maclura pomifera, erinomainen suojapuu
, jossa tehdään jonkin verran istutuksia, toiveikkaana
osa meneillään olevaa sarjaa postmodernista pensasaidasta ja sen käytöstä maisemassa.
harmaan lokakuun taivaan alla, etelästä ja lännestä puhaltavan kovan preeriatuulen keskellä, kuusi ihmistä istutti pieniä taimikoita linjalle, joka erottaa kveekarien omistaman omaisuuden lännessä olevasta laajasta pellosta. Muuan maanviljelyksen ystävä, kveekari, joka asuu tien varrella ja auttaa omaisuudenhoidossa, käveli hänen luokseen hymyillen lippalakkinsa alla. Mitä sinä laitat sinne?”hän kysyi. ”Osage-appelsiinit”, sanoin, ” teemme Pensasaidan.”Hänen kasvonsa muuttuivat hieman. ”Oi. Miksi teet noin? Mitä sanon naapureilleni? Tiedätkö, miten kuumaksi tulen, jos se leviää? kasvatamme Osage-appelsiineja. Kaikki täällä vihaavat niitä. Olemme käyttäneet niin paljon aikaa hankkiutuaksemme niistä eroon. Ne ovat sotkuisia. Pensasomenat ovat pahaksi koneistolle.”
ystäväni on seitsemänkymppinen ja asunut koko ikänsä Putnamin piirikunnassa, Illinoisissa. Hän on nähnyt kaikenlaista. Hän muistaa ajan, jolloin maatilat olivat ennen pieniä sekatiloja, joissa oli pitkiä viljelykiertoja, karjaa, kanoja ja kasvimaita. Hän muistaa, kun Osage-oransseja pensasaitoja todella käytettiin karjaesteinä, ” ja meidän piti mennä joka vuosi ulos ja leikata ne viidakkoveitsillä. Onpa paljon työtä. En voi uskoa, että teet tämän.”Hän pitää jäännöstä, muualla tontilla olevia laiminlyötyjä pensasaitoja, puiksi kasvatettuja Osage-appelsiineja, joissa on mustia saksanpähkinöitä, orjantappuroita, karviaisia, ruohoja, orvokkeja ja sekoitus muita kotoperäisiä ja ei-kotoperäisiä villejä, sotkuisina—vaikkakin kieltämättä hyväksi linnuille. Hän muistaa viljelijät, mukaan lukien itse, päästä eroon useimmat pensasaidat läänissä, myöhemmin istutus multiflora ruusut hallituksen suosituksesta, ja myöhemmin kamppailut, että: multiflora ruusu on tullut niin riesa, että se on nyt laitonta Illinois ja useimmat muut valtiot. ”Minut luultavasti pidätettäisiin—minulla on se edelleen tontillani, vaikka jatkan niittämistä”, hän sanoi. Sen lisäksi että hän kasvattaa maissia ja soijaa, hän pitää mehiläisiä, ylläpitää mehiläisniittyä, joka on istutettu kotoperäisten kukkien ja valkoapilan sekoitukselle, ja huolehtii ”puutavarasta”, jäännösmetsästä, joka on täynnä kotoperäisiä metsiköitä ja ruohoja, jotka laskeutuvat purolle—ihminen ja kiinteistö, mikä on selvä vastakohta suurelle osalle siellä harjoitettavasta maanviljelystä. Mutta silti hän ihmetteli: miksi ihmeessä istuttaisimme nyt Osage-appelsiineja? Ja mitä hän kertoo naapureille, erityisesti tontimme naapurissa asuvalle maanviljelijälle, kun puut ovat riittävän isoja, jotta ne voidaan tunnistaa?
takapihan taimitarha
syksyllä 2013 olin pyytänyt tuttavaani tuomaan minulle pensasomenoita, Osage-appelsiinihedelmiä, kveekarien kampukselta Mcnabbista, Putnamin piirikunnasta, Illinoisista. Ideani oli, että lisäisin niitä takapihallani, jotta voisimme luoda villieläimille ystävällisen, postmodernin Pensasaidan kampuksen länsipuolelle, jossa maamme viljelee maata, joka on istutettu soijaan tai maissiin vaihtoehtoisina vuosina. Puut olisivat selkäranka, tilat täynnä muita pieniä alkuperäisiä puita, pensaita, ja mahdollisesti forbs ja ruoho.
