Machu Picchun linnoituksessa on ollut useita miehityskausia. Kronikoista otettuna löydetystä rakennustyylistä ja keramiikasta on päätelty seuraavaa:
alkukausi: 1300 jKr
klassinen kausi: 1400 jKr
Imperial Period: 1533 jKr
siirtymäkausi: 1533-1572 jKr
Lue lisää Machu Picchun historiasta:
- Machu Picchun tarina
- Machu Picchun tarina ja uudet löydöt
Machu Picchun tarina
useimmat nykyajan arkeologit ja historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että Machu Picchun rakensi Inka Pachacutec, Tahuantinsuyon suurin valtiomies (mitä Inkat kutsuivat laajenevaksi valtakunnakseen), joka hallitsi vuodesta 1438 vuoteen 1471. Arkeologit olettavat Radiohiilitodisteiden perusteella, että Machu Picchun rakentaminen ajoittuu noin 1400 – luvulle.
Machu Picchun rakentaminen alkoi samoihin aikoihin, kun Inkat alkoivat laajentaa aluettaan koko mantereelle. Arkeologien mukaan Chanca-kansaa vastaan käytiin ja voitettiin taistelu, joka antoi näin vallan Inka Pachacutecille ja vahvisti hänen voitokkaan valtakautensa useampiin maihin.
Inca Pachacutec oli ensimmäinen, joka nousi Cuscon laakson taakse chancoista saamansa eeppisen voiton jälkeen. Hän oli vahva Inkajohtaja, ja hänet tunnettiin aluevalloituksistaan sekä uskonnon ja hengellisyyden kehittämisestä. Cuscon ”rakentajaksi” tunnustautuminen on Pachacutecin suurimpia saavutuksia.
Machu Picchun alkuperäksi on jokseenkin varmuudella arveltu Pachacutecia. Linnoitus rakennettiin todennäköisesti inkojen ylimystön eliittijäsenten turvapaikaksi Vilcanotan vuorijonon itärinteille noin 130 kilometrin päähän valtakunnan pääkaupungista Cuscosta.
sen strateginen sijainti valittiin ihailtavalla menestyksellä. Jyrkkien kallioiden ympäröimänä ja kaukana vieraiden näkemisestä sekavassa metsässä Machu Picchun linnoituksessa oli se laatu, että siellä oli vain yksi kapea sisäänkäynti, niin että vain muutamia sotureita tarvittiin puolustukseen yllätyshyökkäyksen sattuessa.
ainakin kolmen inkosukupolven miehittämä Machu Picchu hylättiin äkillisessä ja salaperäisessä päätöksessä. Vahvin hypoteesi selittää, että koska alemman luokan kansalaiset eivät tienneet Machu Picchun olemassaolosta ja sinne johtavat reitit olivat kiellettyjä keneltä tahansa, joka ei kuulunut eliitti-inkojen pieneen piiriin, tieto suuresta yksinkertaisesta Kaupungista haihtui historiallisesta muistista vuosien varrella.
heinäkuun 24.päivä 1911 tunnetaan Machu Picchun kuuluisan Inkalinnoituksen ”uudelleen löytymispäivänä”, joka oli ollut yli neljä vuosisataa piilossa urubamban kanjonin vehreän luonnon alla. Tämän löydön teki kiistelty antropologi, historioitsija tai yksinkertaisesti amerikkalainen tutkimusmatkailija, amatööriarkeologi, Yalen yliopiston professori Hiram Bingham.
vaikka löytö viittaa Binghamiin, Cuscon tutkija Simone Waisbard sanoi löydön olevan sattuman tulosta, sillä Enrique Palma, Gabino Sánchez ja Agustín Lizarraga olivat itse asiassa ensimmäiset, jotka kävivät näissä arkeologisissa jäännöksissä, ja he jättivät nimensä muistiin sinne 14.heinäkuuta 1901. Lisäksi Hiram Bingham oli todellisuudessa etsimässä inkojen viimeistä turvapaikkaa ja viimeistä vastarintapaikkaa espanjalaisia vastaan.
