Luennot

Johdatus

loosin ja Maisterivuoden menestystä ei mitata aloitettujen hakijoiden määrässä, käyntimäärissä tai edes talouden tilassa. Loosin todellinen menestys on sen luomassa Toveruudessa, sen luomassa suvaitsevuudessa ja ymmärryksessä, jonka se rakentaa vapaamuurariuden periaatteissa.

vapaamuurariuden historian ja sen symbolien merkityksen parempi ymmärtäminen, edistää suurempaa nautintoa ja nautintoa rituaalista, tämä puolestaan edistää loosinne menestystä.

kun minulta kysyttiin, haluaisinko pitää puheen kolmannesta asteesta, se oli melkoinen haaste, sillä kolmas aste on luultavasti kaikista tutkinnoista monimutkaisin. Ongelmani on se, että näin kunnioitettavan kokouksen ja näin pätevien, todella ansioituneiden tuomareiden edessä minulla ei ole kielitaitoa eikä kaunopuheisuuden kykyjä tehdä oikeutta tämän teeman arvokkuudelle.

Preston

ennen kuin aloitan, haluaisin viitata erään hyvin ansioituneen luennoitsijan avauspuheenvuoroon, joka aloitti yhden puheensa näillä sanoilla.

” tarkoitukseni ei ole ryhtyä taidokkaaseen vapaamuurariutta koskevaan keskusteluun, että tehtävä ylittää kykyjeni rajat. Rohkenen vain esittää vakavalle harkinnallenne muutamia huomioita ”

nuo olivat veli William Prestonin vuonna 1772 pitämän puheen alkusanat, kun hän esitteli ensimmäisen vapaamuurarien luentonsa.

yhtä kaikki, kaksisataa vuotta myöhemmin nuo sanat tiivistävät vaatimukset mille tahansa puheelle: että sen ei pitäisi olla ”taidokas puhe”, vaan pikemminkin ”muutaman havainnon” esittäminen, ja tässä hengessä esitetään seuraavat ajatukset MESTARIMUURAREIDEN tutkinnosta.

akaasia

tämän asteen ongelma on, mistä aloittaa ja oletan, että akaasia on hyvä paikka siinä missä mikä tahansa. Akasian oksan voidaan sanoa edustavan kolmatta astetta, joka alkoi väliaikaisena toimenpiteenä ja on nyt vakiintunut. Kolmas aste alkoi väliaikaisena toimenpiteenä silloisten olosuhteiden vuoksi.

kuudessatoista sadassa ei ollut asteita, viittaus erillisiin asteisiin alkoi vuoden 1730 jälkeen. Vuonna kuusitoista satoja ja aikaisin seitsemäntoista satoja oli vain oppipoikia ja stipendiaatit. Ainoa maininta Muurarimestarista koski käsityöläistä, joka valittiin loosin johtoon.

arvonimien sekaannus

syntyy sekaannus, koska vanhoissa levyissämme mestarin ja Mestarimuurarin käyttö olivat keskenään vaihdettavissa, lisää sekaannusta Mestareiden tekemisen vuoksi. Korottamisesta ei ole mainintaa ennen vuoden 1737 jälkeistä aikaa. Ei ollut mitään määrättyä ajanjaksoa, jolloin isännän piti hallita loosia. Yksi seikka, joka on hyvin selvä tänä aikana on, että mikään yksityinen loosi ei saanut työskennellä ”isäntien osa”.

Veli Andersonin perustuslaillinen kirja asetti säännöt looseille Oppipoikien ja tovereiden tekemiseksi, tässä vaiheessa ei ole selvää, oliko kyseessä kaksi erillistä seremoniaa vai vain yksi. Jotta pystyttäisiin hallitsemaan niitä, jotka voisivat hallita ja hallita käsityötä, isäntien työ osa, ja Mestareiden tekeminen voitiin tehdä vain Suurloosissa ja siellä. Näiden keinojen avulla suurloosi pystyi tarkastamaan jokaisen tulevan isännän varmistaakseen, että tämä oli sopiva.

