April 2, 2017
koska aion viettää seuraavat viikot saarnaten siitä, mitä Raamattu sanoo kirkosta, on tärkeää, että aloitamme varmistamalla, että olemme kaikki samalla sivulla kysymyksessä: mikä on kirkko? Vastaus ei ole niin yksinkertainen kuin ehkä luulet!
jos kadulla kysyisi ihmisiltä: ”mikä on kirkko? se on se rakennus Beaver-ja Benton-katujen kulmassa.”Joskus käytämme sanaa sillä tavalla: ”Menen vanhaan kivikirkkoon, joka on Nimarco’ s pizzan vieressä South Beaver Streetillä.”Mutta me kaikki tiedämme (tai meidän pitäisi tietää), että kirkko ei ole rakennus, vaan ihmiset, jotka kokoontuvat tuossa rakennuksessa. Rakennus saattaa näyttää tyypilliseltä kirkolta, jonka päällä on torni ja risti. Tai se voi olla teollisuusrakennus, joka on muutettu auditorioksi ja luokkahuoneiksi. Monissa maissa kirkot kokoontuvat taloihin alkukirkon tapaan. Rakennukset eivät siis ole kirkko. Pikemminkin ihmiset ovat kirkko.
mutta vaikka olemme kaikki samaa mieltä siitä, että kirkko on kansa, meidän on silti selvitettävä, mikä kirkko todella on, tai ainakin, mitä sen pitäisi olla. Joku voisi ajatella, että kirkko on se paikka, jossa mennään tapaamaan muita mukavia ihmisiä. Toivottavasti kirkossa on yleisömäärä, joka on pykälän paikallisen baarin yläpuolella! Kirkko täyttää siis yhteiskunnallisen tarpeen.
toiset saattavat mennä kirkkoon siinä toivossa, että jos he käyvät kirkossa, Jumala auttaa heidän elämäänsä sujumaan paremmin. Hän auttaa yrityksiä. Hän siunaa heidän perheensä. Jotkut käyvät kirkossa, koska vaimo on onnellisempi. Niin kauan kuin hänen kaverinsa eivät tee jotain mielenkiintoisempaa, hän tulee mukaan miellyttääkseen vaimoaan.
niiden keskuudessa, jotka väittävät olevansa uudestisyntyneitä, vallitseva amerikkalainen näkemys on, että ihminen käy kirkossa palvoakseen Jumalaa ja saadakseen hengellistä ravintoa. Vähän kuin menisi teatteriin, mutta henkisellä keskittymisellä. Kun menet teatteriin, istut ja katsot esitystä, jonka elokuvan tekijät ja näyttelijät ovat koonneet nautinnoksesi. Voit nähdä muutaman ystäväsi aulassa ennen esitystä tai sen jälkeen ja pysähtyä juttelemaan. Mutta siinä on osuutesi. Olet uskonnollinen kuluttaja ja kirkko tarjoaa uskonnollisia tavaroita. Käyt siis kirkossa, joka tarjoaa sitä, mikä parhaiten tyydyttää sinun ja perheesi tarpeet.
yli kolmekymmentä vuotta sitten kirjoitin artikkelin otsikolla ”The Best Show in Town?”(Voit lukea sen kirkkomme verkkosivuilla.) Kritisoin tapaa, jolla monet pastorit palvelevat tätä kuluttajien ajattelutapaa yrittämällä laittaa ”kaupungin paras show ’n” joka sunnuntai. Tavoitteena on houkutella yhä enemmän ihmisiä osallistumaan ”show” niin, että tarjonta kasvaa ja voit palkata lisää henkilökuntaa tehdä show entistä houkuttelevampi potentiaalisille asiakkaille. Niinpä pastorit ja heidän henkilökuntansa jäsenet keräävät aivonsa ja kampaavat läpi ministeriön lehtiä saadakseen uusia ideoita siitä, miten saada enemmän ihmisiä tulemaan ” ohjelmaanne.”Kirkko, jossa on eniten ihmisiä, voittaa.
