Lawrence Kohlberg

tämä osio tarvitsee lisäviitteitä tarkistusta varten. Auta parantamaan tätä artikkelia lisäämällä lainauksia luotettaviin lähteisiin. Tallentamaton materiaali voidaan kyseenalaistaa ja poistaa.
Etsi lähteitä:” Lawrence Kohlberg ” – uutiset · sanomalehdet · kirjat · tutkija · JSTOR (tammikuu 2018) (Opi miten ja milloin poistaa tämä malliviesti)

Kohlbergin ensimmäinen akateeminen nimitys oli Yalen yliopistossa psykologian apulaisprofessorina 1958-1961. Väitöskirjaa aloittaessaan hän oli vuonna 1955 mennyt naimisiin Lucille Stigbergin kanssa, ja parille syntyi kaksi poikaa, David ja Steven. Kohlberg vietti vuoden käyttäytymistieteiden edistyneen tutkimuksen keskuksessa Palo Altossa Kaliforniassa 1961-1962 ja siirtyi sitten Chicagon yliopiston psykologian laitokselle assistentiksi, sitten psykologian ja inhimillisen kehityksen apulaisprofessoriksi 1962-1967. Hän piti vierailevan nimityksen Harvard Graduate School of Education, 1967-68, ja sitten oli nimittänyt professori kasvatuksen ja sosiaalipsykologian siellä, alussa 1968, jossa hän pysyi kuolemaansa asti.

moraalisen kehityksen vaiheet

pääartikkeli: Lawrence Kohlbergin moraalisen kehityksen vaiheet

vuonna 1958 julkaisemattomassa väitöskirjassaan Kohlberg kirjoitti ns. Nämä vaiheet ovat moraalisen riittävyyden tasoja, jotka on suunniteltu selittämään moraalisen päättelyn kehitystä. Teoria syntyi opiskellessaan psykologiaa Chicagon yliopistossa, ja se sai innoituksensa Jean Piaget ’ n työstä ja viehtymyksestä lasten reaktioihin moraalisiin ongelmiin. Kohlberg ehdotti eräänlaista ”sokraattista” moraalikasvatusta ja vahvisti John Deweyn ajatuksen siitä, että koulutuksen tavoitteena tulisi olla kehitys. Hän myös hahmotteli, miten kasvattajat voivat vaikuttaa moraaliseen kehitykseen ilman indoktrinaatiota ja miten julkinen koulu voi harjoittaa Yhdysvaltain perustuslain mukaista moraalista kasvatusta.

Kohlbergin lähestymistapa alkaa oletuksella, että ihmiset ovat luonnostaan motivoituneita tutkimaan ja tulemaan päteviksi toimimaan ympäristössään. Yhteiskunnallisessa kehityksessä tämä saa meidät jäljittelemään pätevinä pitämiämme roolimalleja ja odottamaan niiden validointia. Näin ollen varhaisimmat lapsuusviittauksemme meidän ja muiden tekojen oikeellisuudesta ovat aikuisten roolimalleja, joiden kanssa olemme säännöllisessä yhteydessä. Kohlberg katsoi myös, että on olemassa yhteisiä sosiaalisen elämän malleja, joita havaitaan yleisesti esiintyvissä yhteiskunnallisissa instituutioissa, kuten perheissä, vertaisryhmissä, klaanin tai yhteiskunnan päätöksenteon rakenteissa ja menettelytavoissa sekä yhteistoiminnassa keskinäisen puolustuksen ja ylläpidon hyväksi. Pyrkiessään tulemaan päteviksi osallistujiksi tällaisiin instituutioihin ihmiset kaikissa kulttuureissa ilmaisevat samanlaisia toiminta-ja ajatusmalleja, jotka koskevat minuuden, toisten ja sosiaalisen maailman suhteita. Lisäksi mitä enemmän ihminen innostuu kuvittelemaan, miten muut kokevat asiat ja mielikuvituksellisesti ottamaan roolinsa, sitä nopeammin hän oppii toimimaan hyvin yhteistoiminnallisessa inhimillisessä kanssakäymisessä.

moraalisen kehityksen vaiheiden järjestys vastaa siis asteittain inklusiivisempien sosiaalisten piirien (perhe, vertaiset, yhteisö jne.), joiden sisällä ihmiset pyrkivät toimimaan pätevästi. Kun nämä ryhmät toimivat hyvin ja suuntautuvat vastavuoroisuuteen ja keskinäiseen huolenpitoon ja kunnioitukseen, kasvavat ihmiset sopeutuvat yhä suurempiin oikeudenmukaisuuden, huolenpidon ja kunnioituksen piireihin. Moraalisen kognitiivisen kehityksen jokainen vaihe on tietoisessa ajattelussa niiden oikeudenmukaisuuden, huolenpidon ja kunnioituksen suhteiden toteutuminen, jotka ilmenevät laajemmassa sosiaalisten suhteiden kehässä, mukaan lukien suppeammat piirit laajemmassa piirissä.