Masters-osa

näyttää jonkin aikaa varmalta, että Masters-osa annettiin niille, joista oli tulossa loosin päälliköitä. Loosien lukumäärän kasvaessa ehdokkaiden oli vaikeaa ja hankalaa tehdä tarvittava matka Suurloosiin, jotta isännät saisivat osan.

luodakseen hakijajoukon, josta valita mestari, useat Käsityötoverit osallistuisivat Suurloosiin ja saisivat isännän osan. Tämä tilanne loi uuden luokan mason, ne, jotka olivat saaneet Masters osa ja ei ole miehittänyt Masters tuoli. Hänestä tuli Mestarimuurari.

installaatiossa

muinaisissa syytöksissä sanotaan:- ”Kanssakäsityöläisistä valitaan tai nimitetään päällikkö”, lisäksi siinä todetaan, että:- ”ei veli voi olla vartija ennen kuin hän on läpäissyt Kanssakäsityöläisen osan, eikä isäntä ennen kuin hän on toiminut vartijana.”. Nytkin me noudatamme virkaanasettamisseremonioissamme yhä vanhoja toimintatapoja, sillä valittua mestaria ei velvoiteta kolmannessa asteessa, vaan toverillisen asemassa. Tämä on looginen kanta, sillä aikana, johon viittaamme, ei ollut korkeampaa astetta käsityöläismuurareille.

asentava mestari puhuttelee sitten veljiä:

”muinaisista ajoista asti on ollut tapana, että veljet ja toverit valitsevat joukostaan taitavan käsityöläisen johtamaan mestarina”

valittu mestari ottaisi sitten velvollisuutensa mestarin velvollisuuksista, ja kaikki ne, jotka eivät ole läpäisseet mestareita, siirtyisivät eläkkeelle. Tässä vaiheessa oikeudenkäyntiä HA-legenda annetaan valitulle mestarille.

Royal Arch

Tämä puolestaan aiheutti ongelman Royal Archille, sillä tällä kertaa oli tarpeen ”siirtää tuoli” säännölliseen muotoon. Tämä antoi ymmärtää, että hänet piti asettaa mestariksi. Mutta nyt oli tämä toinen luokka vapaamuurareita, jotka pitivät itseään Mestarimuurareina, mutta se tekisi täyttä hölynpölyä Royal Arch seremonia antaa sen muiden veneet, joilla ei olisi tarvittavaa taustaa ymmärtää, mitä se oli kyse.

muurarimestari

sijoittaakseen tarkan ajan siihen, milloin kolmas eli Mestarimuuraritutkinto ilmaantui, on kohtuullista sanoa, että se kehittyi noin kolmenkymmenen vuoden aikana. Ei ole epäilystäkään siitä, että se oli käytössä vuonna 1717, ei ole myöskään epäilystäkään siitä, että ledged HA oli ollut olemassa kauan ennen tätä.

nyt on siis vuorossa Mestarimuurarin seremonia.

suurin osa kolmannen asteen opetuksista on ilmiselviä, mutta muut, jotka voisivat olla kaikkein tärkeimpiä, ovat käsitettävissä vasta pitkän vapaamuurariuteen liittymisen jälkeen. Käsityömuurauksen opetuksen on tarkoitus edustaa ihmisen elämän läpi kulkevia vaiheita, joista ensimmäinen on aika oppia, toinen aika työskennellä, se on kolmas, jota kutsutaan yleväksi asteeksi, ja se on aste, joka on dramaattisin ja monimutkaisin, se edustaa vanhuutta ja kuolemaa. Mutta tämän asteen G tai T on ensimmäinen viidestä yhteenkuuluvuuden pisteestä, ja nämä opettavat meitä elämään.

mikä menetettiin

kolmannen asteen avauksessa vartijat matkaavat kohti länttä etsimään sitä, mikä menetettiin. Tämä on ensimmäisiä asioita, jotka eivät tunnu olevan paikallaan tässä asteessa. Länsi on pimeyden paikka, matkaamme kohti itää etsimään valoa. Mikä sitten on syy sitten matkustaa kohti pimeyttä. Vapaamuurariuden filosofia opettaa meille, että kuolemaa ei voi olla ilman ylösnousemusta, samasta periaatteesta seuraa, että se mikä on menetetty, on lopulta saatava takaisin. Jos haluamme palauttaa MM: n aidot salaisuudet, – meidän on matkustettava haudan tuolle puolen löytääksemme ne, – ja tehdäksemme sen matkustamme pimeyden läpi. Kadotettu oli vertauskuvallisesti jumalallisen totuuden vertauskuva, joten kun avaamme kolmannen asteen, alamme etsiä totuutta.

