advertises:
Notes on Kinship: Meaning, Types and Other Information!
sukulaisuuden merkitys:
ihminen ei elä yksin yhteiskunnassa. Hänen ympärillään on syntymästään kuolemaan asti joukko ihmisiä. Jotkut näistä ihmisistä ovat hänen sukulaisiaan, jotkut ystäviä, jotkut naapureita, kun taas kaikki muut ovat tuntemattomia ja tuntemattomia hänelle. Hän on sidottu kaikkiin niihin ihmisiin, jotka ovat hänelle sukua joko veren tai avioliiton perusteella.
mainokset:
vereen tai avioliittoon perustuvat suhteet voivat olla läheiset tai etäiset. Verisidettä eli avioliittoa, joka sitoo ihmisiä yhteen ryhmässä, kutsutaan sukulaisuudeksi. Antropologian sanakirjan (Dictionary of Antropology) mukaan sukulaisuusjärjestelmään kuuluvat sosiaalisesti tunnustetut suhteet, jotka perustuvat sekä oletettuihin että todellisiin sukulaissuhteisiin. Nämä suhteet ovat sosiaalisen vuorovaikutuksen tulosta ja yhteiskunnan tunnustamia.
Sukulaisuustyypit:
sukulaisuutta on kahta tyyppiä:
(i) Affinaalista sukulaisuutta ja
(ii) Konsanginaalista sukulaisuutta.
(i) Affinaalinen sukulaisuus:
mainokset:
avioliiton solmimissidettä kutsutaan affinaaliseksi sukulaisuudeksi. Kun ihminen menee naimisiin, hän luo suhteen paitsi siihen tyttöön, jonka kanssa hän menee naimisiin, myös moniin muihin tytön perheeseen kuuluviin ihmisiin. Lisäksi naimisiin menevä ei sido ainoastaan tytön perheenjäseniä, vaan myös hänen perheenjäsenensä sidotaan tytön perheenjäseniin.
näin syntyy joukko suhteita heti avioliiton solmimisen jälkeen. Esimerkiksi avioliiton jälkeen ihmisestä tulee paitsi aviomies, myös lanko ja vävy. Tässä voidaan todeta, että englannin kielessä viitataan useisiin avioliiton synnyttämiin suhteisiin samalla termillä. Näin ollen samaa nimitystä ”lanko” käytetään bahnoista, salasta, jijasta ja sadahusta. Avioliitossa ihmisestä tulee myös foofa, nandoi ja mausa.
samoin avioliitossa olevasta tytöstä tulee paitsi vaimo myös miniä, hänestä tulee myös Chachi, bhabhi, devrani, jethani, mami jne. Näin avioliitto luo joukon ihmissuhteita, joita kutsutaan affinaalisiksi sukulaisuussuhteiksi.
(ii) Konsanguiininen sukulaisuus:
veren sidosta kutsutaan konsanguiiniseksi sukulaisuudeksi. Verisukulaiset ovat sukua veren kautta, kun taas affinaaliset sukulaiset ovat sukua avioliiton kautta. Vanhempien ja heidän lastensa ja sisarusten välinen side on verisukulainen sukulaisuus. Sisarukset ovat samojen vanhempien lapsia.
näin ollen poika, veli, sisko, setä (chacha), vanhempi setä (taoo), veljenpoika ja serkku ovat verisukulaisia. eli sukua veren kautta. Tässä yhteydessä voidaan osoittaa, että verisuhde voi olla sekä todellinen että oletettu.
polyandroosisten heimojen keskuudessa lapsen todellista isää ei tunneta. Adoptoitua lasta kohdellaan kuin omaa biologisesti tuotettua lasta. Verisuhde voi siis syntyä biologisten perusteiden lisäksi myös sosiaalisen tunnustamisen perusteella.
sukulaisuuden aste:
lähisukulaisuuden tai etäsukulaisuuden perusteella voidaan luokitella useisiin luokkiin. Jotkut sukulaiset ovat hyvin läheisiä, suoria ja lähellä, esimerkiksi Isä-Poika, sisar-veli, aviomies-vaimo. Heitä kutsutaan ensisijaisiksi sukulaisiksi. Tri Dubeyn mukaan tällaisia ensisijaisia sukuja on kahdeksan. He ovat Aviomies-Vaimo, Isä-Poika, Äiti – Tytär, Isä-Tytär, Äiti-poika, nuorempi-vanhempi veli, nuorempi-vanhempi sisar ja sisar-veli.
