kirjallisuus ja historiallisuus
sukulaisuuden termit ilmestyivät varhaisimmassa kiinalaisessa sanakirjassa, Eryassa. Luku neljä Shiqin (释亲/釋親) on omistettu sukulaisuussuhteen ja avioliiton selitykselle. Toisessa sanakirjassa myöhäiseltä Han-dynastialta, Shimingissä, on yksityiskohtainen luettelo kaikkien sukulaisten puhuttelumuodoista.
kungfutselaisuuden vaikutuksesta sukulaisuuden ja verisukulaisuuden käsitteet ovat juurtuneet syvälle kiinalaiseen kulttuuriin. Yksi Kungfutselaisen opetuksia on lapsen hurskaus, joka on laajennettu koskemaan sarjan viisi suhteet tunnetaan Viisi Kardinaali Suhteita (五倫), joista kolme on, jotka liittyvät perhe:
- hallitsija ja aihe (君臣 Pinyin: jūnchén)
- isä ja poika (父子 fùzǐ)
- vanhempi ja nuorempi veli (兄弟 xiōngdì)
- aviomies ja vaimo (夫婦 fūfù)
- ystävien kesken (朋友 péngyǒu)
Kolme Character Classic, yhdeksän agnates on lueteltu seuraavassa jakeessa:
| 高曾祖 父而身 身而子 子而孫 | iso-iso-isoisä, isoisoisä, isoisä, isä ja itse, itse ja poika, poika ja pojanpoika, |
| 人 大 人 | pojanpojasta on to lapsenlapsi ja lapsenlapsenlapsi. nämä ovat yhdeksän agnaattia, jotka muodostavat ihmisen sukulaisuussuhteet. |
Kultureedit
kiinalaisessa kulttuurissa, jossa suurperhettä arvostetaan edelleen, sukulaisuussanat ovat säilyneet hyvin nykyiseen käyttöön. Myös, koska on tabu viitata tai käsitellä vanhempi sukulainen hänen etunimellään, sukulaisuus termi on ainoa mahdollinen termi osoite. Kun sisaruksia on paljon kuten monissa toisen maailmansodan jälkeisissä suurissa perheissä, suhde erotetaan ja käsitellään iän tai sotilasarvon mukaan. 大 (suuri/vanhempi/vanhempi) käytetään esimerkiksi nimestä 大姨 (äidin vanhin sisar); 二姨 äidin toiseksi vanhimmasta sisaresta; 三姨 äidin kolmanneksi vanhimmasta sisaresta jne. Tapauksissa, joissa joku on vanhempi kuin hänen vanhempi suhde, kuten setä, on tavallista käsitellä vanhempi suhde diminutiivi pääte.
koska joillakin näistä termeistä ei ole vastinetta vieraissa kielissä, niitä ei helposti käännetä ja kuvaavaisuus usein katoaa käännöksissä. Joskus käytetään kuitenkin sellaisia termejä kuin ”toinen setä”. Sukulaisuussanojen kääntäminen muista kielistä aiheuttaa usein monitulkintaisuuden ongelman, sillä vastaavaa yleisnimitystä kuten ”täti”ei ole olemassa.
huolimatta sukulaisuuden osoitejärjestelmän monimutkaisuudesta (KS.termiosa alla), on tavallista yksinkertaistaa sitä tuttuuden vuoksi. Jotkin muodolliset sukulaisuussuhteet eivät ole monelle tuttuja, hankalia tai vastaanottajan suosimia. Esimerkiksi kerran poistettua serkkua voidaan hänen harkintansa mukaan kutsua pelkäksi serkuksi, jos hän on puhujan ikäinen.
