(tänä vuonna julkaisimme monia inspiroivia ja uskomattomia tarinoita, jotka saivat meidät rakastumaan maailmaan – ja tämä on yksi suosikeistamme. Klikkaa tästä koko lista).
vähän sen jälkeen, kun muutin eteläisessä Brittiläisessä Kolumbiassa sijaitsevaan Kelownan kaupunkiin, joka tunnetaan viinitiloistaan, vesiurheilu-ja vaellusreiteistään, näin uutisen hirviöhavainnosta. Kaksi veljestä oli nähnyt jonkin aaltoilevan veden yli keskellä Okanaganjärveä, 84 kilometriä pitkää järveä, joka kaartaa Okanaganin laaksoa Kelownan ohi käärmeen muotoisena. Aalto liiteli ja tuuletti kuin valvojaiset, mutta venettä ei ollut näköpiirissä. He olivat varmoja, että se oli Ogopogo.
Ogopogo on Kelownalle sama kuin Nessie on Loch Nessille
Kelownassa ei voi elää kauaa kuulematta sen salaperäisestä järviolennosta. Ogopogo on Kelownalle mitä Nessie on Loch Nessille: vielä tunnistamaton kryptidi, jonka kerrotaan asuvan järven syvyyksissä ja pinnoilla juuri tarpeeksi usein pitääkseen legendan elossa.
sitä on kuvailtu monihumuksiseksi serpentiinipedoksi, jolla on vihreä tai musta iho ja hevosen, käärmeen tai lampaan pää. Piirrokset kuvaavat kiemurtelevaa merilohikäärmettä, jollaisen voisi nähdä vanhassa merenkulkijan kartassa, jossa lukee: ”täällä on hirviöitä.”Ympäri kaupunkia, Ogopogo saa hyvänlaatuisen sarjakuvamaisen muodon 15-jalka – pitkä vihreä-ja kermanvärinen patsas rannalla, hymyilevä maskotti paikallisen WHL jääkiekko joukkue ja pehmoleluja matkamuistomyymälöissä. Kuten sen palindrominimikin, sen fyysinen ulkonäkö – ja koko olemassaolo-on jotain, mistä kukaan ei voi tehdä kruunaa eikä klaavaa.
Ogopogo-mania oli huipussaan 1980-luvulla, kun alueen Matkailuyhdistys tarjosi 1 miljoonan dollarin palkkiota todistuksesta olennon olemassaolosta. Greenpeace tuli esiin ja nimesi sen uhanalaiseksi lajiksi vaatien, että Ogopogoa pyydystetään vain filmille, eikä ilmielävänä. Aikakauden amerikkalaisissa TV-ohjelmissa, kuten etsinnässä ja ratkaisemattomissa mysteereissä, kerrottiin jopa Okanaganin laakson salaperäisestä asukkaasta.
kuitenkin vasta osallistuessani viime syksynä Kelownassa järjestettyyn kansainväliseen alkuperäiskansojen Matkailukonferenssiin tajusin kanadalaisen populaarikulttuurin Ogopogon – olennon, johon 16% brittiläisistä kolumbialaisista uskoo – syntyneen vain Kanadan varhaisten eurooppalaisten uudisasukkaiden ja Okanaganin laakson alkuperäisten asukkaiden, Okanaganin / syilxin, välisen kommunikaatiokatkoksen kautta.
se ei ole oikeasti hirviö, se on järven henki ja se suojelee tätä laaksoa päästä toiseen
”se ei ole oikeasti hirviö, se on järven henki ja se suojelee tätä laaksoa päästä toiseen”, sanoi Pat Raphael Westbank First Nationista, jäsenmaa isommasta Okanagan / syilx Nation Alliancesta, joka ohjasi minut läpi syilxin esi-isien maiden, jotka reunustavat Okanagan-järveä. Kun bussimme ajoi etelään pitkin vettä, hän selitti, että vaikka monet Kanadassa tuntevat olennon nimellä Ogopogo, syilxille se on n xaxaitkʷ (n-ha-ha-it-Koo), joka tarkoittaa ”järven Pyhää Henkeä.”Raphael osoitti kalkkarokäärmesaaren ruskeaa kyttyrää veden toisella puolella, jossa hengen sanotaan asuvan. Hän myös pani meidät harjoittelemaan n xaxaitkʷ-sanan lausumista syilxin kielellä nsyilxcən.
” se ei ole Ogopogo! Asutko täällä?”hän vitsaili, kun muutama meistä kamppaili ääntäminen ja palasi sanomalla Ogopogo.
ennen eurooppalaisten turkiskauppiaiden saapumista laaksoon vuonna 1809 syilxit olivat asuneet alueella ainakin 12 000 vuotta. Heillä oli omat lakinsa, oikeusjärjestelmänsä ja uskomuksensa. Tärkein niistä oli veden merkitys, jota edustaa n xaxaitkʷ. Se oli olemassa kahdessa muodossa: hengellisessä muodossa ja fyysisessä, konkreettisessa muodossa, joka ruumiillistui järvessä itsessään. Joskus henki kuitenkin paljasti itsensä järven sisältä.