tämän lähestymistavan tuloksena on megakirkkoja, joissa on pysäköintialueen hoitajia, Kahvibaari, joka kilpailee Starbucksin kanssa, ammattimaisia ”palvontatiimejä”, jotka esiintyvät konserttitasolla laadukkaasti, lyhyitä saarnoja, jotka puhuvat ”asiakkaiden” tunnetuista tarpeista, ja tiloja, jotka tarjoavat keskellä viikkoa harjoitusohjelmia, sekä ilmaista lapsenvahtia.
mutta kaikista näistä mukavuuksista huolimatta monet tuhatvuotiskristityt haluaisivat mieluummin vain jäädä kotiin pyjamissaan, siemailla gourmet-kahvia ja ehkä napata suosikkisaarnaajansa netistä. He ajattelevat: ”Miksi tarvitsen kirkkoa? Kirkko ei tiedä, missä olen. Se on täynnä tuomitsevia vanhuksia, jotka eivät pidä tatuoinneistani ja lävistyksistäni. Mieluummin pysyn kotona ja surffaan netissä henkisen panoksen perässä tai tapaan ystäviäni ja puhun meitä koskevista aiheista.”He eivät näe mitään järkeä olla sitoutuneita paikalliseen kirkkoon.
yksi tavoitteistani tässä kirjoitussarjassa on muuttaa käsitystäsi kirkosta vallitsevasta kulutusajattelusta raamatulliseksi näkemykseksi niin, että sitoudut paikalliseen kirkkoon, joka epätäydellisyydestään huolimatta pyrkii olemaan sitä, mitä Raamattu määrää. Tässä viestissä tärkein pointtini on, että …
voidaksesi sitoutua kunnolla paikalliseen kirkkoon sinun täytyy ymmärtää raamatullisesti, mikä kirkko on.
tarjoan raamatullisia määritelmiä paikallisesta ja universaalista kirkosta ja sitten käsittelen muutamia kirkon käyttämiä raamatullisia metaforia.
raamatulliset määritelmät paikallisesta ja universaalista kirkosta:
A. paikallinen kirkko on niiden kokoontuminen, jotka uskovat Jeesukseen Kristukseen pelastajana ja Herrana, jotka ovat sitoutuneet kokoontumaan säännöllisesti palvomaan, opettamaan, yhteyteen ja rukoilemaan ja jotka auttavat tekemään opetuslapsia kaikista ihmisistä.
on olemassa yksinkertaisempia määritelmiä, mutta mielestäni ne eivät joko ole riittävän kattavia tai ne jäävät muulla tavoin huomaamatta. Esimerkiksi Wayne Grudem (Systemaattinen teologia, s. 853, kursivointi hänen) esittää ytimekkään määritelmän: ”kirkko on kaikkien tosi uskovien yhteisö kaikkina aikoina.”Vaikka tämä määritelmä tunnustaa, että kreikkalaista sanaa eklesia (sananmukaisesti ”kokoontuminen”, mutta yleensä käännettynä ”seurakunta”) käytetään Jumalan kansasta Vanhassa testamentissa, se ei tunnusta kirkon erityisluonteen alkavan helluntaipäivänä, ja se koostuu kaikista niistä, jotka ovat Jeesuksen Kristuksen johdon alaisuudessa ja jotka on kastettu Pyhällä Hengellä Kristuksen yhdeksi ruumiiksi (1.Kor. 12: 13; Ef. 1:22-23).
vaikka olen samaa mieltä siitä, että Jumalalla on aina ollut aitojen uskovien yhteisö, meidän on ymmärrettävä, että Vanhan testamentin Jumalan kansan ja Uuden testamentin kirkon, joka on Kristuksen ruumis, Välillä on selvä ero. James Boice (Jumala ja historia , s. 63) huomauttaa:
… kirkolla on piirteitä, joita ei oikein voida soveltaa Vanhan testamentin konventtiin ja jotka siksi asettavat sen joksikin uudeksi. Seurakunta (1) perustuu Herraan Jeesukseen Kristukseen, (2) Pyhä Henki kutsuu sen olemassaoloon ja (3) pitää sisällään kaikkiin rotuihin kuuluvia ihmisiä, joista siten tulee yksi uusi kansa Jumalan silmissä.
