maailman sivilisaatio

avainkohdat

• Swahilikulttuuri on swahilien rannikolla asuvien swahilien kulttuuri. He puhuvat äidinkielenään swahilia, joka kuuluu Niger-Kongo-sukuun. Swahilikulttuuri on Afrikan suurten järvien alueen rannikkoalueen historian tuote.
• kuten swahilin kielessä, myös Swahilikulttuurissa on bantuydin ja se on lainannut myös ulkomaisista vaikutteista. Noin 3 000 vuotta sitten proto-bantukielten puhujat aloittivat vuosituhansia kestäneen muuttosarjan; Swahilit ovat lähtöisin Kaakkois-Afrikan rannikon Bantukansoista Keniasta, Tansaniasta ja Mosambikista. Ne ovat pääasiassa Yhdistyneet bantukieliin kuuluvan Kiswahilin äidinkielen alle.
• 700-luvun tienoilla Swahilit kävivät Intian valtameren kauppaa. Tämän seurauksena he saivat vaikutteita arabialaisista, persialaisista, intialaisista ja kiinalaisista kulttuureista. 900-luvulla swahilin rannikolla ja viereisellä saarella kukoisti useita kaupunkivaltioita. He olivat muslimeja, kosmopoliitteja ja poliittisesti toisistaan riippumattomia.
• Kilwan sulttaanikunta oli keskiaikainen kilwaan keskittynyt sulttaanikunta, jonka valta ulottui korkeimmillaan koko Swahilirannikon alueelle. Se perustettiin 900-luvulla, ja viimeinen alkuperäinen dynastia kukistui portugalilaisten hyökkäyksessä vuonna 1505. Vuoteen 1513 mennessä sulttaanikunta oli jo pirstoutunut pienemmiksi valtioiksi.
• huolimatta alkuperästään persialaissiirtokuntana, paikallisten Bantu-asukkaiden laajat keskinäiset avioliitot ja käännytykset sekä myöhemmin arabimaahanmuutto muuttivat Kilwan sulttaanikunnan hyvin monimuotoiseksi valtioksi. Se on sekoitus Persio-arabi-ja Bantu-kulttuurien Kilwa, joka hyvitetään luoda Swahili kuin erottuva Itä-Afrikkalainen kulttuuri ja kieli.
• Swahilirannikon monipuolinen historia on tuonut myös monikulttuurisia vaikutteita Swahilitaiteeseen, kuten huonekaluihin ja arkkitehtuuriin.

termit

bantujen laajeneminen

postuloitu vuosituhansien mittainen sarja alkuperäisen proto-bantukieliryhmän puhujien Muuttoja. Yritykset jäljittää Muuttojen tarkka reitti, korreloida se arkeologisten ja geneettisten todisteiden kanssa, eivät ole olleet varmoja. Bantut liikkuivat kahdessa aallossa, ja on todennäköistä, että bantukielten muutto ydinalueeltaan Länsi-Afrikasta alkoi noin 1000 eaa.

Kilwan sulttaanikunta

keskiaikainen sulttaanikunta, jonka keskus oli Kilwassa (nykyisen Tansanian edustalla sijaitseva saari) ja jonka valta ulottui korkeimmillaan koko swahilin rannikon alueelle. Sen perusti 900-luvulla Ali ibn al-Hassan Shirazi, persialainen Shirazin ruhtinas. Hänen sukunsa hallitsi sulttaanikuntaa vuoteen 1277, jolloin sen syrjäytti Abu Moahebin Arabisuku. Viimeksi mainittu kukistui portugalilaisten hyökkäyksessä vuonna 1505.