”tarinoissamme on oikeastaan hyvin tumma väri ja siinä on hevosen pää ja peuran sarvet”, sanoi Coralee Miller, Länsi-Kelownan uuden Sncəwips Heritage Museumin apulaisjohtaja. ”Lähetystyöntekijät näkivät vesihenkemme, ja heillä oli tapana demonisoida hengellisiä uskomuksiamme.”
syilx ruokki n xaxaitkʷa symbolisesti tupakalla ja salvialla, ja toisinaan tarjosi Kokanee-lohta kiitokseksi järvelle ruoan ja veden antamisesta. ”Siitä se väärinkäsitys taisi tulla – uudisasukkaat näkivät meidän heittävän vähän lihaa veteen”, Miller selitti.
pioneerit kertoivat pian tarinoita okanaganjärvessä asuvasta käärmeestä, joka tarvitsi elävää eläinuhria lepyttääkseen sen ja varmistaakseen turvallisen kulun veden yli. Kun ajatus verenhimoisesta järvikäärmeestä otti vallan, se riistäytyi käsistä-uudisasukkaat alkoivat partioida järvellä aseiden kanssa, koska pelkäsivät pedon hyökkäävän.
mutta 1920-luvulle tultaessa (ja todennäköisesti ilman varsinaista ihmisen saalistusta) viileämmät päät olivat vallalla. Matkailuviranomaiset nimesivät otuksen Ogopogoksi tarttuvan englantilaisen kansanlaulun mukaan, jonka sanoituksiin kuului: ”hänen äitinsä oli korvanappi; hänen isänsä oli valas; vähän päätä ja tuskin häntää; ja Ogopogo oli hänen nimensä.”N xaxaitkʷ oli muuttunut kunnioitetusta hengestä sarjakuvamaiseksi olennoksi,joka houkutteli turisteja.
ajan myötä Ogopogo teki Kelownasta kodinnimen Kanadassa
on vaikea tietää, kuinka moni ihminen on viime vuosisadan aikana matkustanut Kelownaan toivoen näkevänsä myyttisen järvihirviön, mutta ajan myötä Ogopogo teki Kelownasta kodinnimen Kanadassa. Olento esiintyi vuosien ajan Kelownan paraatilavalla sekä kaupungissa että suuremmilla paraateilla Tyynenmeren luoteisosassa ja Albertassa. Lahjakaupat haukkasivat kikkapurkkeja Ogopogon ” munista ”ja jopa sen” ulosteista”, jotka lentelisivät hyllyiltä. Vaikka matkailutoimisto ei enää aktiivisesti edistä Ogopogoa tänään, legenda on edelleen yhtä suosittu kuin koskaan.
n xaxaitkʷ: n kavallus ja tuotteistaminen on kuitenkin arka asia. Westbank First Nationiin kuuluvalle Millerille n xaxaitkʷ ja Ogopogo ovat kaksi erillistä entiteettiä, eikä niitä pitäisi yhdistää. Yksi museon tehtävistä on kertoa alueen alkuperäisväestön tarina ja puhua n xaxaitkʷn merkityksestä järven suojelussa. Se on osa sitä, mitä hän kutsuu ”de-ohjelmoinniksi”.;”kyseenalaistamalla tai dekonstruoimalla kolonialistisen näkökulman paikallishistoriaan ja kulttuuriin. Tämä on myös tärkeä askel kohti sovintoa, jatkuvaa, koko maan kattavaa prosessia, jossa luodaan ja ylläpidetään kunnioittavia suhteita Kanadan alkuperäiskansojen ja muiden kuin alkuperäiskansojen välillä.
saatat myös olla kiinnostunut:
* Kanadan vähän tunnettu geologinen ihme
* Kanadan vuoristokulttuurin syntypaikka
* vähän tunnettu Yhdysvaltain ja Kanadan rajasota
tänä keväänä alkuperäiskansojen matkayhtiö Moccasin Trails käynnistää melontaretkiä Okanaganjärvellä, jossa oppaat keskustelevat n xaxaitkista spiritual hengellisenä talismaanina – ei fyysisenä järvihirviönä – ja selittävät, miten se omaksuttiin.
haluamme, että ihmiset jättävät kokemuksensa ymmärtämällä paremmin alkuperäiskansojen kulttuuria
kanoottiretket alkavat vesiseremonian ruokinnalla. Kanootin liukuessa järven lasimaisen pinnan yli syilxin kulttuurijohtaja sirottelee salviaa ja tupakkaa veteen kutsuen samalla henkimaailmaa ja käskien esi-isiään pitämään kaikki turvassa. Moccasin Trailsin osaomistaja Greg Hopfin mukaan seremonia on voimakas ja tarkoitettu havainnollistamaan alkuperäiskansojen yhteyttä maahan, joka on hyvin henkilökohtainen.