Mack Stiles on maalissa kirjoittaessaan (9 markan verkkoartikkeli, ”yhdeksän markkaa terveestä Parachurch-palveluksesta”),
kirkko on Jumalan asettama paikalliskokous uskoville, jotka ovat sitoutuneet toisiinsa. He kokoontuvat säännöllisesti, he opettavat sanaa, juhlivat ehtoollista ja kastetta, kurittavat jäseniään, luovat raamatullisen johtamisrakenteen, he rukoilevat ja antavat yhdessä. Kirkko voi toki tehdä enemmänkin,mutta ei vähempää.
Palatakseni määritelmääni, huomaa ensin, että paikallinen kirkko on niiden kokoontuminen, jotka uskovat Jeesukseen Kristukseen pelastajana ja Herrana. Tämä tarkoittaa, että seurakunta koostuu niistä, jotka kokoontuvat yhteen, koska he uskovat evankeliumiin. Jokainen jäsen uskoo: olen syntinen, joka ansaitsee Jumalan vanhurskaan tuomion. Hän lähetti iankaikkisen Poikansa Jeesuksen Kristuksen, joka on Jumala ihmislihassa, maksamaan kuolemanrangaistuksen, jonka minä ansaitsen. Hän lupaa, että kaikki, jotka uskovat Jeesuksen kuolleen syntiensä puolesta ja nousseen kuolleista, saavat kaikki syntinsä anteeksi ja iankaikkisen elämän ilmaisena lahjana. Aitoon pelastavaan uskoon kuuluu kääntyminen synneistäni ja kasvaminen totellen Jeesuksen ja Hänen apostoliensa Uudessa testamentissa antamia käskyjä. Tämä usko evankeliumiin on todellisten paikallisseurakuntien ydin.
myös ne, jotka ovat uskoneet Jeesukseen Kristukseen pelastajana ja Herrana, ovat sitoutuneet kokoontumaan säännöllisesti palvomaan, opettamaan, seurustelemaan ja rukoilemaan. Apt. 2: 42 kertoo alkuseurakunnasta, ”he omistautuivat jatkuvasti apostolien opetukseen ja yhteyteen, leivän murtamiseen ja rukoukseen.”Muualla, Paavali opettaa seurakuntaa (Kol. 3: 16),” asukoon Kristuksen sana runsaasti sisimmässänne, kaikella viisaudella opettaen ja neuvoen toinen toistanne psalmeilla ja virsillä ja hengellisillä lauluilla, laulaen kiitollisena sydämessänne Jumalalle.”Näissä ja muissa vastaavissa teksteissä kerrotaan kirkon olennaisista toimista, kun kokoonnumme yhteen kunkin Herran päivänä.
myös minun määritelmästäni: paikallinen kirkko on niiden kokoontuminen … jotka auttavat tekemään opetuslapsia kaikista ihmisistä. Tämä on se suuri tehtävä, jonka Herra antoi meille (Matt. 28: 19-20a): ”Menkää sen tähden ja tehkää opetuslapsia kaikista kansoista, kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä käskin teidän noudattaa.”Tämä käsky ei ollut tarkoitettu ainoastaan apostoleille tai lähetystyöntekijöille, jotka on kutsuttu vieraisiin kulttuureihin. Jokaisen kristityn tulisi olla mukana tekemässä opetuslapsia (Jeesuksen tottelevaisia seuraajia) joko paikallisesti tai maailmanlaajuisesti. Tähän sisältyy evankeliumin jakaminen Kristuksen ulkopuolella olevien kanssa, toisten uskovien auttaminen kasvamaan Kristuksessa sekä tiedon saaminen ja omistautuminen Kristuksen asialle maailmanlaajuisesti.