ennen kuin Machu Picchu ”löydettiin uudelleen”, linnoitus oli todennäköisesti osa kartanoita ja Kutija Qollapania. Vuosien varrella kiinteistö tunnettiin nimellä Q ’ property unit. Kun Palma ,Sanchez ja Lizarraga saapuivat Machu Picchun alueelle, he itse asiassa löysivät Anacleto-nimisen alkuperäisviljelijän, joka oli asunut siellä kahdeksan vuotta ja vuokrannut kiinteistön 12 solelle vuosittain.
rediscover
kun ajattelee Machu Picchua, yksi mieleen tulevista etunimistä on Hiram Bingham, mutta harva tietää, kuka on Agustín Lizárraga, yksi pyhäkön tunnistamattomista löytäjistä.
vaikka linnoituksen uudelleenlöytämisen arvellaan olleen yhdysvaltalaisen historioitsijan Hiram Binghamin ansiota, on olemassa lähteitä, joiden mukaan Cusco homelandsin asukas Agustin Lizarraga tuli raunioille yhdeksän vuotta ennen historiantutkijaa. Hiram Binghamin mukaan Lizarraga olisi jättänyt piirtokirjoituksen yhteen temppelin kolmesta ikkunasta. Tämä rekisteröinti olisi sittemmin poistettu.
Lizarragan tarina ja hänen vierailunsa muinaisilla inkojen raunioilla herättivät Hiram Binghamin huomion, joka oli alueella tutkimassa ja etsimässä Vilcabambassa sijaitsevien inkojen viimeisiä olinpaikkoja. Näistä huhuista hyvin kiinnostunut Bingham aloitti raunioiden etsinnät ja pääsi lopulta Machu Picchuun Cuscosta Melchor Arriagan komppaniassa ja Perun sisällissodan kersanttina heinäkuussa 1911. Siellä Binghamit kohtasivat Recharten ja Alvarezin perheet, jotka olivat asettuneet raunioiden eteläpuolella sijaitseville laitureille. Lopulta perheen lapsi opasti Binghamin raunioiden ”kaupunkialueelle”, jota peitti paksu aluskasvillisuus.
Bingham ymmärsi heti löydettyjen raunioiden valtavan historiallisen arvon ja otti yhteyttä Yalen yliopistoon, National Geographic Societyyn ja Perun hallitukseen pyytäen tukea inkojen arkeologisen alueen tutkimusten aloittamiseksi.
arkeologiset työt suoritettiin vuosina 1912-1915. Tänä aikana he onnistuivat raivaamaan rikkaruohot, jotka peittivät linnoituksen, ja Inkahaudat kaivettiin esiin, koska ne löytyivät kaupungin muurien takaa. Vuonna 1913 National Geographic-lehti julkaisi laajan artikkelin Machu Picchusta ja meneillään olevista tutkimuksista paljastaen näin inkojen rakenteen ensimmäistä kertaa kansainväliselle yleisölle.
vuosien myötä turismin merkitys Machu Picchun linnoitukselle on kasvanut ensin kansallisesti ja sitten kansainvälisesti, ja siitä tuli Unescon maailmanperintökohde vuonna 1983. Machu Picchu nimettiin yhdeksi maailman uusista seitsemästä ihmeestä vuonna 2007, ja se on Perun vierailluin nähtävyys ja Etelä-Amerikan kuuluisin raunio, joka toivottaa sadattuhannet ihmiset tervetulleiksi vuodessa. Perun hallitus on viime vuosina ryhtynyt toimiin raunioiden suojelemiseksi ja vuorenrinteen eroosion estämiseksi.
Machu Picchu ja uudet löydöt
onko Machu Picchu Raunio?
sana ”perikato” ei ole tarkka sana kuvaamaan Machu Picchua. Machu Picchun sisällä on monia hyvin säilyneitä alkuperäisiä rakenteita. Sana pyhäkkö kuvaa paremmin Machu Picchun kompleksia, koska se oli Inkoille pyhä ja hengellinen paikka. Lue lisää Machu Picchun uskonnollisesta merkityksestä.