keskus

loosi avataan keskellä tässä asteessa. Tämä on ympyrän sisällä oleva piste, jolla ei ole ulottuvuutta ja kaikki ympärysmitan osat ovat yhtä kaukana toisistaan. Vapaamuurarien puheessa tätä pointtia pidetään täydellisyytenä. Muissa tutkinnoissa ei voi vaatia täydellistä tasa-arvoa, sillä paikalla voisi olla oppipoikia ja käsityöläisiä. Tämä tutkinto pitää keskustaa erittäin tärkeänä: loosi avataan sen päälle; toivomme löytävämme aidot salaisuudet sen mukana; tuhkat poltetaan sen päällä ja kyltti otetaan talteen. Ensimmäisessä Tb: ssä meille kerrotaan, että kaikissa säännöllisissä ja hyvin muodostetuissa looseissa on ympyrän sisällä piste, jota muurari ei voi erehtyä.

kolmannen asteen tarinan keskushenkilö on H. A. Ja kun hänen ruumiinsa palautettiin J.: lle, se haudattiin niin lähelle S. S.: ää kuin laki sallisi hautaan ”keskustasta” metrin itään ja metrin Länteen. Tässä asteessa sinut todistavat ”neliö ja kompassit”, toisin sanoen H. A.: n täydellisyyskoe, tästä syystä toivomme löytävämme sen, mikä on aitoa keskuksesta, sillä keskus sisältää täydellisen Masonin esimerkin.

Rukous

kokelas palaa loosiin nyt kokonaisena D…… ja polvistuu rukoukseen, jonka osa on ” ohi turvallisesti…. ”, D…. tässä tapauksessa tarkoittaa tuntematonta, kuoleman laakson varjoa. Hänen on läpäistävä tämä D…. todistaen, että hän on oppinut elämän läksyt jokaisesta kiertelystä, ja lopuksi todistaen, että hänellä on nuhteettomuus jatkaa kunniakkaaseen kuolemattomuuteen. Hän seisoo nyt ” pää ……….”ja ottaa seitsemän askelta, kolme ensimmäistä ………….. ja neljä viimeistä ………….., kuinka moni tajuaa silloin tai nytkin astuvansa Oman g: n yli…. ja sitten neljä askelta g: n taakse……

kolmannen velvoite

kolmannen velvoite eroaa suuresti ensimmäisen ja toisen asteen velvoitteista, kahdessa ensimmäisessä asteessa sitoudut pitämään tutkinnon salaisuudet, mutta kolmannessa asteessa et ainoastaan lupaa pitää salaisuuksia, vaan myös tässä velvoituksessa lupaat elää käyttäytymissääntöjen, ”toveruuden viiden pisteen”, mukaan ja suojella muiden veljien nuhteettomuutta. Tämäkin on esimerkki siitä, miten elää, ei miten kuolla.

retrospektiivit seuraavat tässä kohtaa ja ovat itsestään selvät ja johtavat korotukseen. Tämä on koko kolmannen asteen tarkoitus, antiikin mysteereissä oppi uudistumisesta opetettiin symboleilla, tässä meillä on symbolinen D.. jonka jälkeen on ylösnousemus. Aikavyöhykkeestä D… ikuiseen elämään tai pimeydestä ikuiseen valoon.

työvälineet

Mestarimuurarin työkaluissa on ilmeinen ero, kahdessa muussa asteessa työkalut ovat niitä, joita käytettäisiin ruumiilliseen työhön, mutta tämä on Mestarin aste ja työvälineet ovat niitä, joita käytettäisiin suunnitteluun ja työn asetteluun. Tästä on poikkeus amerikkalaisissa looseissa, sillä Skarritin sijasta heillä on lastalla, tällä M. M. on levittää vapaamuurarien tietoa

Skarrit

Tämä on hyvin vanha väline, on olemassa esimerkkejä, jotka on löydetty haudoista ” kolme ja neljä tuhatta vuotta vanha. Se, että se haudattiin omistajansa kanssa, päättelisi, että se oli tärkeä kohde heidän elämälleen. Mitä havaittiin outoa niille, jotka löysivät nämä työkalut oli, että jotkut niistä sisälsi kaksitoista tasaisesti solmua pitkin pituutta merkkijono. (Demo)

kynä

Tämä muistuttaa meitä siitä, että ajatuksemme ja toimintamme kirjataan ylös, mutta se ei painotakaan sitä, että meidän pitäisi huolehtia enemmän toiminnastamme. Jokainen ajatuksemme ja jokainen tekemämme teko vaikuttaa jollain tavalla johonkuhun toiseen. Jokapäiväiset ajatuksemme muokkaavat luonnettamme, jos meillä on huono päivä, on helppo sanoa tai tehdä jotain, joka järkyttää jotakuta toista, ja nyt olet pilannut myös heidän päivänsä, sitten saat fanaatikon väkivaltaiset ja myrskyisät ajatukset, jotka vaikuttavat tuhansien elämään, kuten Port Arthurissa tehtiin. Vapaamuurarien oppi vaatii, että jokainen ajatuksemme ja tekomme tulee toteuttaa hyvillä aikomuksilla.