on myös tärkeää huomata, että Raamattu ei koskaan käytä sanaa ”kirkko” tarkoittamaan rakennusta, jossa Jumalan kansa kokoontui, vaan lähes aina kaupunkeja, joissa he tapasivat: Jerusalemin, Filippin, Korintin, Rooman jne. Monissa tapauksissa uskovia oli luultavasti liikaa kokoontuakseen yhteen paikkaan joka sunnuntai, joten he kokoontuivat lukuisissa taloissa eri puolilla kaupunkia. Todennäköisesti jokaisessa kotiseurakunnassa oli ainakin yksi pastori tai vanhin, joka oli vastuussa tuon lauman paimentamisesta, valvonnasta ja opettamisesta.
, mutta kaupungin kirkkoa pidettiin yhtenä paikallisena kirkkona, jota hallitsivat useat vanhimmat. Watchman Nee put it (the Normal Christian Church Life, s.59), ”paikallinen kirkko on kirkko, johon kuuluvat kaikki Jumalan lapset tietyllä paikkakunnalla.”Ollakseni rehellinen, kaikkien monien protestanttisten kirkkokuntien kanssa jokaisessa kaupungissa, en tiedä miten palauttaa tämä todellisuudeksi. Mutta pääasia on, että paikallinen kirkko on Jeesukseen Kristukseen uskovien kokoontuminen hänen herruutensa alaisuudessa, ja he ovat sitoutuneet toisiinsa auttaakseen täyttämään hänen pelastustarkoituksensa.
B. universaali kirkko koostuu kaikista uskovista kautta maailman, jotka Kristus on pelastanut Helluntaipäivästä paluuseensa saakka.
Kuvailtuaan Jumalan kansaa Siinainvuorella (Hepr. 12: 18-21), kirjoittaja Heprealaiskirjeen (12: 22-24) kiinnittää tämän vastakohdan:
mutta sinä olet tullut Siionin vuorelle ja elävän Jumalan kaupunkiin, taivaalliseen Jerusalemiin, ja myriadien enkelien luo, taivaassa kirjoitettujen esikoisten yleiskokoukseen ja seurakuntaan, Jumalan, kaikkien tuomarin, luo ja täydelliseksi tehtyjen vanhurskaiden henkien luo, Jeesuksen, uuden liiton välimiehen, luo ja pirskotetun veren luo, joka puhuu paremmin kuin Aabelin veri.
kirjoittaja yritti painostaa näitä juutalaisia Kristukseen uskovia, joita houkuteltiin palaamaan juutalaisuuteen, kirkon ylemmyyttä Jumalan vanhan liiton kansaan nähden. Olemme osa tätä suurta joukkoa kaikkia ihmisiä kaikkialla, jotka ovat uskoneet Jeesukseen ja hänen vuodatettuun vereensä. Vaikka yhdessä merkityksessä, joka sisältää Vanhan testamentin uskovat, jotka odottivat Kristusta, toisessa mielessä heidän ja meidän välillä on kontrasti, koska olemme todellisuudessa hänen maailmanlaajuisen ruumiinsa, kirkon, jäseniä.
sinulla on epäilemättä ollut sama kokemus kuin minulla, jossa olet tavannut jonkun toisesta maasta, joka on kulttuurisesti hyvin erilainen kuin sinä. He voivat puhua vain murtunutta englantia. Mutta kun huomaat, että hän uskoo Jeesukseen Kristukseen, syntyy välitön yhteys. Vaikka tapaatte tavallisesti uskovia hyvin erilaisissa paikoissa ympäri maailmaa ja kirkkokokouksenne saattavat näyttää hyvin erilaisilta, olette molemmat Kristuksen yhden universaalisen ruumiin jäseniä.
auttaaksemme ymmärtämään, mikä kirkko on, tarkastelkaamme muutamia raamatullisia kielikuvia kirkolle. Uudessa testamentissa niitä on kymmeniä, mutta rajasin ne seitsemään. Siitäkin huolimatta voin kommentoida vain hyvin lyhyesti:
on monia raamatullisia metaforia, jotka auttavat ymmärtämään, mikä kirkko on.