toiseksi on sekundaarisia sukuja:
ne ovat primaarisen sukulaisen primaarisia sukulaisia. Toisin sanoen he ovat sukua ensisijaisen sukulaisen kautta. He eivät ole ensisijaisia sukulaisiamme, vaan ensisijaisia sukulaisiamme, joten toissijaisia sukulaisiamme. Esimerkiksi isän veli (chacha), siskon aviomies (bahnoi) ovat toissijaisia sukulaisia. Isä on ensisijainen sukulaiseni ja hänen veljensä on isän ensisijainen sukulainen. Siksi isän veli on toissijainen sukulaiseni, ensisijainen sukulainen. Samoin sisar on Mayn ensisijainen sukulainen, mutta hänen miehensä on toissijainen sukulaiseni.
mainokset:
Kolmanneksi on tertiäärisiä sukuja:
ne ovat ensisijaisen sukulaisemme toissijaisia sukulaisia tai toissijaisen sukulaisemme ensisijaisia sukulaisia.Niinpä Langon(Sala)vaimo, jota kutsutaan hindiksi sarhajiksi, on kolmannen asteen sukulainen, koska lanko on toissijainen sukulaiseni ja hänen vaimonsa on lankoni ensisijainen sukulainen. Samoin veljeni lanko on kolmannen asteen sukulaiseni, koska veli on ensisijainen sukulaiseni ja hänen lankonsa on veljeni toissijainen sukulainen.
Murdockin mukaan toisen asteen sukuja on 33 ja kolmannen asteen sukuja 151.
Sukulaisuustermit:
Sukulaisuustermit ovat niitä termejä, joita käytetään kuvaamaan erilaisia sukulaisia. Morgan teki tärkeän tutkimuksen sukulaisuuden ehdoista.
hän luokitteli nämä termit:
(i) luokittelujärjestelmään ja
(ii) Kuvausjärjestelmään.
(i) luokitusjärjestelmä:
luokitusjärjestelmässä eri sukukunnat kuuluvat yhteen luokkaan ja niihin kaikkiin viitataan samalla termillä. Näin ollen termi ”setä” on luokitteleva termi. Sitä käytetään chacha, mama, mausa, foofa, taoo jne. Samoin Assamin Sema Naga käyttää aja-sanaa äidistä, isän veljen vaimosta, äidin sisaresta.
Kuki-klaanien keskuudessa hepua käytetään isän isästä, äidin isästä; äidin veljestä; vaimon isästä; äidin veljen poika, vaimon veli, vaimon veljen poika. Eri ikäluokkiin kuuluvia ihmisiä nimitetään siis samalla termillä. Angami Nagasta käytetään samaa termiä eri sukupuolta olevista. Sana shi tarkoittaa vanhemman veljen vaimoa; äidin veljen vaimoa; isän veljen vaimoa. Hindin kielessä sana ”SamadhirC” on luokitteleva termi, sillä se viittaa miniän ja vävyn Isään ja äitiin.
(ii) deskriptiivinen järjestelmä:
deskriptiivisessä järjestelmässä yksi termi tarkoittaa vain yhtä relaatiota. Se kuvaa ihmisen tarkkaa suhdetta toiseen. Esimerkiksi isä on kuvaava termi. Vastaavasti äiti on kuvaava termi. Hindissä meillä on enimmäkseen kuvailevia termejä, siis termit chacha mama. mausa, taoo, sala, bahnoi, nandoi, bhanja, bhatija, bhabhi, devar jne. ovat kuvailevia termejä ja nimeävät puhujan tarkan sukulaisuussuhteen. Voidaan huomauttaa, että maailmassa ei ole paikkaa, jossa käytettäisiin joko puhdasta kuvailevaa tai puhdasta luokittelujärjestelmää. Molemmat järjestelmät ovat yleisiä.
sukulaisuussuhteet:
sukulaisuussysteemin tutkimus ei pääty erilaisten sukulaistyyppien kuvaukseen ja niiden luokittelun perusteisiin, vaan siihen sisältyy myös eri sukulaistyyppien käyttäytymismallien tutkimus. Jokaiseen suhteeseen liittyy tietynlaista käyttäytymistä. Käyttäytyminen poika kohti hänen isänsä on yksi kunnioitusta, kun taas käyttäytyminen aviomies kohti vaimo on yksi rakkaudesta. Veljen käytös siskoaan kohtaan on hellyydenosoitus. On joitakin käyttötarkoituksia, jotka säätelevät eri sukulaisten käyttäytymistä. Näitä käyttökohteita kutsutaan sukulaisuussuhteiksi.
