Katolisuudessa, luterilaisuudessa, Anglikaanisuudessa, Itäortodoksisuudessa, itämaisessa ortodoksisuudessa ja eräissä muissa kirkoissa pyhä vesi on vettä, jonka pappi on pyhittänyt kastetarkoituksessa, henkilöiden, paikkojen ja esineiden siunaamiseksi tai pahan karkottamiseksi.
HistoryEdit
apostoliset perustuslait, jotka juontavat juurensa noin vuoteen 400 jKr, antavat pyhän veden käyttöä koskevan ohjeen apostoli Matteukselle. On todennäköistä, että varhaisimpina kristillisinä aikoina vettä käytettiin sovitus-ja puhdistustarkoituksiin tavalla, joka vastasi sen käyttöä juutalaisessa laissa (”ja hän ottakoon pyhää vettä saviastiaan ja heittäköön siihen vähän maata tabernaakkelin katosta” 4.Moos. 5:17). Monissa tapauksissa kasteen sakramenttiin käytetty vesi oli kuitenkin virtaavaa vettä, meri-tai jokivettä, eikä se voinut roomalaiskatolisen kirkon näkemyksen mukaan saada samanlaista siunausta kuin kastekappeihin sisältyvä vesi. Ortodoksit suorittavat kuitenkin saman siunauksen joko kastekappelissa tai ulkovesistössä.
käyttö-ja varastoedit
Vihkivedellä Pirskottamista käytetään sakramenttina, joka muistuttaa kasteesta. Lännessä veden siunaamiseen liittyy perinteisesti Manaus sekä Manaus-ja siunaussuolan lisääminen.
pyhää vettä säilytetään pyhävesi-kirjasimessa, joka sijaitsee tyypillisesti kirkon sisäänkäynnillä (tai joskus erillisessä huoneessa tai rakennuksessa, jota kutsutaan kastekappeliksi). Kirkon sisäänkäynneille on yleensä sijoitettu pienempiä astioita, joita kutsutaan stoopeiksi, jotta ihmiset pääsisivät ripottelemaan sitä sisään astuessaan. COVID-19-tautiin ja influenssaan liittyvien huolien myötä ovat viime vuosina yleistyneet uudet, automaattisen saippua-annostelijan tavoin toimivat pyhävesikoneet.
keskiajalla pyhän veden voimaa pidettiin niin suurena, että paikoin fontit olivat lukinneet suojia estääkseen vihkiveden varastamisen luvattomien taikatempujen vuoksi. Arkkipiispa Edmund Richin (1236) perustuslait määräävät, että: ”Fontit on pidettävä lukkojen takana noituuden vuoksi (sortilege). Samoin Kristusta ja pyhää öljyä pidetään lukkojen takana.”
kunnollista disposalEdit
katolilaisuudessa pyhää vettä, samoin kuin vettä, jota käytetään papin käsien pesussa messussa, ei saa hävittää tavallisessa putkistossa. Roomalaiskatolisissa kirkoissa on yleensä erityinen allas (sakarium), joka johtaa suoraan maahan asianmukaista hävittämistä varten. Pyhän vesialtaan päällä pidetään saranoitua kantta, joka erottaa sen tavallisesta pesualtaasta, joka on usein aivan sen vieressä. Pyhää vettä sisältävät esineet erotetaan toisistaan, tyhjennetään pyhästä vedestä ja pestään sen jälkeen säännöllisesti viereisessä pesualtaassa.