Machu Picchun jokaisella rakenteella on erityinen tehtävä: uskonnollinen ja hallinnollinen, kaksi tärkeintä tehtävää, ja sitten poliittinen ja sosiaalinen. Uskonto oli osa Machu Picchun arkea. Huoltajien valvomat hallintorakennukset tarkastivat jokaisen tuotteen ennen pyhättöön menoa turvallisuuden varmistamiseksi. Tamboissa eli varastoissa säilytettiin kaikkia linnoituksessa kasvatettuja tuotteita.
hämmästyttävää kyllä Inkat osasivat hyödyntää rajallista tilaa vuorella, jolle Machu Picchu on kyyryssä, ja rakentaa kivirakenteita, jotka kestäisivät maanjäristysvahingot ja muut luonnonkatastrofit, kuten maanvyöryt.
Machu Picchun rakenteet vastasivat tietynlaista Inca Pachacutecin mandaattia, joka halusi säilyttää ympäristön ja ekologian. On hyvin tunnettua, että Inkat eivät koskaan tunteneet pyörää, mutta todellisuudessa pyörästä ei olisi paljon apua maan ja paikan kaltevuuden vuoksi.
Patallaqta: Machu Picchun oikea nimi
Patallaqta tulee kahdesta sanasta Ketšuassa, pata joka tarkoittaa askelia, ja Llaqta, joka tarkoittaa kaupunkia. Aluksi Machu Picchun kompleksista piti tulla enemmänkin hallinnollinen keskus, mutta Pachacute muuttui sen sijaan yksinoikeudelliseksi pyhäköksi ja pyhiinvaelluspaikaksi.
espanjalainen historioitsija Mari Carmen Rubio kertoo, että nimi Machu Picchu tulee Juan de Betanzosin XVI-luvulla kirjoittamista kronikoista, joiden mukaan Pachacutec haudattiin Machu Picchuun. Tästä syystä Betanzos sanoi, että jokainen Inka haudattiin Coricancha-temppeliin (auringon temppeliin), mutta Betanzoksen mukaan Pachacutec haudattiin Patallaqtaan.
tarina ei kuitenkaan pääty tähän. Inkat tekivät aina 2 nippua: yksi vietiin Korikanchaan ja toinen erityiseen paikkaan, jossa kukaan ei osannut odottaa. Jotkut papit palvoivat muuta ruumista. Pachacutec oli kuin Etelä-Amerikan Aleksanteri Suuri, Inka, joka valloitti monia alueita ja oli yksi harvoista hallitsijoista, jotka saapuivat viidakkoon, tuntemattomalle alueelle, jossa oli hedelmällisiä maita viljelemään.
Federico Kauffman Doig, tärkeä arkeologi, sanoi, että ”Machu Picchu” on tapa, jolla näiden paikkojen ihmiset, käyttäen hyvin huonoa espanjaa, viittasivat jatkuvasti pyhäkköön. Hänen mukaansa oikea ja alkuperäinen nimi ei ole Patallaqta, vaan Llaqta Pata, koska se on oikea tapa lausua se ketšuan kielellä.
kun Hiram Bingham saapui Cuscon kaupunkiin, hänelle kerrottiin paikasta, jossa ihmiset olivat asuneet vuosisatojen ajan, nimeltään Llactapacta, joka oli itse asiassa lähellä Machu Picchua, mutta ei todellisuudessa osa sitä. Mari Carmen Martinin mukaan paikkaa ei koskaan hylätty ja ehkä siksi paikka ei koskaan menettänyt alkuperäistä nimeään.