Swahilikulttuuri on swahilin rannikolla asuvan Swahilikansan kulttuuri, joka käsittää nykyisen Tansanian, Kenian, Ugandan ja Mosambikin sekä viereiset Sansibarin ja Komorien saaret sekä joitakin osia Kongon demokraattisesta tasavallasta ja Malawista. He puhuvat äidinkielenään swahilia, joka kuuluu Niger-Kongo-sukuun. Swahilikulttuuri on Afrikan suurten järvien alueen rannikkoalueen historian tuote.

kuten swahilin kielessä, myös swahilin kulttuurissa on bantuydin ja se on myös lainannut ulkomaisista vaikutteista. Noin 3 000 vuotta sitten proto-bantukielten puhujat aloittivat vuosituhansia kestäneen muuttosarjan kotimaastaan itään Länsi-Afrikan ja Keski-Afrikan välillä, Itä-Nigerian ja Kamerunin rajalla. Tämä bantujen laajeneminen toi bantukansat ensi kerran Keski -, Etelä-ja Kaakkois-Afrikkaan, alueille, joilta ne olivat aiemmin olleet poissa. Swahilit ovat pääasiassa Yhdistyneet bantukieliin kuuluvan Kiswahilin äidinkielen alle. Tämä koskee myös arabeja, persialaisia ja muita siirtolaisia, jotka saapuivat rannikolle 700-ja 800-luvuilla, tarjoten huomattavan kulttuurisen infuusion ja lukuisia lainasanoja Arabiasta ja Persiasta. Arkeologi Felix Chami kuitenkin toteaa, että Kaakkois-Afrikan rannikolla oli Bantu-asutusta jo 1.vuosituhannen alussa. Ne kehittyivät vähitellen 6. vuosisadalta eteenpäin mukautumaan kaupan kasvuun (pääasiassa arabikauppiaiden kanssa), väestönkasvuun ja edelleen keskitettyyn kaupungistumiseen, kehittyen myöhemmin swahilin kaupunkivaltioiksi.

Swahiliarabialainen kirjoitus veistetyssä puuovessa (auki) Lamussa Keniassa. Brittiläiset arkeologit olettivat siirtomaa-aikana, että Arabi-tai persialaissiirtolaiset toivat kiviarkkitehtuurin ja kaupunkikulttuurin swahilin rannikolle. Nykyään tiedämme, että paikalliset asukkaat kehittivät swahilin rannikon. Swahiliarkkitehtuuri esittelee erilaisia vaikutteita ja innovaatioita, ja erilaiset muodot ja historiat limittyvät toisiinsa ja luovat tiheästi kerrostuneita rakenteita, joita ei voi jakaa erillisiin tyylillisiin osiin.

swahilien kaupunkivaltiot

800-luvun tienoilla Swahilit alkoivat käydä kauppaa arabien, persialaisten, intialaisten, kiinalaisten ja Kaakkois—Aasian kansojen kanssa, mikä tunnetaan Intian valtameren kauppana.
Intian valtameren ylittäneiden kaukokauppareittien seurauksena Swahilit saivat vaikutteita arabialaisesta, persialaisesta, intialaisesta ja kiinalaisesta kulttuurista. 900-luvulla swahilin rannikolla ja lähisaarilla kukoisti useita kaupunkivaltioita, kuten Kilwa, Malindi, Gedi, Pate, Komorit Ja Sansibar. Nämä varhaiset Swahililaiset kaupunkivaltiot olivat muslimeja, kosmopoliitteja ja poliittisesti toisistaan riippumattomia.
heidän varallisuutensa kasvoi bantu-swahilien toimiessa välittäjinä ja välittäjinä paikallisille, arabialaisille, persialaisille, indonesialaisille, Malaijilaisille, intialaisille ja kiinalaisille kauppiaille. Ne kaikki kilpailivat keskenään Suurten järvien alueen kaupan parhaista puolista, ja niiden tärkeimmät vientituotteet olivat suola, ebony, kulta, norsunluu ja santelipuu. He osallistuivat myös orjakauppaan. Nämä kaupunkivaltiot alkoivat taantua 1500-lukua kohden lähinnä portugalilaisten tulon seurauksena. Lopulta swahilien kauppakeskukset lakkasivat toimimasta, ja Afrikan ja Aasian välinen kauppa Intian valtamerellä romahti.