HygieneEdit
Pyhävesifontit on tunnistettu mahdollisiksi bakteeri-ja virusinfektioiden lähteiksi. 1800-luvun lopulla bakteriologit löysivät stafylokokkeja, streptokokkeja, coli-bacilleja, Loefflerin bacillusta ja muita bakteereja näytteistä, jotka otettiin pyhästä vedestä sassarissa Italiassa. Vuonna 1995 tehdyssä tutkimuksessa otettiin 13 näytettä, kun palovammapotilas sai bakteeritulehduksen altistuttuaan pyhälle vedelle. Tutkimuksessa otetuissa näytteissä todettiin olevan ”laaja kirjo bakteerilajeja”, joista osa voi aiheuttaa tartunnan ihmisissä. Vuoden 2009 sikainfluenssaepidemian aikana Kalifornian Fresnon piispa John Steinbock suositteli, että ”pyhää vettä ei saisi olla fonteissa” tartuntojen leviämisen pelossa. Sikainfluenssan vuoksi keksittiin myös automaattinen, liikettä havaitseva vihkivesiannostelija, joka asennettiin italialaiseen kirkkoon vuonna 2009. Vuonna 2020 COVID-19-pandemian vuoksi Episkopaaliset Konferenssit ohjeistivat poistamaan vihkiveden fonteista tai stoopeista.
kristilliset traditiotedit
roomalaiskatoliset Kirkkoedit
sakramentti-ja pyhitysedit
siunaus on rukouksena sakramentti. Siunaamalla vettä katoliset papit ylistävät Jumalaa ja pyytävät häneltä Hänen armoaan. Kasteen muistoksi tarkoitetut katoliset kristityt kastavat sormensa pyhään veteen ja tekevät ristinmerkin kirkkoon astuessaan.
Fr. John F. Sullivan kirjoitti 1900-luvun alussa, että ”kasteveden kaatamisen lisäksi … vihkivedellä pirskottaminen kuuluu avioliittoon vihkimisen, äärimmäisen voitelun ja Pyhän ehtoollisen antamisen seremonioihin sairaille, ja sitä käytetään myös jumalanpalveluksissa kuolleille.”
sunnuntain liturgia voi alkaa siunaus-ja Vihmontariitillä, jossa seurakunnan päälle vihmotaan pyhää vettä; tätä kutsutaan ”aspersioksi”, latinan sanasta aspergere, ”pirskottamiseksi”. Tämä seremonia juontaa juurensa 9th century. ”Aspergillum” eli aspergillum on veden ripotteluun käytettävä harja tai oksa. Aspersorium on astia, joka pitää pyhän veden ja johon aspergillum on kastettu, vaikka monimutkaisia Ottonian esimerkkejä tunnetaan situlae. Siunattua suolaa voidaan lisätä veteen siellä, missä se on tapana tehdä.
Tämä pyhän veden käyttö ja ristinmerkin tekeminen kirkkoon astuessa kuvastaa kasteen uudistamista, veniaalisen synnin puhdistamista sekä suojaa pahalta. Siihen liittyy joskus myös seuraava rukous:
tällä pyhällä vedellä ja kallisarvoisella verelläsi, pese pois kaikki syntini Oi Herra.
vaikka se ei varsinaisesti ole pyhää vettä, koska sitä ei ole siunannut pappi, jotkut katolilaiset uskovat, että tiettyjen pyhäköiden, kuten Lourdesin, vesi voi tuoda parannusta.
FormulaEdit
perinteinen Latinalainen kaava veden siunaamiseksi on seuraava:
Exorcizo te, creatura aquæ, in Nomine dei Patris omnipotentis, et In Nomine Jesu Christi, Filii ejus Domini nostri, et in virtute Spiritus Sancti: varmista, että saat vettä exorcizata effugandam kaikki voima vihollisen, ja vihollinen eradicare ja explantare terveytesi enkelien hänen apostaticis, nojalla sama Herramme Jeesus Kristus: joka tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita ja aina tulen läpi. Oi Jumala, joka pelastukseksi ihmiskunnan suurin eläinten sakramenttien vesi aine condidisti: auta armollisesti invocationibus meidän osa tätä, monin tavoin purificationibus præparato, voima siunauksesi kaada; luo mysteerisi palvelukseesi, abigendos dæmones epidemioihin pellendos jumalallinen armo astuu voimaan; mihin tahansa kodeissa tai paikoissa uskovaisten, tämä aalto respererit tukea kaikkia epäpuhtauden vapautumista vastuusta. Ei siellä asuu henki epäterveellistä, ei tuulta turmeleva: Peruuta kaikki petollisuus vaanivat vihollisia; ja jos mikä on tai inkolumitati elävä invidet tai lopettaa, tämä vesi karkaa: lisätä terveellisyyttä, kautta vetoaminen Pyhän nimesi expetita, kaikista haastava defensa. Herran nimeen, aamen.