kuvailin pensasomenoita: fluoresoivan vihreitä, softball-kokoisia palloja, väri houkutteleva, jopa tyylikäs. Iho on syvään ryppyinen, kuin appelsiini, jossa on luonnetta, tai pienet aivot. Tuoksussa on selvästi oranssinsävyinen, sitrusmainen tuoksu. Tällä kuvauksella varustettuna hän keräsi kymmenkunta, toi ne luokseni, ja minä järjestin ne takapihallani Pagoda dogwoodin alla olevaan epämuodostuneeseen pyramidiin, joka sijaitsi alkuasukkaan Gingerin ja Iris reticulatan välissä. Tein tämän neuvoja 19th century lähteistä, jotka sanoivat, että Anna pensasomenat vanhenevat talven aikana tekisi paljon helpompaa poistaa siemenet ja istuttaa ne keväällä. Siellä he istuivat läpi leudon syksyn—jonka aikana muutama orava kokeili niitä ja päätti, etteivät ne olleet niin houkuttelevia-ja lumen peitossa läpi ensimmäisen polaaripyörteen talven.
erottuvan vihreän värinsä lisäksi äskettäin pudonneet pensasomenat ovat hyvin kiinteitä; niiden sisällä on tahmeaa, maitomaista mahlaa, jonka sisällä on siemeniä. Voisit pelata peliä saalis yksi, tai asettaa muutaman kellarissa auttaa hylkimään hyönteisiä, mutta istutus, se todella on parasta antaa niiden ikääntyä. Keväällä, mikä oli ollut kiinteä vihreä pallot olivat nyt epämuodostunut ruskea möykky. Iho oli menettänyt eheytensä ja pehmennyt kuin märkä pahvi. Tahmean valkoinen sisusmatriisi oli muuttunut punertavaksi, limaiseksi geeliksi. Oli istutusaika.
ikääntyneet pensasomenat takapihallani
tietääkseni tuskin kukaan enää kasvattaa Osage-appelsiinipuita tarkoituksella, vaikka 1980-luvulla puutarhakirjailija Jeff Ball hehkutti niitä täydellisiksi esikaupunkien pensasaidoiksi, joita hän puolusti. Maanviljelijät ennen vanhaan tiiviisti istuttaa postimyynti ruoskia tai kyntää hyvin matala (tuuman tai vähemmän) vako ja kasvi lietteen muussattu, vuotiaiden pensasomenia. Säännöllisellä trimmauksella paksusta kasvustosta tulisi tukeva, piikikäs pensasaita. (Siemenet tarvitsevat lämpöä, valoa ja kosketusta kivennäismaahan itääkseen. Jos ne kylvetään liian syvälle, ne kieltäytyvät ilmestymästä.) Koska takapihani on pieni ja kuljettaisin puut ulos Mcnabbiin, leikkasin hedelmät, murskasin siemenet sormillani, pesin ne siivilässä ja istutin ne astioihin. Kokeilun merkeissä istutin osan ulkotiloihin vanhaan ikkunaruutuviljelmään ja pari muuta konttia sekä osan kouluni kasvihuoneen asuntoihin. Pari viikkoa myöhemmin ne olivat kaikki itäneet, hemmotelleet tai eivät. Kun heillä oli muutamia todellisia lehtiä, siirsin ne joihinkin vanhoihin 4-tuumaisiin ruukkuihin, joita minulla oli istumassa ja kun ne loppuivat, jätin vain ikkunaruutuun jääneet yksin.
että kesäkuussa toin kasvihuoneessa kasvaneet kotiin istumaan muiden kanssa ja sitten periaatteessa sivuutin heidät, satunnaista vettä lukuun ottamatta, loppukesäksi. He menestyivät. Toivoin voivani istuttaa ne Mcnabbiin syksyllä, mutta erilaiset elämäntapahtumat tulivat väliin ja siinä minä olin, viidenkymmenen vauvan kanssa selvitäkseni talvesta. Onneksi ne olivat vielä pienissä ruukuissaan, joten kun olin poiminut tomaatit ja basilikan puoliksi kohotetusta sängystäni, hautasin ruukut multaan ja levitin sitten 6-8 sentin paksuisen olkipeitteen kokonaisuuden päälle niin, että vain pienet taimet näkyivät. Seurasi toinen polaaripyörteen talvi. Selviäisivätkö he?