”se on tavallaan sitä, mitä kukin tulkitsee hengen olevan”, hän sanoi. ”Haluamme, että ihmiset jättävät kokemuksemme ja ymmärtävät paremmin alkuperäiskansojen kulttuuria.”
Kelownan keskustassa Okanagan Heritage Museum tekee yhteistyötä Westbank First Nationin kanssa kertoakseen perusteellisemman tarinan alueen historiasta. Se uudisti koko galleriansa vuonna 2019 ja edustaa syilxiä elävänä kulttuurina sen sijaan, että se keskittyisi pelkästään ihmisten elämäntapaan ennen kolonisaatiota. Kelowna Museumsin toiminnanjohtajan Linda Digbyn mukaan sylixin tieto ja perspektiivi on nyt kudottu jokaiseen museossa kuvattuun aikakauteen, ja ogopogossa oleva näyttely selittää, kuinka uudisasukkaat ymmärsivät n xaxaitkʷn väärin ja kasvoivat turismin siunaukseksi.
”uudisasukkaille oli todellinen juttu”, Digby sanoi. ”He ehdottomasti tulkitsivat väärin sen, mitä he kuulivat Alkuperäisyhteisöltä, eivätkä he epäröineet keksiä omia tarinoitaan ja anastaa heiltä, eikä heille olisi edes tullut mieleen, että he tekivät niin.”
ajan kuluessa uudisasukkaiden tarinoiden inventaario kasvoi – naapuri näki olennon, tai he itse näkivät järvessä jotain outoa. ”Asut täällä tarpeeksi kauan, että kaikki näkevät jotain”, Digby sanoi.
pyrkiessäni ymmärtämään n xaxaitkʷa kohtasin muutamia ihmisiä, jotka ovat tosiuskovaisia sen perusteella, mitä he ovat nähneet Okanaganjärvellä. Ja he ovat kaukana yksin: museon arkistot ovat täynnä lehtileikkeitä Ogopogo-havainnoista vuosikymmenten varrelta sekä tarinoita siitä, miten järvihirviö kelpaa kaupungin pohjalukemiin.
”Ogopogo on mainio matkailulle. Se lisää väriä ja eloa ja tunnelmaa”, sanoi Robert Young, University of British Columbia Okanagan earth sciences professori, joka on usein kutsutaan ääni järjen kun Ogopogo havainto tapahtuu tai uusi ”kuvamateriaalia” pinnat.
Youngille Ogopogo ei ole kysymys biologiassa, se on kysymys maatieteen prosesseissa – tavasta, jolla vesi liikkuu maan pinnalla. Terminen kerrostuminen järvessä voi aiheuttaa aaltoa tyhjästä, kun tiheämpi vesikerros liukuu kelluvamman kerroksen alle, kuten usein tapahtuu keväällä tai syksyllä, hän selitti. Hän kutsuu sitä ”Ogopogo-aalloksi”.
tämä teoria tarjoaa uskottavan selityksen sille, mitä ihmiset saattavat nähdä veden päällä. Mutta vaikka Young kannattaakin ogopogon kriittistä ajattelua, hän on myös inhonnut sen olemassaolon kumoamista. Sen pitäisi säilyä, hän sanoo ja sanoo, että Ogopogo on kanadalainen kulttuuri-ikoni, ja n xaxaitkʷ on tärkeä osa syilx-uskomuksia.
en ole huolissani järviolennosta, joka näykkii varpaitani, kun menen pulahtamaan, mutta luonnon voima saa minut pysähtymään. Olen aloittanut monta päivää aamukävelyllä, joka johtaa vuorten reunustamalle harjanteelle, josta avautuu näkymä Okanagan-järvelle ja sen takana olevan Thompsonin tasangon pyöristyneille kukkuloille ja sammuneisiin tulivuoriin. Olen ihmeissäni, että asun niin upeassa paikassa. Kun tuuli väreilee vettä ja huojuttaa rinteessä kasvavia Ponderosa-mäntyjä, tunnen yhteyden kotini luonnonkauneuteen. Ehkä tuo paikan henki on minun tulkintani n xaxaitkʷsta.
Liity yli kolmeen miljoonaan BBC: n Matkailufaniin tykkäämällä meistä Facebookista, tai seuraa meitä Twitterissä ja Instagram-palvelussa.
Jos pidit tästä jutusta, ilmoittaudu viikkolehteen bbc.com ominaisuudet uutiskirje nimeltään ”olennainen luettelo”. Käsin valittu valikoima tarinoita BBC Future, Culture, Worklife ja Travel, toimitetaan postilaatikkoosi joka perjantai.