Kohlbergin teorian mukaan moraalisella päättelyllä, joka on eettisen käyttäytymisen perusta, on kuusi tunnistettavaa kehityskonstruktiivista vaihetta – joista jokainen vastaa moraalisia dilemmoja paremmin kuin edellinen. Kohlberg esitti, että moraalisen kehityksen korkeammat vaiheet antavat ihmiselle suuremmat valmiudet/kyvyt päätöksenteon kannalta, joten nämä vaiheet antavat ihmisille mahdollisuuden käsitellä monimutkaisempia ongelmia. Näitä tutkiessaan Kohlberg seurasi Piaget ’ n alun perin tutkimien aikakausien jälkeistä moraalisen arvostelukyvyn kehitystä, joka myös väitti logiikan ja moraalin kehittyvän rakentavien vaiheiden kautta. Laajentaen huomattavasti tätä pohjatyötä, todettiin, että moraalisen kehityksen prosessi koski pääasiassa oikeudenmukaisuutta ja että sen kehitys jatkui koko elämän ajan, jopa tällaisen tutkimuksen filosofisten vaikutusten synnyttämänä vuoropuheluna. Hänen mallinsa ” perustuu olettamukseen yhteistoiminnallisesta yhteiskunnallisesta järjestäytymisestä oikeudenmukaisuuden ja oikeudenmukaisuuden pohjalta.”

Kohlberg tutki moraalista päättelyä esittämällä aiheita, joilla oli moraalisia dilemmoja. Tämän jälkeen hän luokittelisi ja luokittelisi vastauksissa käytetyt päättelyt yhteen kuudesta eri vaiheesta, jotka on ryhmitelty kolmeen tasoon: Pre-conventional, conventional ja post-conventional. Jokainen taso sisältää kaksi vaihetta. Nämä vaiheet vaikuttivat voimakkaasti toisiin, ja toiset, kuten James Rest, ovat hyödyntäneet niitä tehdessään määritteleviä kysymyksiä koskevan testin vuonna 1979.

Moraalikasvatusedit

Kohlberg tunnetaan psykologien keskuudessa parhaiten moraalipsykologian tutkimuksestaan, mutta kasvattajien keskuudessa hänet tunnetaan soveltavasta työstään koulujen moraalikasvatuksessa. Kolme merkittävää panosta, jotka Kohlberg teki moraalikasvatukseen, olivat moraalisten esikuvien käyttö, Dilemmakeskustelut ja Just Community schoolit.

Kohlbergin ensimmäinen moraalikasvatusmenetelmä oli tutkia periaatteellista moraalia harjoittaneiden moraaliesimerkkien, kuten Martin Luther King, Jr., Sokrates ja Abraham Lincoln, elämää. Hän uskoi, että moraaliesimerkkien sanat ja teot lisäsivät niiden moraalista järkeilyä, jotka katselivat ja kuuntelivat niitä. Kohlberg ei koskaan testannut, lisääkö moraaliesimerkkien elämän tutkiminen itse asiassa moraalista päättelyä. Moraalipsykologian viimeaikaiset tutkimukset ovat tuoneet takaisin sen arvon, että on hyvä nähdä moraalisia esikuvia toiminnassa tai saada tietoa heidän tarinoistaan. Moraaliesimerkkien hyveellisten tekojen todistaminen ei ehkä lisää moraalista järkeilyä, mutta sen on osoitettu herättävän tunteen, joka tunnetaan moraalisena korotuksena ja joka voi lisätä yksilön halua olla parempi ihminen, ja sillä on jopa mahdollisuus lisätä prososiaalista ja moraalista käyttäytymistä. Vaikka Kohlbergin hypoteesi siitä, että moraaliset esimerkit voisivat lisätä moraalista päättelyä, saattaa olla perusteeton, hänen käsityksensä siitä, että moraalisilla esikuvilla on tärkeä sija moraalikasvatuksessa, saa yhä enemmän kannatusta.

Dilemmakeskustelut kouluissa oli toinen Kohlbergin ehdottama menetelmä moraalisen päättelyn lisäämiseksi. Toisin kuin moraaliset esikuvat, Kohlberg testasi tätä menetelmää integroimalla moraalisen dilemmakeskustelun humanististen tieteiden ja yhteiskuntaopin koululuokkien opetussuunnitelmiin. Tämän ja muiden samantapaisia menetelmiä käyttäneiden tutkimusten tulokset osoittivat, että moraalinen keskustelu lisää moraalista päättelyä ja toimii parhaiten, jos kyseinen henkilö keskustelee sellaisen henkilön kanssa, joka käyttää päättelyä, joka on vain yksi vaihe omaansa ylempänä.

Kohlbergin moraalikasvatukseen käyttämä lopullinen menetelmä tunnettiin nimellä ”oikeudenmukaiset yhteisöt”. Vuonna 1974 Kohlberg oli mukana perustamassa koulujen kanssa demokratiaan perustuvia ohjelmia, joissa sekä oppilaat että opettajat saivat yhden äänen päättää koulujen linjauksista. Näiden ohjelmien tarkoituksena oli rakentaa yhteisöllisyyttä kouluissa demokraattisten arvojen edistämiseksi ja moraalisen järkeilyn lisäämiseksi. Kohlbergin ajatukseen ja kehitykseen ”oikeudenmukaisista yhteisöistä” vaikutti suuresti se, että hän asui nuorena aikuisena israelilaisessa kibbutsissa vuonna 1948 ja teki pitkittäistä kulttuurien välistä moraalisen kehityksen tutkimusta toisessa israelilaisessa kibbutsissa.

WritingEdit

Kohlbergin tärkeimpiä julkaisuja on koottu hänen moraalista kehitystä käsittelevään Esseeseensä, Vols. I ja II, The Philosophy of Moral Development (1981) ja The Psychology of Moral Development (1984), julkaissut Harper & Row. Muita Kohlgainzin julkaisemia teoksia tai Kohlbergin teorioista ja tutkimuksista ovat konsensus ja kiista, moraalisen kehityksen merkitys ja mittaaminen, Lawrence Kohlbergin lähestymistapa Moraalikasvatukseen ja lapsipsykologia ja Lapsuuskasvatus: a Cognitive Developmental View.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *