kysymys: ”Mikä on lehtimajanjuhla / Lehtimajanjuhla / Sukkot?”
vastaus:Lehtimajanjuhla, joka tunnetaan myös lehtimajanjuhlan ja Sukkotin juhlana, on seitsemäs ja viimeinen juhla, jota Herra käski Israelin viettää, ja yksi kolmesta juhlasta, joita juutalaisten tuli viettää joka vuosi menemällä ”ilmestymään Herran, sinun Jumalasi, eteen siinä paikassa, jonka hän valitsee” (5.Moos. 16: 16). Lehtimajanjuhlan tärkeys näkyy siitä, kuinka monessa paikassa se mainitaan Raamatussa. Raamatussa näemme monia tärkeitä tapahtumia, jotka sattuivat lehtimajanjuhlan aikaan. Ensiksikin juuri tähän aikaan Salomon temppeli oli pyhitetty Herralle (1.Kun. 8:2).
Lehtimajanjuhlassa kokoontuivat myös israelilaiset, jotka olivat palanneet rakentamaan temppeliä, kuulemaan Esran julistavan heille Jumalan Sanaa (Nehemia 8). Esran saarnaaminen johti suureen herätykseen, Kun israelilaiset tunnustivat syntinsä ja katuivat niitä. Se oli myös tämän juhlan, että Jeesus sanoi, ” Jos joku janoaa, hän tulkoon minun tyköni ja juokoon. Joka uskoo minuun, niinkuin Raamattu sanoo, hänen sydämestään on virtaava elävän veden virrat” (Joh.7:37-39).
Lehtimajanjuhla järjestetään heprealaisen Tisri-kuun 15. Tämä oli seitsemäs kuukausi heprealaisessa kalenterissa ja ajoittuu yleensä syyskuun lopusta lokakuun puoliväliin. Juhla alkaa viisi päivää Sovituspäivän jälkeen ja siihen aikaan, kun syksyn Elonkorjuu oli juuri päättynyt. Se oli iloisen juhlan aikaa, Kun israelilaiset viettivät Jumalan jatkuvaa huolenpitoa heidän hyväkseen nykyisessä elonkorjuussa ja muistivat hänen varaustaan ja suojelustaan niiden 40 vuoden aikana, jotka he olivat erämaassa.
yhtenä kolmesta juhlasta, joihin kaikkien ”syntyperäisten” miespuolisten juutalaisten käskettiin osallistua, Lehtimajanjuhla mainitaan useita kertoja Raamatussa, joskus sitä kutsutaan Korjuujuhlaksi, Herran juhlaksi tai Lehtimajanjuhlaksi (2.Moos. 23:16; 5. Moos. 16:13). Yhtenä pyhiinvaeltajajuhlista (jolloin Juutalaismiesten käskettiin mennä Jerusalemiin) oli myös aika, jolloin he toivat kymmenyksensä ja uhrinsa temppeliin (5.Moos. 16:16). Kun Jerusalemiin tuli tuohon aikaan paljon ihmisiä, voimme vain kuvitella, millainen näyttämön on täytynyt olla. Tuhannet ja taas tuhannet ihmiset kokoontuvat muistelemaan ja viettämään Jumalan vapautusta ja hänen varaustaan, ja kaikki asuvat tilapäissuojissa eli lehtimajoissa osana juhlan vaatimuksia. Kahdeksan päivän aikana uhrattiin niin paljon, että kaikkien kahdenkymmenenneljän pappisosaston oli oltava läsnä avustamassa uhritoimituksissa.
me löydämme Jumalan ohjeet lehtimajanjuhlan viettämiseksi 3. Mooseksen kirjasta 23, joka annettiin historian vaiheessa heti sen jälkeen, kun Jumala oli vapauttanut Israelin Egyptin orjuudesta. Juhlaa oli vietettävä joka vuosi ”tämän seitsemännen kuun viidentenätoista päivänä” ja sen oli määrä kestää seitsemän päivää (3.Moos. 23:34). Kaikkien juhlien tavoin se alkaa ”pyhällä kokouksella” eli Sapattipäivällä, jolloin israelilaisten piti lakata työskentelemästä Jumalan palvonnan päivän varaamiseksi. Juhlan jokaisena päivänä heidän piti uhrata ”tuliuhri Herralle”, ja sitten seitsemän päivän pitojen jälkeen kahdeksas päivä oli jälleen oleva ”pyhä kokous”, kun heidän piti lopettaa työnteko ja uhrata toinen uhri Jumalalle (3.Mooseksen kirja 23). Kahdeksan päivää kestävä Lehtimajanjuhla alkaa ja päättyy lepopäivään sapattina. Juhlan kahdeksan päivän aikana israelilaiset asuivat puiden oksista tehdyissä lehtimajoissa (3. Moos. 23: 40-42).
Jumala asetti lehtimajanjuhlan, kuten kaikki juhlatkin, muistuttamaan israelilaisia jokaisessa sukupolvessa siitä, että Jumala vapautti heidät Egyptistä. Juhlilla on tietysti merkitystä myös siinä mielessä, että ne ennakoivat tulevan Messiaan työtä ja tekoja. Suuri osa Jeesuksen julkisesta palveluksesta tapahtui Jumalan asettamien pyhien juhlien yhteydessä.
ne kolme pyhiinvaeltajaisjuhlaa, joissa kaikkia Juutalaismiehiä käskettiin ”ilmestymään Herran eteen hänen valitsemassaan paikassa”, ovat kukin hyvin tärkeitä Kristuksen elämän ja hänen lunastustyönsä kannalta. Me tiedämme varmasti, että pääsiäinen ja happamattoman leivän juhla ovat vertauskuvia Kristuksen ristillä antamasta sovitusuhrista. Samoin tiedämme, että Helluntai, joka merkitsi Viikkojuhlan alkua, oli Jeesuksen ruumiillisen taivaaseenastumisen aikaa. Ja useimmat oppineet ovat yhtä mieltä siitä, että Lehtimajanjuhla on vertauskuva Kristuksen toisesta tulemisesta, jolloin hän perustaa maallisen valtakuntansa.
on myös joitakuita, jotka uskovat, että Jeesus syntyi todennäköisesti lehtimajanjuhlan aikana. Vaikka vietämme Kristuksen syntymää 25.joulukuuta, useimmat tutkijat myöntävät, että roomalaiskatolinen kirkko aloitti tämän perinteen 300-luvulla jKr. ja että Jeesuksen syntymän tarkkaa päivää ei tunneta. Joitakin todisteita siitä, että Jeesus olisi saattanut syntyä aikaisemmin tänä vuonna lehtimajanjuhlan aikana, on se tosiasia, että paimenet eivät todennäköisesti olisi enää kedolla lampaittensa kanssa joulukuussa, joka on keskellä talvea, mutta he olisivat todennäköisesti olleet kedolla paimentamassa lampaita lehtimajanjuhlan aikaan. Se voimakas mahdollisuus, että Jeesus syntyi lehtimajanjuhlan aikaan, näkyy myös Johanneksen 1:14: ssä kirjoittamissa sanoissa. ”Ja sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me näimme hänen kirkkautensa, ikäänkuin Isän ainokaisen kirkkauden, täynnä armoa ja totuutta.”Sana, jonka Johannes valitsi puhuakseen Jeesuksen ’asumisesta’ keskuudessamme, on sana tabernaakkeli, joka merkitsee yksinkertaisesti ’ teltassa asumista.”
jotkut pitävät hyvin todennäköisenä, että Johannes tarkoituksellisesti käytti tätä sanaa liittääkseen Kristuksen ensimmäisen tulemisen Lehtimajanjuhlaan. Kristus tuli lihassa asumaan meidän keskellämme tilapäisen ajan, kun hän syntyi seimessä, ja hän tulee jälleen asumaan meidän keskellämme herrain Herrana. Vaikka ei voida varmuudella vahvistaa, että Jeesus syntyi lehtimajanjuhlan aikana, jotkut uskovat, että Lehtimajanjuhla ei ainoastaan odota hänen toista tulemustaan vaan myös muistelee hänen ensimmäistä tulemustaan.
Lehtimajanjuhla alkaa ja päättyy erityiseen lepopäivään sapattina. Juhlapäivinä kaikkien syntyperäisten israelilaisten piti” asua lehtimajoissa ”muistuttaakseen heitä siitä, että Jumala vapautti heidät” Egyptin maasta”, ja odottaakseen tulevaa Messiasta, Jeesusta Kristusta, joka vapauttaisi kansansa synnin orjuudesta. Tämä juhla, kuten kaikki Israelin juhlat, muistutti johdonmukaisesti juutalaisia ja sen pitäisi muistuttaa Kristittyjäkin siitä, että Jumala on luvannut vapauttaa kansansa synnin orjuudesta ja vapauttaa sen vihollisista. Osana Jumalan israelilaisille antamaa vapautusta oli se, että hän varasi ja suojeli heitä niiden 40 vuoden ajan, jotka he vaelsivat erämaassa, eristettynä luvatusta maasta. Sama pitää paikkansa nykyajan kristityistä. Jumala suojelee meitä ja huolehtii meistä, kun elämme tämän maailman erämaassa. Vaikka sydämemme kaipaakin luvattua maata (taivasta) ja Jumalan läsnäoloa, hän varjelee meidät tässä maailmassa odottaessamme tulevaa maailmaa ja lunastusta, joka tulee, Kun Jeesus Kristus palaa jälleen ”tabernaakkeliin” eli asumaan keskuudessamme ruumiillisessa hahmossa.