kompassien

varhaisimmissa rituaaleissa kompassien sanotaan kuuluvan loosin kalusteisiin, ja niiden sanotaan kuuluvan erityisesti Suurmestarille. Operatiiviselle muurarille niitä käytettiin arkkitehdin suunnitelmien mittaamiseen ja siihen, että hän pystyi antamaan oikeat mittasuhteet ja takaamaan työnsä kauneuden sekä vakauden. 1700-luvulta alkaen katekismuksen osa installaatiosta meni näin: –

Q. How came you to be pass ’ d Master

A. by the help of god, The Square and my own industry.

Q. How was you pass ’ d Master.

A. neliöstä kompassiin.

Seurantalautakunta

puhuessanne Seurantatauluista pyytäisin teitä kuvittelemaan ne lattialle levitetyiksi lattiakankaiksi, kuten tehtiin kaksisataa vuotta sitten.

Jäljitelmälaudat ovat vuosien saatossa läpikäynyt suuri muutos: aluksi ne piirrettiin lattiaan ja myöhemmin Lattiakankaisiin, jotka olisivat näyttäneet Seinävaatteilta, ja lopulta nykyisiin tauluihin. Lattialle Piirretyt varhaiset laudat olivat painavan narun sisällä ja jokaisessa kulmassa oli tupsu ja sivuilla oli lovers-silmukka. Tätä kuvattiin myös Lattiakankaissa, mutta meidän Jäljitystaulut ovat korvanneet narun tessellatoidulla reunuksella, mutta aika usein löytyy vielä tupsut ja solmu.

ensimmäisenä huomaa kolmannesta Seurantataulusta sen, että se seisoo toisin päin verrattuna kahteen muuhun, sillä sen pää on kohti länttä ja jalka kohti itää. Tässä on toinen osoitus siitä, että kolmas aste on ”maisterin osa” . Kaksi ensimmäistä lautaa on sijoitettu niin, että veljet voivat parhaiten nähdä ne lattialla, mutta kolmas niin, että isäntä voi nähdä tuolilta

piirtokirjoituksen arkussa olevaan laattaan

ei ole sattuma

se ei varmastikaan ollut sattumaa, että kolmas aste, kuten sen tunnemme, oli daamin suosiossa 1700-luvun alusta lähtien : sillä tämä oli aikakausi, jolloin kuolema kohtasi monia kauhuja; jolloin julkiset teloitukset olivat yleisiä; jolloin kirkot olivat tyhjillään ja vankilat täynnä. Se oli merirosvouden, hi-Jackien ja Viiltäjä-Jackin aikaa. Tällaisena aikana oli ilmeisesti tarpeen lisätä lauseke velvoitteeseen. Suojella häntä lähimpien ja rakkaimpien siveyttä.

tällaiset, sitten ovat ”huomautukset, jotka lähetän vakavaan harkintaan”. Jätän teidän päätettäväksenne omat johtopäätöksenne. Eliittivähemmistöstä vapaamuurarit muodostavat nyt ylivoimaisen enemmistön käsityöläisten jäsenistöstä: näin ”yksi suuri ja hyödyllinen läksy lisää” on opetettu niin monille, jotka voivat hyötyä siitä. Rohkeus, uskollisuus, totuus ja kunnia ovat ominaisuuksia, joita nykymaailma tekee parhaansa väheksyäkseen, ja hyvettä vastaan hyökätään jatkuvasti sallivaisessa yhteiskunnassamme.

aloitin tämän puheen lainauksella William Prestonin luennosta. Hän kiteyttää tuon luennon näillä sanoilla

kolmas aste palvelee suurmestarimme H. A: n elämän ja kuoleman muistoa. hänen suuri neroutensa näkyi hänen töissään, – kun taas uskollisuus hänen luottamustaan kohtaan-ja hänen miehekäs käytöksensä hänen elämänsä lopussa-innoittanee jokaista anteliasta mieltä kiitollisuudella-ja tekee hänen nimensä ikuiseksi aikakirjoissamme. Hänen esimerkkinsä täytyy opettaa meitä puolustamaan hyvettämme, kun joudumme alttiiksi pahimmille hyökkäyksille, ja säilyttämään kunniamme henkemme uhalla.

Lodge Lakehaven Daylight
June 1996