A. kirkko on Kristuksen ruumis, Pää.
Tämä on ehkä tutuin kuvaus kirkosta. Paavali käyttää sitä laajasti 1. Korinttolaiskirjeen 12: ssa tehdäkseen selväksi, että kaikki uskovat ovat Kristuksen yhden ruumiin jäseniä. Hän toteaa (1. 12: 13): ”sillä yhdellä Hengellä meidät kaikki kastettiin yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja meidät kaikki pantiin juomaan yhdestä hengestä.”Hän ei mainitse tuossa luvussa, että Kristus on ruumiin pää, koska hänen tavoitteenaan on korostaa sekä kirkon ykseyttä että monimuotoisuutta. Samoin kuin ihmisruumiissa on monta jäsentä, mutta jokaisella on erilainen tehtävä, niin on Kristuksen ruumiissakin. Jokaisella jäsenellä on hengellinen lahja, jota käytetään ruumiin yleishyödylliseksi. Olemme erilaisia, mutta silti yksi ruumis.
menee sen mukaan, että kirkko on Kristuksen ruumis, on totuus, että Kristus ja kirkko muodostavat ”yhden uuden ihmisen.”Aadam, ensimmäinen ihminen, lankesi syntiin. Mutta sen, minkä Aadam (”Vanha mies”) menetti, Kristus (”uusi ihminen”) sai takaisin. Vaikka useimmat nykyaikaiset käännökset välittävät yksilöllisen tunteen ”uudelle ihmiselle” (NASB, ESV, NIV = ”Uusi itse”), Paavalin pointti on, että uusi ihminen on korporatiivinen: Kristus ja kirkko (Kol. 3: 9-11):
älkää valehdelko toisillenne, koska olette panneet syrjään vanhan minän pahoineen ja pukeneet yllenne uuden minän, joka uudistuu todelliseen tietoon hänen kuvansa mukaan, joka hänet loi—uudistuksen, jossa ei ole eroa kreikkalaisen ja juutalaisen, ympärileikatun ja ympärileikkaamattoman, Barbaarin, Skyyttalaisen, orjan ja vapaan välillä, vaan Kristus on kaikki ja kaikissa.
Paavali toteaa myös, että Kristus on hänen ruumiinsa Pää, kirkko (Ef. 1:22-23): ”Ja hän pani kaiken hänen jalkojensa alle ja antoi hänet kaiken pääksi seurakunnalle, joka on hänen ruumiinsa, hänen täyteytensä, joka täyttää kaikki kaikissa.”Monien käytännöllisten sovellutusten joukossa on se, että Jokaisen Kristuksen ruumiin jäsenen täytyy olla alamainen hänelle päänä ja täydentävässä suhteessa ruumiin muihin jäseniin.
myös ruumiiden tärkein ominaisuus on se, että ne ovat eläviä. Vaikka ruumiit ovat hyvin organisoituja, organisaatio on hyödytön, jos elämää ei ole. Kirkko on Kristuksen orgaaninen, elävä ruumis. Sen jäsenten täytyy olla hengellisesti elossa uudestisyntymisen kautta.
B. kirkko on Kristuksen morsian.
Paavali esittää tämän kuvan käsitellessään aviomiehen ja vaimon rooleja (Ef. 5:22-33). Jottemme ajattelisi, että hän rajoittaa keskustelunsa avioliittoon, hän toteaa (Ef. 5: 32): ”tämä salaisuus on suuri; mutta puhun Kristuksesta ja seurakunnasta.”Apostoli Johannes esittää samaa kuvastoa (Ilm. 19:7-8; 21:2, 9; & 22:17): kirkko on morsian, Karitsan Vaimo. Tärkein sovellutus on, että meidän tulee suhtautua Kristukseen rakkaudessa, niin kuin morsian liittyy mieheensä, ja että meidän tulee kukoistaa siinä tiedossa, että hän rakastaa meitä ja valitsi meidät morsiamekseen.