veden siunaamiseen on olemassa kolme nykyistä kaavaa, joista pappi voi valita käyttönsä. Ne ovat seuraavat:
v. Siunattu olet sinä, Herra, kaikkivoipa Jumala, joka Kristuksessa, pelastuksen elävässä vedessä, siunasi ja muutti meidät. Myöntäkää, että kun meitä pirskotetaan tällä vedellä tai käytämme sitä, niin Pyhän Hengen voima virvoittaa meitä sisäisesti ja jatkamme vaeltamista uudessa elämässä, jonka saimme kasteessa. Pyydämme tätä, vaikka Kristus, meidän Herramme. Aamen.
v. Herra, pyhä Isä, katso ystävällisesti lapsiasi, jotka poikasi on lunastanut ja jotka ovat syntyneet uuteen elämään veden ja Pyhän Hengen avulla. Suokaa, että ne, joita vihmotaan tällä vedellä, uudistuisivat ruumiiltaan ja hengeltään ja antaisivat puhtaan uhrilahjan palveluksestaan teille. Pyydämme tätä Herramme Kristuksen kautta. Aamen.
V. O Jumala, kaiken Luoja, veden ja Pyhän Hengen avulla olet antanut kaikkeudelle sen kauneuden ja muovannut meidät omaksi kuvaksesi. R. Siunaa ja puhdista kirkkosi. V. Kristus, Herra, lävistetystä kyljestäsi annoit meille sakramenttisi pelastuksen lähteiksi. R. siunaa ja puhdista kirkkosi. V. pappi: Oi pyhä henki, elämän antaja, kirkon kastemaljasta olet muodostanut meidät uudeksi luomukseksi uudestisyntymisen vesissä. R. siunaa ja puhdista kirkkosi.
suoja pahaa vastaan
div>
kirjassaan The externals of the Catholic Church, joka julkaistiin alun perin vuonna 1917, fr. John F. Sullivan kirjoittaa: ”veden yllä lausutut rukoukset on osoitettu isälle, Pojalle ja Pyhälle Hengelle, että siunatun Kolminaisuuden voiman kautta pahuuden henget voidaan täysin karkottaa tästä maailmasta ja menettää kaikki vaikutuksensa ihmiskuntaan. Silloin Jumalaa pyydetään siunaamaan vesi, jotta se olisi tehokas perkeleitten karkottamisessa ja tautien parantamisessa, jotta missä sitä vihmotaan, siellä olisi vapaus ruttotaudista ja Saatanan ansoista.”
katoliset pyhimykset ovat kirjoittaneet pyhän veden voimasta pahuutta torjuvana voimana. Pyhä Teresa Avila, kirkon lääkäri, joka kertoi näkyjä Jeesuksesta ja Mariasta, oli vahva usko pyhän veden voimaan ja kirjoitti käyttäneensä sitä menestyksellisesti pahuuden ja kiusausten torjumiseen. Hän kirjoitti:
tiedän toistuvien kokemusten perusteella, ettei mikään saa paholaisia pakenemaan kuin pyhä vesi.