a tale of prehistoric relics
Osage-orange, Maclura pomifera, on muinainen puu, esihistoriallinen selviytyjä. Vaikka se on sukua mulperinmarjalle, se on sukunsa ainoa laji ja kotoisin Pohjois—Amerikan mantereelta, jossa se viihtyy vyöhykkeillä 5-9-Suurten tasankojen poikki aina Ontarioon saakka. Virallisesti se on kotoisin vain Red Riverin alueelta Texasista, Oklahomasta ja Arkansasista, jossa se kasvoi eurooppalaisen asutuksen aikaan.
näin sitä ei ole perinteisesti pidetty kotoperäisenä täällä Illinoisissa tai edes Missourissa, missä se kasvaa vapaasti metsissä. Tiheän puun, piikkien, kiiltävien lehtien, ”sotkuisen” kasvutavan ja suurten hedelmien ansiosta se on ainutlaatuinen ulkonäöltään ja tavattoman villi luonnossa.
puu on melko pieni, harvoin yli 50-metrinen, kun sen annetaan kasvaa hakkaamatta. Täydessä auringonvalossa, jossa on runsaasti tilaa välissä, se kehittää useita varsia. Se on kaksikotinen–on olemassa hede-ja emipuita; naaras tuottaa tunnusomaisia hedelmiä. Se on äärimmäisen hankala ja sillä on kyky sucker vapaasti kuparoinnin jälkeen. Karsiminen, trimmaus ja Kuparointi vain lisäävät sen takkuista, tiheyttävää käyttäytymistä. Puu on kovaa, tiheää ja lahonkestävää—ja tarpeeksi joustavaa, että intiaanit arvostivat sitä jousen valmistukseen; vilkas kauppa ”Bois d ’Arc” (”jousipuu”), kuten ranskalaiset kutsuivat sitä, tai ”bodark”, kuten äitini, alun perin Teksasista, kutsuu sitä, jatkoi koko mantereen.
Mainos ohiolaisessa Kultivaattorissa 1858
yhdeksännentoista vuosisadan maanviljelijät arvostivat puuta, koska se on niin hyvä työkalujen kahvojen ja aidantolppien valmistukseen. Ja arvokasta puutonta preerialla pitkien kylmien talvien aikana ennen fossiilisten polttoaineiden helppoa saatavuutta puu palaa kuumaa ja pitkää, melkein kuin puuhiili, jopa hiiliritilää vaatien. Kyky kasvattaa sitä ja pitää se siistittynä pensasaitoihin, jotka olivat ”hevosen korkuisia, sonnin vahvoja ja sian tiukkoja”, oli etu vuosina ennen piikkilangan keksimistä vuonna 1875. Ei ihme, että Osage-Orangen mestarit Jonathan Baldwin Turner ja tohtori John Kennicott, molemmat Illinoisista, pystyivät mainostamaan sitä niin helposti. Turner tutki ja kasvatti useita suojaavia kasvilajeja ja mainosti Osage-Orangea parhaaksi. Kennicott väitti, että Osage-appelsiinipuut tarjosivat maanviljelijöille enemmän taloudellista hyötyä kuin mikään muu viljelykasvi. Nämä miehet eivät ajatelleet, onko puu kotoperäinen vai ei, tai miten se vaikuttaisi ekosysteemeihin; he halusivat auttaa maanviljelijöitä asettumaan ja menestymään hedelmällisillä preerioilla. Voisi sanoa, että he pitivät Osage-appelsiinipuita osana sivilisaatiorakennuksen työkalupakkia, ilmeisen kohtalon, vaikka en ole varma, kirjoittivatko tai puhuivatko he niin mahtipontisesti.