LawEdit
Suuri Qingin lakikokoelma (《大清律例 》) oli viimeinen Kiinan lakien joukko, jossa esitettiin täydelliset sukulaisuussuhteet. Qing-koodi ei ainoastaan vahvistanut sukulaissuhteiden määrittelyn tärkeyttä, vaan myös määritti perhesuhteiden väliset juridiset ja moraaliset menettelytavat. Vaikka Qing-koodissa ei ollut erityistä sääntöä sukulaisuussuhteiden määrittelemiseksi, se määritteli suruasun ja rituaalin sopivaksi surijan ja vainajan välisen suhteen mukaan. Sukulaisuussuhteilla oli myös keskeinen rooli Qing-dynastian aikaisessa oikeudenkäytössä. Rangaistukset olivat ankarampia rikoksista, jotka kohdistuivat perhehierarkiassa vanhoihin sukulaisiin. Suurperheen ulkopuolisiin kohdistuneista rikoksista rangaistiin lievemmin. Vanhempien perheenjäsenten alempiarvoisiin kohdistamat rikokset saivat vähiten todennäköisesti ankaria tuomioita.
keisari Qianlongin aikana vuonna 1740 lisätyistä 47 säädöksestä 2 (kaaviot / Suruasutaulukot, 《 喪服諸圖 》) ja 3 (pukukoodi, 《 服制 》) käsittelivät kaavoilla täydennettyä suruasua. Qingin lain mukaan oli vietettävä suruaikaa, kun sukulainen kuoli. Mitä läheisempi ja vanhempi menehtynyt omainen on, sitä pidempi suruaika on lain sanelema. Suruaika vaihtelee kolmesta kuukaudesta kolmeen vuoteen. Tänä aikana surevan oli pysyttävä kotona, puolustauduttava julkisesta palveluksesta, pidättäydyttävä kaikenlaisista juhlista ja harjoitettava muun muassa pidättäytymistä.
”yhdeksän sukukunnan tuhoamista” (誅九族) pidetään yhtenä ankarimmista rangaistuksista, jotka on löydetty perinteisestä kiinalaisesta laista, joka oli voimassa Qing-dynastian loppuun saakka. Heimojen hävittämiskäytäntö oli vakiintunut Qinistä lähtien, kun keisari Qin Shi Huang (hallitsi 247 eaa–221 eaa.) julisti ”ne, jotka arvostelevat nykyisyyttä menneisyyden kanssa, Zu” (以古非今者族). Zu (族) tarkoitti” kolmen sukukunnan tuhoamista ” (三族): Isän, Pojan ja pojanpojan. Tuhoamisella pyrittiin varmistamaan valtaistuimelle ja poliittisille vihollisille asetettujen haasteiden eliminointi. Keisari Wen Suilainen (hallitsi 581-604) lakkautti käytännön, mutta sitä seurannut keisari Yang (hallitsi 604-617) otti sen uudelleen käyttöön. Hän ei ainoastaan palauttanut rangaistusta, vaan laajensi sen myös yhdeksään sukukuntaan.
keisari Yonglen (Ming-dynastia, hallitsi 1402-1424) ensimmäisenä hallitusvuotena huomattava historioitsija Fāng Xìao-rú (方孝孺) syyllistyi ”yhdeksän sukukunnan hävittämisen” arvoiseen rikokseen, koska hän kieltäytyi kirjoittamasta virkaanastujaispuhetta ja solvasi keisaria. Hänen kirjoitettiin sanoneen uhmaten tulevaa keisaria:”””(”Never mind nine agnates, go ahead with ten!”). Näin hänen toiveensa toteutui surullisen kuuluisalla tapauksella, joka oli ehkä ainoa, ”kymmenen sukukunnan hävittäminen” (誅十族) Kiinan historiassa. Hänen yhdeksän agnatesin perhehierarkiasta tulleiden verisuhteiden lisäksi kymmenenneksi ryhmäksi lisättiin hänen oppilaansa ja ikätoverinsa. Kaikkiaan 873 ihmisen kerrottiin teloitetun.
kantonin kielessä on vielä tänäkin päivänä säilynyt kolmen merkin pituinen termi (冚家鏟), joka tarkoittaa ”koko perheen kuolemaa”.