1900-luvun nunna ja mystikko Pyhä Faustina kertoi päiväkirjassaan (kappale 601), että hän kerran pirskotteli kuolevaa sisartaan pyhällä vedellä ajaakseen demonit pois. Vaikka tämä oli väärin, koska se oli papin velvollisuus, hän huomautti: ”pyhä vesi on todella suureksi avuksi kuoleville.”
pyhästä vedestä ja sen merkityksestä katolilaisille sisterssiläinen pappi Henry Theiler toteaa, että sen lisäksi, että pyhä vesi on vahva voima pahan karkottamisessa, sillä on kaksiosainen hyöty siitä, että se antaa armon sekä ruumiille että sielulle.
Uusi Rituale Romanum sulkee pois manausrukouksen veden päällä. Manattu ja siunattu suola on perinteisesti lisätty myös pyhään veteen. Papit voivat halutessaan edelleen käyttää vanhempaa muotoa, kuten paavi Benedictus XVI vahvistaa teoksessaan Summorum Pontificum, jossa todetaan ”se, mitä aikaisemmat sukupolvet pitivät pyhänä, pysyy pyhänä ja suurena myös meille”.
Itä-Kristiansedit
idän ortodoksien ja Bysantin riitin katolilaisten keskuudessa pyhää vettä käytetään usein siunaus-ja Manausrituaaleissa, ja kastevesi pyhitetään aina erityisellä siunauksella.
pyhän veden siunaamiseen on kaksi riittiä: ”vesien suuri siunaus”, joka pidetään Teofanianjuhlilla ja kastetilaisuuksissa, ja ”vesien vähäisempi siunaus”, joka suoritetaan tarpeen ja paikallisen tavan mukaan loppuvuoden aikana, tietyt juhlapäivät, joissa vaaditaan vesien vähäisempää siunaamista osana niiden liturgista viettoa. Molemmat muodot perustuvat Kasteriittiin. Pyhän veden siunaamisen jälkeen uskolliset pirskotetaan Sillä ja kukin juo sitä jonkin verran.
uskolliset juovat pyhää vettä sen siunaamisen jälkeen ja hurskailla on tapana juoda pyhää vettä joka aamu. Athosvuoren luostareissa pyhää vettä juodaan aina antidoronin nauttimisen yhteydessä. Ortodoksit eivät yleensä siunaa itseään vihkivedellä astuessaan kirkkoon, kuten länsimaiset katolilaiset tekevät, mutta määrä vihkivettä säilytetään usein kirkon narthexiin (sisäänkäyntiin) sijoitetussa kirjasimessa, joka on saatavilla kaikille, jotka haluavat ottaa osaa siihen tai viedä osan siitä kotiin.
vuotuisen Theofaniassa (tunnetaan myös loppiaisena) vietettävän vesien suuren siunauksen jälkeen pappi menee seurakuntansa uskollisten koteihin ja pääosin ortodoksisissa maissa rakennuksiin ympäri kaupunkia ja siunaa ne pyhällä vedellä.
kun siunataan esineitä, kuten palmuja palmusunnuntaina, pääsiäismunia ja muita pääsiäisen ruokia, kynttilöitä tai liturgisia välineitä ja pyhiä astioita (ikoneja ja ristejä ei kuitenkaan siunata, koska niitä pidetään luontaisesti pyhinä ja lunastettuina), siunaus päättyy kolminkertaiseen vihmontaan pyhällä vedellä käyttäen sanoja: ”Tämä (esineen nimi) siunataan vihmomalla tätä pyhää vettä, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.”
kautta vuosisatojen on ollut monia vesilähteitä, joita ortodoksisen kirkon jäsenet ovat uskoneet ihmeellisiksi. Jotkut virtaavat edelleen, kuten Ukrainan Pochaev Lavrassa ja Konstantinopolissa vietetty Theotokoksen elämää antava kevät (jota vietettiin kirkkaana perjantaina).