kysymyksiä Keskilännessä
nyt henkilö, joka on taipuvainen ajattelemaan spekulatiivisesti tai ekologisesti kasvien muotoja, saattaa katsoa Osage-oranssia ja alkaa ihmetellä. Esimerkiksi: miksi tämä puu reagoi niin hyvin kuparointiin ja kasvaa vain tiheämmäksi ja piikikkäämmäksi? Miksi se on niin hankala? Miksi sen historiallinen levinneisyysalue on niin rajallinen ja hedelmät niin painavia ja suuria, että niitä ei ole helppo kuljettaa kauas emopuusta kuten oravat tammenterhoja ja muita pähkinöitä? Outoa kyllä, vuosikausiin vain harvat kysyivät näitä kysymyksiä. Puu muuttui haluttavasta epätoivottavaksi kulttuurien ja maatalouskäytäntöjen muuttuessa. 1900-luvulla joitakin näistä kysymyksistä alettiin esittää, mutta Osage-appelsiinien istuttamista tarkoituksella historiallisen alueen ulkopuolella paheksuttiin, ei ainoastaan maanviljelijöiden toimesta teollisen maanviljelyn Lumon kourissa, vaan myös ihmisten, jotka ovat huolissaan historiallisten luonnonvaraisten tai luonnonmaisemien ekologisesta säilyttämisestä ja ennallistamisesta alkuperäisviljelmien avulla.
nämä kysymykset kääntyvät helposti: Millaisessa ekosysteemissä, eläimet mukaan lukien, tällainen puu voisi kehittyä niin, että se voisi menestyä ja itse asiassa laajentaa levinneisyysaluettaan? Millaisia olisivat paineet ja mitkä mahdollisuudet? Puut, jotka nuorena laiduntavat—tai altistuvat tulelle—sopeutuvat usein uudelleenpuustoon voimakkaasti. Myös puihin, jotka haluavat selviytyä laiduntamisesta, kehittyy usein piikkejä. Koska puut ikään kuin ajavat ne lisääntymään ja kasvattamaan maaomaisuuttaan, ne tuottavat maukkaita, viekoittelevia hedelmiä ja siemeniä, jotka saattavat olla kyllin kevyitä Tuulen kuljettamiseen, kuten vaahteroiden ”pyörremyrskyt”, tai saattavat tarvita nälkäisiä eläimiä hajaantumiseen. Peruskysymys kuuluu, millaisessa maisemassa puu pärjäisi ja millaiset eläimet söisivät pensasomenoita niin, että siemenet matkaisivat ja itäisivät muualla.
kun kyseessä on meidän puu, sen uudelleen itämiskyky tarkoittaa, että se on hyvin sopeutunut Amerikan mantereen laajoille alueille, missä tuhansien vuosien ajan sekä laiduntaja-että maastopalolaumat vaelsivat tasangoilla. Mutta vakavasti suurehkot piikit? Isoja hedelmiä? Puu näyttää kehittyneen hylkimään ja houkuttelemaan isoja kasvinsyöjiä. Historiallisesta maisemastamme on kuitenkin aina puuttunut yhtään sen kokoista kotoperäistä kasvinsyöjää, joka pitäisi suuria piikkejä vain jossain määrin esteenä tai pitäisi hedelmiä juuri sopivina eväiksi.
vastauksia Costa Ricasta
jotkut vastaukset tulivat ensin Costa Ricasta, jossa 1980-luvulla ekologit Dan Janzen ja Paul Martin joutuivat salapoliisityöhön, johon liittyi samanlainen ”ekologinen anakronismi” (kasvi tai eläin, jolla on ominaisuuksia, jotka eivät ole järkeviä sen löytöpaikan kannalta), Cassia grandis-nimisestä puusta, jonka jalkapohjaisia palkoja eivät kotoperäiset Eläimet söisi, mutta käyttöön otetut hevoset söisivät. He arvelivat, että ennen noin 13000 vuotta sitten, kun norsujen kaltaiset gomphotheres, jättiläinen maa laiskiaiset (400 kiloa-3 tonnia) ja muut megafaunalajit vaeltelivat Amerikassa, Cassia grandis olisi ollut laajempi alue, ja hedelmät olivat hajallaan nämä eläimet. Noin 13 000 vuotta sitten jäätiköt vetäytyivät ja ilmasto lämpeni, mikä ajoi jotkin lajit sukupuuttoon. Clovis-kansa, nykyisten intiaanien esi-isät, asuttivat Amerikkoja tuoden terävät keihäänsä ja metsästystaitonsa paikkoihin, joissa näin suuret eläimet eivät olleet koskaan kohdanneet näin pieniä, vaarallisia petoja. Megafauna hävisi. Gomphotheres, 5-tonniset mastodonit, 6-tonniset villamammutit ja 9-tonniset Kolumbianmammutit ovat poissa, jättiläismäiset laiskiaiset, kotoperäiset hevoset ja kamelit ovat poissa.
9-tonninen Kolumbianmammutti aikoinaan vaelteli Pohjois-Amerikassa
voisiko Osage-Orangelle sattua jotain vastaavaa kuin Cassia grandisille? Se vaikuttaa todennäköiseltä. 9-tonnisesta Kolumbianmammutista tai 5-tonnisesta mastodontista pensasomenat saattavat tuntua meistä suklaatryffelin kokoisilta. Niiden selatessa, vaeltaessa, syödessä hedelmiä ja kakkiessa siemeniä, rinnakkaiskehittynyt puu säilytti ja mahdollisesti laajensi levinneisyysaluettaan. Mutta myöhemmin, ilman luonnollisia levittäjiään, puustamme tuli ekologinen anakronismi, ja sen levinneisyysalue kutistui—se olisi saattanut jopa kuolla sukupuuttoon, elleivät tuon alueen heimot olisi havainneet puun käyttökelpoisuutta ja alkaneet kaupata sitä aineelliseksi edukseen. Tänään, (uudelleen käyttöön) hevoset laitumella jossa Osage-appelsiinit ovat läsnä syövät Pensasaidan omenat ja kakata pois siemenet; anekdotally, puut itävät missä he ovat tehneet tämän. Oravat-kuten huomasin tänä syksynä, kun he purkivat uuden kasan pensasomenoita takapihallani—voivat myös oppia syömään niitä, mutta koska he silputa ihon ja syödä siemeniä, he eivät dispergointiaineita. Paleoekologian alalta, jossa on analysoitu fossiloitunutta siitepölyä, tulee uutinen, että Osage-orange oli todellakin kerran hajallaan koko Pohjois-Amerikassa aina Ontarioon asti; itse asiassa Maclura oli kerran seitsemän erillistä lajia. Se levinneisyysalue on tietysti suunnilleen sama kuin missä puu nyt on, kiitos nykyihmisen, uuden levittäjän. Niinpä pensasaitojamme istuttaessa voisi sanoa, että istutimme sittenkin kotoperäisen lajin.
miksi Osage-oranssi pensasaita nyt?
kaikki taimikot todellakin selvisivät talven yli. Kun sää lämpeni ja ne lähtivät ulos, ruukutin ne johonkin vanhaan yhden ja kahden litran ruukkuun. He istuivat takapihallani koko kesän; olimme päättäneet, että olisi parasta istuttaa ne alkusyksystä ja laskea syyssateiden auttavan heitä sopeutumaan. Lopulta sovimme istutuspäivän, veimme ne Mcnabbille ja aloitimme työt.
kun istutimme taimikoita, lisäsimme muovisia puunsuojia suojaamaan niitä yli-innokkailta ruohonleikkureilta ja lopulta kastelimme niitä, vastasimme jatkuvasti ystävämme kysymyksiin. Kyllä, olimme, kuten hän huomautti, istuttamassa puut liian kauas toisistaan tehdäksemme aidon Pensasaidan, emmekä aikoneet leikata niitä alas parin ensimmäisen vuoden aikana. Aioimme antaa niiden kasvaa luonnollisiksi muodoikseen. Miksi? Koska, selitin, teemme postmodernia pensasaitaa. Olin huomannut, että Osage-appelsiinit meidän kiinteistön jäännöksessä, naturalisoidut pensasaidat näyttivät kestävän rikkaruohomyrkkyjen kulkeutumisen naapuripelloilta, ja halusimme osan siitä hyödystä tänne. Keskustelu jatkui, ryhmän eri jäsenet myhäilivät. Suunnittelemme täydennysrakentamista muiden luonnonvaraisten kotoperäisten lajien pienten puiden ja pensaiden kanssa. Uskomme, että Osage-appelsiinit auttavat luomaan ympäristön, jossa muut lajit voivat ottaa vallan. Kasvit tekevät niin, oikeat kasvit oikeassa paikassa auttaa luomaan, tai luoda bio-monipuolinen ekosysteemi, joka toivottaa tervetulleeksi muita, yhteensopivia kasveja; ne kaikki yhdessä luovat maaperän terveyttä fotosynteesin avulla. Emme vielä tiedä tarkasti, kuinka leveä monilajinen pensasaitamme tulee olemaan. Sen lisäksi, että se toimii tuulensuojana voimakkaita länsituulia vastaan, se toimii suojavyöhykkeenä paikallisille linnuille ja villieläimille.