Llactapacta oli todellakin kuningashuone, nykytermein se saattoi olla kartano, jossa Pachacutec saattoi asua XV-luvulla. Llactapacta tunnetaan myös nimellä kaupunki ”yläpuolella” (Llaqta-paikka, Pacta-portaat tai korkeus).
vuonna 1987 espanjalainen historioitsija löysi 82 lukua vuonna 1551 kirjoitetusta Juan de Betanzosin kronikasta nimeltä Suma y Narración de los Incas, joka käsittelee Inkavaltakunnan silloista organisaatiota.
paikallisista alkuperäisasukkaista Machu Picchulla on monia nimiä. Yksi heistä on Vitcos. Uudempi on Cajaroma, joka tulee Betanzosin kronikasta, joka mainitsi, että tämä kaupunki voisi olla oikea Machu Picchu, koska Betanzosin mukaan tämä on yksi niistä monista kaupungeista, jotka Pachacutec valloitti ollessaan Tahuantinsuyo-Imperiumin johtaja. Mutta tämä saattoi olla myös viidakkoheimon maa, joka eli pachacutecin hallitessa koko valtakuntaa.
Machu Picchun oikeasta nimestä on monia teorioita, mutta Cajaromaa on tutkittava, jotta Machu Picchun oikea nimi saadaan lopulta selville.
Qeschawakan Silta, Ancestral Legacy
Qeschawakan silta yhdistää Qehuen Canasiin, kahteen Cuscon departementin merkittävimpään provinssiin. Silta ylittää Apurimac, oli tärkeä joki Inka ihmisiä vuosisatoja sitten. Sen nimi tulee sanoista Qeswa, joka tarkoittaa kierrettyä johtoa, ja Chaka, joka tarkoittaa siltaa.
Perun ylängöillä kasvava ichu-niminen ruoho on ainesta, jota käytetään tämän sillan rakentamiseen. Tämä ruoho poimitaan, kuivataan aurinko, ja sitten käytetään tehdä köyden rakentaa silta.
joka vuosi monet alkuasukkaat Chaupibandan, Qehuen ja Canasin yhteisöistä kokoontuvat sillan ympärille ja aloittavat esi-isien rituaalin nimeltä Minka, joka pohjimmiltaan perustuu ajatukseen, että henkilökohtaisen ajan omistaminen yhteisötyöhön hyödyttää jokaista yhteisöä. Siellä yhteisöt osallistuvat joka vuosi Minkaan ja rakentavat siltansa uudelleen. Minka kestää 4 päivää, ja jonka päätapahtuma on sillan jälleenrakentaminen, ihmiset kokoontuvat myös juhlimaan tanssin, laulun ja drinkkien merkeissä.
Qeschawakan sillan kunnostusta on pidetty Kansallisperintönä vuodesta 2009 lähtien, ja se toimii esimerkkinä inkojen sukupolville jättämästä perinnöstä.
Pachacutec, Tahuantinsuyo-Imperiumin Herra
Inkavaltakunnan perintö alkoi Pachacutecista. Rohkeudellaan ja voimallaan hän loi yhden maailmanhistorian tärkeimmistä Imperiumeista. Lue lisää Pachacutec, Inka keisari.
Ayarin veljesten legenda
monet tarinat, joita muinainen kaupunki kertoo, kertovat vallasta, suurista päätöksistä ja fantastisista kyvyistä, Ayarin veljesten legenda kertoo, kuinka Manco Capac pysyi koko Inkavaltakunnan ylimpänä päällikkönä.
Manco Capacin ja Mama Ocllon legenda
on klassinen tarina: Kaksi henkilöä, mies ja nainen, ylin olento, joka lähetti heidät kansoittamaan yhden suuren alueen, Manco Capacin ja Mama Ocllon legenda kertoo tarinan muinaisesta ryhmästä, yhden voimakkaimman ja järjestäytyneimmän kulttuurin perustajista: Inkoista ja heidän imperiumistaan Tahuantinsuyosta.
uskonnollinen merkitys Machu Picchussa
pyhäkkö on täynnä kosmista ja universaalia symboliikkaa, mutta yksi tärkeimmistä seikoista on niiden uskonnollinen merkitys Machu Picchussa, jossa on useita ja erityisiä tapoja ymmärtää Inkakompleksia.