ClanEdit
Kiinalainen klaani on patrilineaarinen ja patrilokaalinen ryhmä sukua olevia kiinalaisia, joilla on yhteinen sukunimi ja yhteinen esi-isä. Etelä-Kiinassa klaanin jäsenet saattoivat muodostaa esi-isinä tunnetun kylän. Hongkongissa klaaniasutuksesta ovat esimerkkinä muurien ympäröimät kylät. Esi-isien kylässä on yleensä sali ja pyhäkkö, joka kunnioittaa esi-isien klaanin jäseniä. Klaanin sukutaulu löytyy tallentamasta klaanin miespuolisia jäseniä. Naimisissa olevan naisen katsotaan kuuluvan miehensä klaaniin.
avioliitto ja avioero
avioliitto on tärkeä riitti, joka merkitsee kahden klaanin yhdistymistä ja uuden perheyksikön alkua. Avioliiton on oltava pysyvä ja sitä odotetaan. Häät olivat perheen elämän keskeisiä tilaisuuksia. Vanhemmat valitsivat puolisot huolellisesti. Avioehtosopimuksia, erityisesti varakkaiden keskuudessa, sovittiin molempien perheiden välisistä yhteyksistä. Tätä käytäntöä jatkettiin vuosisatojen ajan ja se levisi kaikkialle maailmaan, ja se jatkuu tähän päivään asti. Avioero sen sijaan oli lähes mahdoton. Perheiden väliset valinnat tulivat niin vahvoiksi, että tiettyinä päivinä järjestettiin esimerkiksi häitä, jotta asiat sujuisivat hyvin. Tämä alkoi todella nousta Han-dynastian aikana (202BCE-220ce).
PolygamyEdit
moniavioisuutta (erityisesti polygyniaa) oli harjoitettu kiinalaisissa yhteiskunnissa tuhansien vuosien ajan. Han-dynastian ajoista lähtien kiinalaiset miehet ovat voineet laillisesti saada vain yhden vaimon. Oli kuitenkin tavallista, että etuoikeutetuilla Kiinalaismiehillä oli vaimo ja erilaisia jalkavaimoja. Niille, joilla oli varaa morsiamenhintaan ja jotka elättivät perheen, jossa oli useita jalkavaimoja ja lapsia, polygynia tarjosi paremmat mahdollisuudet perillisten antamiseen. Tämän merkitys kävi ilmi keisarillisessa hovissa, jossa oli tavallisesti satoja jalkavaimoja. Jalkavaimojen lisäksi hyväksyttiin myös se, että ennen moniavioisuuden kieltämistä oli useita samanarvoisia vaimoja.
jalkavaimotilanteessa Vaimo, jalkavaimot ja heidän lapsensa asuisivat samassa taloudessa. Vaimot ja jalkavaimot viittasivat usein toisiinsa ”sisarina”. Koska jalkavaimoa ei vihitty avioliittoon, hänellä oli vähemmän oikeuksia huonekunnassa. Miehen klaanin ja jalkavaimon Oman sukulaisen välillä ei myöskään ollut klaanien välistä suhdetta.
Moniavioisuus kiellettiin Kiinassa vuonna 1930, kun Kiinan tasavallan hallitus julkaisi siviililain (osa IV), jossa pykälä 985 sanoo ”henkilö, jolla on puoliso, ei saa solmia toista avioliittoa. Henkilö ei saa avioitua kahden tai useamman henkilön kanssa samanaikaisesti.”Tämä on edelleen voimassa Kiinan tasavallan tehokkaan hallinnon alueilla, mukaan lukien Taiwan ja Kinmen ja Matsu. Koska avioliiton loukkaamisesta ei kuitenkaan voida nostaa syytettä ilman vaimon tekemää valitusta, voi moniavioisuutta edelleen harjoittaa epävirallisesti rekisteröimällä vain yhden avioliiton. Tällaista tapaa tapahtuu yhä silloin tällöin vanhempien ja varakkaiden miesten keskuudessa. Sen jälkeen kun Kiinan kommunistit olivat perustaneet Kiinan kansantasavallan mantereella, tämä kielto vahvistettiin uudelleen vuoden 1950 avioliittolain tekstissä. Hongkongissa uusia moniavioisia avioliittoja ei enää sallittu laillisesti vuoden 1971 jälkeen avioliittolain voimaantulon myötä. Tämän vuoksi avioliiton ulkopuoliset suhteet lisääntyvät. Jotkut miehet ovat jopa perustaneet perheen rakastajattarineen ja lapsineen, jotka on pidetty salassa vaimoiltaan. On olemassa ilmiö rajat ylittävästä polygyniasta, johon yleensä osallistuvat Manner-Kiinassa asuvat hongkongilaiset miehet ja heidän rakastajattarensa.