puhuimme hieman enemmän hyödyllisistä hyönteisistä, linnuista ja muista eläimistä.
ystävämme, joka muistaa, että alueella oli nuorena runsaasti villieläimiä, alkoi taas hymyillä, kun hän kuuli ”shelterbelt.”Hän ajatteli, että tämä olisi parempi sana käyttää väistämättömissä keskusteluissa. Ja ehkä lintujen auttamisessa voisi työskennellä. Kaikki pitävät linnuista, ja monet hänen naapureistaan ovat huomanneet, kuinka aiemmin yleisiä lajeja, kuten punapäätikka, ei enää ole niin ilmeisiä.
Planting into the future
luodessani tätä suojavyöhykettä, tätä postmodernia pensasaitaa, haluan ajatella, että ystäväni ja minä teemme eräänlaista restaurointia, jonka Aldo Leopold ehkä tunnistaisi, samanlaista työtä kuin hän teki maanviljelijöiden kanssa Wisconsinissa. Hankkeessa ei pyritä poistamaan ihmisiä tai teeskennellä, että tämä maapala voidaan palauttaa ”luonnontilaan” tai sen ”esiselvitystilaan”. Irlantilainen toimittaja Paddy Woodworth kirjoittaa kirjassaan” Once and Future Planet ” monista restaurointihankkeisiin liittyvistä visaisista kysymyksistä. Joissakin tapauksissa restauroinnissa ei hänen mukaansa ole kyse siitä, että yritetään ”uudelleenlastata”, poistaa inhimillisiä vaikutuksia. Esimerkiksi Italiassa jotkin ikivanhat työmaisemat ovat ajan myötä lisänneet luonnon monimuotoisuutta. Irlannissa viljelijät auttavat palauttamaan kotoperäisiä metsiä kadonneille maille-monokulttuuristen puuviljelmien hyväksi. Meidän tontillamme, jota ympäröi teollisen maanviljelyn meri, emme voi palauttaa peltoa puutavaraan ja preerialle, joka kerran verhosi maaperän; emme voi palauttaa sitä pisteeseen historiallisessa kehityskaaressaan, jossa se olisi voinut jatkaa polulla, jota se olisi saattanut kulkea, jos sitä olisi viljelty vähemmän, vähemmän myrkyllisillä menetelmillä, ja enemmän sitä olisi jätetty villiksi. Me voimme kuitenkin ennallistaa osan historiallisesta, muistetusta maisemasta ja kenties palauttaa sellaisen piirteen, jonka vain maa voisi ”muistaa” mutta joka ei ole ihmisen muistiin merkityssä historiassa. Uudistamalla fyysisen näkökohdan maisemasta, joka on vaarassa kadota tai unohtua, vahvistamme uudelleen historiaa, mutta myös, kun käytämme näitä muinaisia puita, kurkotamme ihmiskunnan historian tuolle puolen auttaaksemme vetämään syvemmälle nykyhetkeen – kuten nuo 1800-luvun maanviljelijät tekivät tietämättään. Ja kun alamme palauttaa alkuperäistä biologista monimuotoisuutta, työnnämme pieniä vipuja nykyiseen järjestelmään. Voisi sanoa, että suoritamme manumissiota paikassa, jossa Maa on orjuutettu—muutettu omaisuudeksi ja käytetty yksinomaan omiin tarkoituksiimme—mikä on 180 vuoden viljelyn jälkeen aiheuttanut vakavaa luonnon ja kulttuurin epätasapainoa ja menetyksiä.