jotkut näistä käyttötavoista ovat seuraavat:
(i) välttäminen:
kaikissa yhteiskunnissa havaitaan välttämisen käyttö muodossa tai toisessa. Se tarkoittaa, että kaksi sukua pitäisi pysyä kaukana toisistaan. Toisin sanoen heidän pitäisi välttää toisiaan. Heidän ei pitäisi vain välttää sukupuolisuhteita, vaan joissakin tapauksissa välttää näkemästä toistensa kasvoja. Siksi appiukon (sasur) tulisi välttää miniä. Hinduperheen purdah-järjestelmä havainnollistaa välttelyn käyttöä.
välttelyn käytölle on annettu erilaisia selityksiä. Kaksi niistä on Redcliff Brownin ja G. P. Murdockin antamia funktionalistisia selityksiä. Heidän mukaansa välttely ehkäisee sukulaisten välejä entisestään ja vakavammin. Kolmas on freudilainen selitys, jonka mukaan välttelyt edustavat eräänlaista institutionalisoitunutta neuroottista oiretta.
(ii) Vitsailusuhde:
se on välttelysuhteen kääntöpuoli. Sen mukaan sukulainen saa kiusata tai pilkata toista. Devar-bhabhin suhde, jija-sali vitsailee suhteesta. Vitsailu voi merkitä hyväksikäytön vaihtoa ja mauttomia viittauksia seksiin.
(iii) Teknonymy:
sana ”teknonymy” on otettu kreikan sanasta ja sitä käytti antropologiassa ensimmäistä kertaa Taylor. Tämän käytön mukaan sukulaiseen ei viitata suoraan, vaan häneen viitataan toisen sukulaisen kautta. Sukulaisesta tulee kahden sukulaisen välinen viitekeino. Niinpä perinteisessä Hinduperheessä vaimo ei lausu miehensä nimeä. Hän soittaa pojalleen tai tyttärelleen. Hän kutsuu häntä guddun eli tunnun isäksi.
(iv) :
tämä sukulaisuuskäyttö on matriarkaalisen järjestelmän erikoinen piirre. Se antaa äidin sedälle (mama) merkittävän paikan veljenpoikiensa ja sisarentyttäriensä elämässä. Hänellä on erityisiä velvollisuuksia heitä kohtaan, jotka ylittävät isän velvollisuudet. Hänellä on oikeus heidän uskollisuuteensa. Hän on ensimmäinen kaikista miespuolisista sukulaisista. ,
(v) Amitaatti:
kun isän sisarelle annettu erityisrooli tunnetaan nimellä amitate. Isän sisko saa enemmän kunnioitusta kuin äiti.
(vi) Couvade:
Tämä on queer-käyttö, joka esiintyy monien alkukantaisten heimojen kuten Khasi-ja Toda-heimojen keskuudessa. Tämän tavan mukaan mies pannaan elämään invalidin elämää vaimonsa kanssa aina, kun tämä synnyttää lapsen. Hän pidättäytyy aktiivisesta työstä ja noudattaa sairasta ruokavaliota. Hän noudattaa samoja tabuja, joita hänen vaimonsa noudattaa. Tämä sukulaisuuskäyttö koskee siis miestä ja vaimoa.
Sukulaiskäyttäjät suorittavat-kaksi suurta tehtävää. Ensinnäkin he luovat ryhmiä: erityisiä sukulaisryhmiä. Näin avioliitto antaa jokaiselle äidille aviomiehen ja tekee hänen lapsistaan hänen lapsensa, mikä luo erityisen isän, äidin ja lasten ryhmän, jota kutsumme ”perheeksi”.
sukulaisuuskäytön toinen pääfunktio on hallita sukulaisuuden välisiä roolisuhteita; toisin sanoen sitä, miten sukulaisen tulee käyttäytyä tietyn sukulaisen läsnä ollessa, tai mitä sukulainen on velkaa toiselle. Sukulaisuus antaa ohjeita henkilöiden väliselle kanssakäymiselle. Se määrittelee oikean, hyväksyttävän roolisuhteen isän ja tyttären, veljen ja sisaren, vävyn ja anopin sekä sukulinjan jäsenten ja klaanilaisten välillä. Sukulaisuus toimii siis yhteiskuntaelämän säätelijänä ja ylläpitää yhteiskuntajärjestelmän solidaarisuutta.
voidaan kuitenkin todeta, että sukulaisparin välistä suhdetta säätelevät säännöt voivat olla hyvin ”kuvioituja”, joissakin yhteiskunnissa niin, että spontaaniudelle tai yksilöllisille eroille jää vain vähän liikkumavaraa, kun taas toisissa yhteiskunnissa tällaiset säännöt voivat olla vähemmän ”kuvioituja”, niin että ne jättävät paljon tilaa yksilölliselle käyttäytymiselle. Hinduyhteiskunnalla on ehdoton maksimi kuviollisesta sukulaiskäyttäytymisestä.