuntaluokkaan.
alkuperäisasukkaiden ryhmillä
ennen yhteydenottoa eurooppalaisiin Meksikon alkuperäiskansoilla ei ollut ollut minkäänlaista yhteistä identiteettiä. Alkuperäiskansan identiteetin rakensi hallitseva Euro-Mestizo-enemmistö, ja se tyrkytettiin alkuperäisväestölle negatiivisesti määritellyksi identiteetiksi, jolle oli ominaista sulautumisen puute nykyiseen Meksikoon. Intiaanien identiteetti muuttui siksi sosiaalisesti leimaavaksi. Kulttuuripolitiikka oli varhaisen vallankumouksen jälkeisessä Meksikossa holhoavaa alkuperäiskansoja kohtaan, pyrkimyksin ”auttaa” alkuperäiskansoja saavuttamaan saman tason edistystä kuin muu yhteiskunta, sulauttaen alkuperäiskansat lopulta täysin Mestizo-meksikolaiseen kulttuuriin, pyrkien lopulta ratkaisemaan ”intiaaniongelman” muuttamalla alkuperäiskansojen yhteisöt mestizo-yhteisöiksi .
”indígena” – Luokka (alkuperäisasukkaat) on nykyisenkaltainen nimitys Espanjan Amerikassa niistä, joita kutsuttiin siirtomaa-aikana intiaaneiksi (”intiaaneiksi”). Ne voidaan määritellä suppeasti kielellisten kriteerien mukaan, mukaan lukien vain henkilöt, jotka puhuvat jotakin Meksikon 62 alkuperäiskielestä, tämä on Meksikon kansallisen Tilastoinstituutin käyttämä luokittelu. Se voidaan myös määritellä laajasti siten, että siihen kuuluvat kaikki henkilöt, jotka itse toteavat omaavansa alkuperäiskansojen kulttuuritaustan riippumatta siitä, puhuvatko he sen alkuperäisväestön ryhmän kieltä, johon he samaistuvat. Tämä tarkoittaa sitä, että ”alkuperäisväestöksi” määritellyn Meksikon väestön osuus vaihtelee sovelletun määritelmän mukaan, kulttuuriaktivistit ovat kutsuneet sanan suppean määritelmän käyttöä väestönlaskennassa ”tilastolliseksi kansanmurhaksi”.