AnglicansEdit
vaikka ”Holy water” ei ole Englannin kirkon virallisissa riitteissä käytetty termi, fonttivesi pyhitetään Englannin kirkon kasteritiossa. Sitä vastoin episkopaalinen kirkko (Yhdysvallat) mainitsee nimenomaisesti vihkiveden valinnaisen käytön joissakin viimeaikaisissa siunausliturgioissa. Yleisemmin veden käyttö korkean kirkon Anglikaanisuudessa tai Anglokatolisuudessa noudattaa läheisesti roomalaiskatolista käytäntöä. Monissa Anglikaanisissa kirkoissa kastevettä käytetään aspergeille. Laajalti käytetty Anglokatolinen käsikirja Ritual Notes, jonka julkaisi ensimmäisen kerran A. R. Mowbray vuonna 1894, käsittelee pyhän veden siunaamista ja käyttöä. Sen lisäksi, että” hurskas tapa ”siunaa itsensä astuessaan ja lähtiessään kirkosta” kasteemme muistoksi ja osoitukseksi sydämen puhtaudesta, jolla meidän tulisi palvoa kaikkivaltiasta Jumalaa”, kirja suosittelee, että ” pyhä vesi tulisi hankkia seurakunnan papilta, se voidaan (ja todellakin pitäisi) ottaa pois ja säilyttää yksityisesti uskollisten kodeissaan.”Anglikaaniseen Messukirjaan sisältyi englanninkielinen käännös perinteisestä veden ja suolan siunausriitistä, mukaan lukien manaukset. Lyhyempiä lomakkeita on Dennis G. Michno, ja ehtoollisen seremoniat, kirjoittanut Howard E. Galley. Jotkut seurakunnat käyttävät sauvaa, allasta tai kirjasinta antaakseen pyhää vettä uskollisten käyttöön siunaamisessa, jolloin he tekevät ristinmerkin kirkkoon astuessaan.
episkopaalisen kirkon (Yhdysvallat) satunnaisten jumalanpalvelusten kirjassa Häväistyjen asioiden Palauttamisriitissä piispa tai pappi kirkon tai kappelin ympärillä käsitellessään lausui Antifon Vidi aquamin kanssa psalmin 118:
näin veden tulevan ulos temppelistä; oikealta puolelta se virtasi, alleluia; ja kaikki, joille se vesi on tullut, pelastuvat ja sanovat: ”Alleluja, Alleluja”.
a otsikko ohjeistaa, että koska jokaista häväistyä kohdetta käsitellään”, se voidaan symbolisesti puhdistaa käyttämällä puhdistusmerkkejä, kuten vettä tai suitsuketta.”
luterilaiset
joissakin luterilaisuuden synodeissa pyhän veden käyttö on tarkoitettu pikkulasten ja kirkon uusien jäsenten kastamiseen. Veden uskotaan olevan Jumalan siunaama, sillä sitä käytetään sakramentissa. Kastettavan maallikon otsalle levitetään vettä, ja pappi suorittaa ristinmerkin. Luterilaisilla on yleensä kastevesifontteja lähellä kirkon sisäänkäyntiä.
muut synodit eivät käytä pyhää vettä, mutta tyypillisesti ne käsittelevät kasteissa käytettävää vettä kunnioittavammin.
Metodistisedit
Metodistiperinteessä pyhä kaste toimitetaan usein pirskottamalla tai kaatamalla vihkivettä kastettavan päälle. Virallisessa Kasteliturgiassa, samoin kuin aspergesin kautta yleisesti suoritetussa kasteen vahvistamista koskevassa liturgiassa, on rukous tämän veden siunaamiseksi:
vuodata Pyhä henkesi siunataksesi tämän veden lahjan ja ne, jotka saavat sen, pesemään pois heidän syntinsä ja vaatettamaan heidät vanhurskauteen koko elämänsä ajan, jotta he kuoltuaan ja noustuaan Kristuksen kanssa voisivat osallistua hänen lopulliseen voittoonsa. Kaikki ylistys sinulle, iankaikkinen Isä, Poikasi Jeesuksen Kristuksen kautta, joka sinun Ja Pyhän Hengen kanssa elää ja hallitsee iankaikkisesti. Aamen.