Kilwan sulttaanikunta

Kilwan sulttaanikunta oli keskiaikainen sulttaanikunta, jonka keskus oli Kilwassa (nykyisen Tansanian edustalla sijaitseva saari) ja jonka valta ulottui korkeimmillaan koko swahilin rannikon alueelle. Sen perusti 900-luvulla Ali ibn al-Hassan Shirazi, persialainen Shirazin ruhtinas. Hänen sukunsa hallitsi sulttaanikuntaa vuoteen 1277, jolloin sen syrjäytti Abu Moahebin Arabisuku. Viimeksi mainittu kukistui portugalilaisten hyökkäyksessä vuonna 1505. Vuoteen 1513 mennessä sulttaanikunta oli jo pirstoutunut pienemmiksi valtioiksi, joista monista tuli Omanin sulttaanikunnan protektoraatteja.

huolimatta alkuperästään persialaissiirtokuntana, paikallisten Bantu-asukkaiden laajat keskinäiset avioliitot ja käännyttäminen sekä myöhemmin Arabimaahanmuutto muuttivat Kilwan sulttaanikunnan monimuotoiseksi valtioksi, joka ei etnisesti erottunut mantereesta. Se on sekoitus Persio-arabi-ja Bantu-kulttuurien Kilwa, joka hyvitetään luoda Swahili kuin erottuva Itä-Afrikkalainen kulttuuri ja kieli. Kilwan muslimit (etnisestä taustastaan riippumatta) viittaisivat kuitenkin usein itseensä yleensä Shirazeina tai arabeina ja mantereen kääntymättömiin bantukansoihin zanjeina tai khaffireina (vääräuskoisina).

Kilwan sulttaanikunta oli lähes täysin riippuvainen ulkoisesta kaupankäynnistä. Käytännössä se oli kaupunkiasutuksen keskusjärjestö, eikä sulttaanikunnan rajojen sisällä harjoitettu juuri lainkaan maataloutta. Sisäosien bantukansoilta oli ostettava viljaa (pääasiassa hirssiä ja riisiä), lihaa (karjaa ja siipikarjaa) ja muita tarvikkeita, joita tarvittiin suurten kaupunkien väestön ruokkimiseen. Rannikolta tulleet kilwanilaiset kauppiaat kannustivat kehittämään markkinakaupunkeja Bantuvaltaisille ylängöille nykyisen Kenian, Tansanian, Mosambikin ja Zimbabwen alueille. Kilwanin elämäntapa oli välittäjinä kauppiaina, jotka toivat maahan teollisuustuotteita (kangasta jne.) Arabiasta ja Intiasta, jotka sitten vaihdettiin ylämaan kauppakaupungeissa bantujen tuottamiin maataloustuotteisiin (vilja, liha jne.) Oman toimeentulonsa ja arvokkaiden raaka-aineiden (kulta, norsunluu, jne.), että ne viisivät takaisin Aasiaan. Poikkeuksena oli kookospalmu.

Arts

Swahilirannikon monipuolinen historia on tuonut myös monikulttuurisia vaikutteita Swahilitaiteeseen, kuten huonekaluihin ja arkkitehtuuriin. Swahilit eivät usein käytä malleja, joissa on kuvia elävistä olennoista heidän Muslimiperintönsä vuoksi. Sen sijaan swahilin kuviot ovat ensisijaisesti geometrisia. Swahilikulttuurin tyypillisin musiikkilaji on taarab (tai tarabu), jota lauletaan swahilin kielellä. Sen melodioissa ja orkestroinnissa on arabialaisia ja intialaisia vaikutteita, joskin joskus käytetään länsimaisia soittimia, kuten kitaroita.
Swahiliarkkitehtuuri, jota käytetään kuvaamaan Afrikan Itä-ja kaakkoisrannikolla harjoitettavaa tai aiemmin harjoitettua monenlaista rakennusperinnettä, on monin tavoin mannerafrikkalaisen perinteen jatke, vaikka rakenteelliset elementit, kuten kupolit ja tynnyriholvit, liittyvät selvästi myös Persianlahden alueeseen ja eteläaasialaiseen rakennusperinteeseen. Eksoottiset ornamentit ja sisustuselementit yhdistivät myös swahilin rannikon arkkitehtuurin muihin islamilaisiin satamakaupunkeihin. Monet Swahilirannikon klassisista kartanoista ja palatseista kuuluivatkin varakkaille kauppiaille ja maanomistajille, joilla oli keskeinen rooli alueen merkantilisessa taloudessa.