C. kirkko on Jumalan perhe (tai huonekunta).
Efesolaiskirjeen 2:19: ssä Paavali toteaa: ”silloin ette siis ole enää vieraita ettekä muukalaisia, vaan olette pyhimysten kansalaisia ja Jumalan huonekuntaa.”(Katso myös, Gal. 6:10; 1. 3:15; 1.Piet. 4:17). Perheen kuvasto näkyy myös niissä monissa paikoissa, joissa Jumalaa kutsutaan Isäksemme ja meitä veljiksi ja sisariksi Herrassa. Olemme Jumalan lapsia uudestisyntymisen kautta (Joh. 1: 12-13; Room. 8:14-17; Gal. 3:26; 1.Joh. 3: 1-2) ja myös adoption kautta (Room. 8: 15, 23; Ef. 1:5).
sen lisäksi, että tämä totuus vakuuttaa meille Jumalan isällisestä rakkaudesta ja huolenpidosta meitä kohtaan, se vaikuttaa ajattelutapaamme kirkkoa kohtaan. Jos kirkossa on sunnuntaiohjelma, jossa käy, niin silloin mennään sen mukaan, mitä siitä voi saada irti. Mutta jos kirkko on Jumalan perhe, olet jäsen veljiesi ja sisartesi kanssa. Perheet kokoontuvat pohjimmiltaan eri syistä kuin yleisöt. Perheet kokoontuvat ihmissuhteisiin yhteisen perhesiteen vuoksi. Perheenjäsenet eivät uhkaa mennä liittymään toiseen perheeseen, jos on ristiriitoja tai jos perhejuhlat eivät vastaa heidän tarpeitaan. Perheside pitää heidät yhdessä, niin että he selvittävät erimielisyytensä rakkaudessa. Tai ainakin niin pitäisi tapahtua kristillisissä perheissä ja Jumalan perheessä!
D. kirkko on Jumalan temppeli.
viitaten kirkkoon Paavali kirjoittaa (Ef. 2:21-22): ”jossa koko rakennus, kun se kootaan yhteen, kasvaa pyhäksi temppeliksi Herrassa, jossa tekin yhdessä rakennatte Jumalan asunnoksi hengessä.”Eräässä mielessä uskovan ruumis on erikseen Jumalan temppeli, mutta toisessa merkityksessä koko kirkko on Jumalan temppeli (1. Kor. 6:19; 3: 16-17). Tämä merkitsee sitä, että hän asuu keskuudessamme ja siten meidän täytyy olla pyhiä kaikessa käytöksessämme.
E. Kirkko on Jumalan lauma.
Paavali haastaa Efesoksen vanhimmat (Apt. 20:28): ”Olkaa varuillanne ja kaiken lauman puolesta, jonka keskuuteen Pyhä Henki on teidät pannut kaitsijoiksi, paimentamaan Jumalan seurakuntaa, jonka hän omalla verellänsä osti. Pietari käskee vanhimpia (1. Piet. 5: 2), ” paimentakaa keskuudessanne olevaa Jumalan laumaa, ei pakosta, vaan vapaaehtoisesti, Jumalan tahdon mukaan, eikä likaisen voiton tähden, vaan alttiisti.”Tämä tarkoittaa sitä, että seurakunta kuuluu Herralle, ei kenellekään pastorille tai vanhimmalle, ja että seurakunnan johtajat ovat paimenia, jotka ovat vastuussa Herralle laumastaan huolehtimisesta.