ympäristön kannalta toimemme lisäävät omaisuutemme yleistä maan terveyttä. Kulttuurisesti ne ovat myös osa laajempaa tarinaa, josta kirjailija ja kasviekologi Robin Wall Kimmerer puhuu käsitellessään seitsemän tulen anishinaaben ennustusta. Kimmerer on Citizen Potawatomi Nation-järjestön jäsen ja alkuperäiskansojen ja ympäristön keskuksen johtaja. Kun hän kertoo ennustuksen, tänä seitsemännen tulen aikana voimme valita hiiltyneen, kuolleen tien jatkuvaan ympäristötuhoon tai elävän polun, joka auttaa maata. Niiden, jotka kulkevat elävää vihreää polkua tulevaisuuteen, täytyy osana tehtäväänsä matkansa aikana palata takaisin ja poimia matkan varrelle jääneet asiat—tarinat, elämäntavat, menetelmät, muistot—viedäkseen niitä eteenpäin, jotta ne voivat auttaa muodostamaan generatiivisen tulevaisuuden. Kun näin hänen puhuvan keväällä 2014, hän teki hyvin selväksi, että hänen mielestään tämä profetia ei puhu vain intiaaneista ja heidän puolestaan, vaan että meidän kaikkien, erityisesti niiden, jotka ovat syvästi yhteydessä maahan, on yhdessä kuljettava tätä polkua liittolaisina.
muistelmateoksessaan omasta matkastaan syvän maan tietoisuuteen Brittiläinen bloggaaja ja metsämies Jason Heppenstall siteeraa Gandhia sanoen: ”mitä tahansa teetkin, se on merkityksetöntä, mutta on hyvin tärkeää, että teet sen.”Minulle tuon muinaisen lajin levittäminen, nuorten puiden istuttaminen käsin niiden historialliseen ja mahdollisesti esihistorialliseen paikkaan, oli hyvin vertauskuvallinen yksinkertainen, arkinen tehtävä. Ystäväni ja minä luomme uudelleen, mutta myös luomme uudelleen: ehkä auttaa herättämään jotakin maassa, ehkä yhdistää ikivanhaan paikan henkeen, joka on aina läsnä, vaikka jotkut ihmiset kuinka yrittäisivät tappaa sen. Emme rukoilleet ääneen, emme pitäneet seremonioita. Kollektiiviset toimet viljely, istutus, kastelu ja lupaukset huolehtia niistä tuntui seremoniallinen tarpeeksi. Muutaman vuoden kuluttua puut ovat korkeampia kuin pitkä ihminen. Muutaman vuoden kuluttua niistä tulee sukukypsiä ja naaraat alkavat tuottaa hedelmää. Tulevina kausina niiden kanssa istuttamamme hawthornit, herukat, hasselpähkinät ja muut pensaat kasvavat niin, että ne ilmentävät täysin pensasmaista luonnettaan. Linnut ja muut eläimet asettuvat asumaan. Maan alla maaperän biomassa kasvaa terveemmäksi ja monimutkaisemmaksi ja alkaa varastoida enemmän hiiltä. Ystävämme piipahtaa tarkastamassa puiden vointia ja selittää naapureilleen uudesta suojapaikasta. Näin tehdessään hän saattaisi, vain ehkä, käynnistää pienen kulttuurisen muutoksen kohti uutta maatietoisuutta. Ei sitä koskaan tiedä.
näin alkaa tarina ensimmäisestä Osage-oranssista pensasaidasta eli suojavyöstä, joka istutettiin Putnamin piirikuntaan Illinoisiin yli kuudenkymmenen vuoden aikana.
muutamia resursseja:
verkossa
- ”Aldo Leopold on Agriculture”, kirjoittanut Robert E. Sayer, joka toimii neuvottelukunnassa, Leopold Center for Sustainable Agriculture
- ”Living on the (H)edge”, hortonomisti Dave Coulter
- ”The Path to Odin ’s Lake”, Jason Heppenstall
- Google Booksin ansiosta on mahdollista lukea 1800-luvun lehtiä, kuten The Ohio Cultivator ja The Prairie Farmer, joihin sekä Kennicott että Turner osallistuivat, ja jotka tarjoavat oivalluksia 1800-luvun maanviljelyselämästä
Kirjat
- ”hiekkamaakunnan almanakka” on Aldo Leopoldin suuri klassikko
- ”palmikoitu makeannahka: Indiginous Wisdom Scientific Knowledge and the Teachings of Plants”, kirjoittanut Robin Wall Kimmerer on kokoelma harkittuja, liikuttavia esseitä
- ”Our Once and Future Planet: Restoring the World in the Climate Change Century”, Paddy Woodworth on kattava ja ajatuksia herättävä