F. Kirkko on totuuden tukipilari ja tuki.
1 Tim. 3: 15: ”mutta jos olen myöhässä, kirjoitan niin, että tiedät, miten pitäisi käyttäytyä Jumalan huonekunnassa, joka on elävän Jumalan kirkko, pylväs ja tuki totuuden.”Paavali mainitsee vertauksen kirkosta elävän Jumalan huonekuntana, mutta lisää sitten, että kirkko ylläpitää ja tukee totuutta. Tänä päivänä, jolloin Jumalan sanan totuudesta poiketaan laajalti, kirkon täytyy pysyä lujana totuuden julistamisessa ja noudattamisessa. Vanhinten tärkein tehtävä on, että heidän täytyy ”pitää kiinni siitä luotettavasta sanasta, joka on opetuksen mukainen, niin että hän voi sekä kehottaa terveellä opilla että kumota ne, jotka väittävät vastaan” (Tiit.1:9).
G. kirkko on Jumalan valtakunta.
kirkon ja Jumalan valtakunnan suhde on monimutkainen, ja siitä on kirjoitettu useita kirjoja (George Ladd, valtakunnan evankeliumi , on avuksi). Kolossalaiskirjeessä 1:13-14, Paavali kirjoittaa, ” sillä hän pelasti meidät pimeyden valtakunnasta ja siirsi meidät rakkaan Poikansa valtakuntaan, jossa meillä on lunastus, syntien anteeksianto.”1.Tess. 2:12: ssa Paavali esittää päämääränsä,” jotta vaeltaisitte Jumalan arvoisella tavalla, joka kutsuu teidät omaan valtakuntaansa ja kirkkauteensa.”(KS. myös Apostolien teot 8:12; 19:8; 28:23; 1 Kor. 4: 20; Room. 14:17). Jumalan valtakunta on murtautunut maailmaan kirkon kautta, mutta se odottaa täydellistä muotoa, kun Kristus palaa ja hallitsee koko maata (mikä on kirkon tehtävä? Kevin DeYoung & Greg Gilbert , s. 117.
käytännön sovellutus meille on se, että kirkossa elämme kuninkaamme Jeesuksen Kristuksen vallan alla. Palvelemme hänen tarkoituksiaan. Me julistamme hänen oikeutettua herruuttaan toisille yrittäen saada heidät alistumaan hänen hallintoonsa. Me emme keksi omia käsityksiämme siitä, millainen kirkon pitäisi olla, vaan alistumme Hänen Sanassaan antamaansa opetukseen.
johtopäätös
tärkein asia, jonka haluan sinun näkevän tässä viestissä, on se, että kirkko ei ole paikka, jossa käyt hengellistä panosta kaksi tai kolme kertaa kuukaudessa, jos sinulla ei ole mitään parempaa tekemistä. Emme ole täällä tarjoamassa kaupungin parasta esitystä henkiseksi nautinnoksenne. Jos olet luottanut Kristukseen, olet orgaanisesti liittynyt muihin jäseniin, niin että olet yksi ruumis heidän kanssaan pään alla. Olet Jumalan perheen jäsen, sukua muille perheenjäsenille, joilla on Jumalan antama palvelus täytettävänä.
ajatus siitä, että kristitty voisi elää itsenäistä hengellistä elämäänsä erillään paikallisen kirkon elämästä, on vieras uudelle testamentille. Jumala haluaa ruumiin jokaisen osan vaikuttavan yhdessä ja aiheuttavan ”ruumiin kasvun rakentuakseen rakkaudessa” (Ef. 4:16).
Sovelluskysymykset
- miten määrittelisit ”kirkon”? Miten Uuden testamentin kirkko eroaa Jumalan kansasta Vanhassa testamentissa?
- miettii ja keskustelee joistakin muista sovellutuksista kirkon eri Uuden testamentin kielikuviin. Mitä tarvitset eniten hakemiseen?
- keskustele tämän lausunnon vaikutuksista: perheet kokoontuvat pohjimmiltaan eri syistä kuin yleisöt.
- miten voimme muuttaa kristittyjen yhteistä ajattelutapaa niin, että he muuttuvat hengellisistä kuluttajista Kristuksen ruumiin jäsenten palvelijoiksi?