Ancient historyEdit
vuoret Libanonin aikoinaan varjostivat paksu setrimetsät ja puu on symboli maan. Vuosisatoja jatkuneen metsäkadon jälkeen näiden metsien laajuus on pienentynyt huomattavasti.
aikoinaan sanottiin, että puolijumalien ja ihmisten välillä käytiin taistelu setripuiden kauniista ja jumalallisesta metsästä lähellä Etelä-Mesopotamiaa. Tämä metsä, jota sumerilainen Jumala Enlil aikoinaan suojeli, oli täysin paljas puistaan, kun ihmiset tulivat sen alueelle 4700 vuotta sitten voitettuaan taistelun metsän vartijoita, puolijumalia, vastaan. Tarina kertoo myös, että Gilgameš käytti setripuuta kaupunkinsa rakentamiseen.
vuosisatojen aikana setripuuta käyttivät hyväkseen foinikialaiset, egyptiläiset, israelilaiset, assyrialaiset, babylonialaiset, persialaiset, roomalaiset, Arabit ja turkkilaiset. Foinikialaiset käyttivät setrejä kauppalaivastoissaan. He tarvitsivat Puutavaraa laivoihinsa, ja Setrimetsät tekivät heistä ”maailman ensimmäisen merikauppakansan”. Egyptiläiset käyttivät setrihartsia muumioitumisprosessiin ja setripuuta joihinkin ”ensimmäisiin papyrusta sisältäviin hieroglyfirulliin”. Raamatussa Salomo hankki setripuuta Jerusalemin temppelin rakentamista varten. Keisari Hadrianus vaati näitä metsiä keisarilliseksi alueeksi, ja setrimetsien tuhoaminen keskeytettiin väliaikaisesti.
Early modern historyEdit
kaikki varhaismodernin matkaajien kertomukset Libanonin villisedreistä näyttävät viittaavan Bsharrinsedreihin.
Pierre Belon vieraili alueella vuonna 1550, mikä teki hänestä ensimmäisen modernin matkailijan, joka tunnisti Jumalan setrit ”havainnoissaan”. Belon laski 28 puuta:
”huomattavan korkealla vuoristossa Matkaaja saapuu Neitsyt Marian luostariin, joka sijaitsee laaksossa. Sieltä hän etenee neljän kilometrin päähän vuorelle ja saapuu setrien, Maroniittien tai oppaina toimivien munkkien luo. Setrit seisovat laaksossa eivätkä vuoren huipulla, ja niitä otaksutaan olevan 28, vaikka niitä on vaikea laskea, koska ne ovat muutaman askeleen päässä toisistaan. Damaskoksen arkkipiispa on pyrkinyt osoittautumaan samoiksi, jotka Salomo istutti omin käsin quincunxien tapaan sellaisina kuin ne nyt ovat. Laaksossa, jossa ne sijaitsevat, ei kasva muita puita, ja se on yleensä niin lumen peitossa, että sinne pääsee vain kesäisin.”
Leonhard Rauwolf seurasi vuosina 1573-75 laskien 24 puuta:
”ei nähnyt mitään korkeampaa, vaan vain pienen kukkulan edessämme, joka oli kokonaan lumen peitossa, sen pohjalla, jossa korkeat setripuut seisoivat… ja vaikka tämä kukkula on entisaikoina ollut aivan setripuiden peitossa, kuitenkin ne ovat sittemmin niin pienentyneet, että en voinut sanoa enempää kuin kaksikymmentäneljä, jotka seisoivat ympyrää ympäri, ja kaksi muuta, oksat, joiden oksat ovat iältään melko lahonneet. Lähdin myös tästä paikasta etsimään nuoria, mutta en löytänyt yhtään”.
Jean de Thévenot laski 23 puuta vuonna 1655:
”on typerää sanoa, että jos lasketaan libanoninvuoren setrit kahteen kertaan, on hänellä eri luku, sillä kaikkiaan, suuria ja pieniä, niitä ei ole enempää eikä vähempää kuin kaksikymmentäkolme”.
Laurent d ’ Arvieux vuonna 1660 laski 20 puuta; ja Henry Maundrell vuonna 1697 laski 16 ”hyvin vanhaa” tyyppiä olevaa puuta:
” sunnuntai, 9. toukokuuta jaloja (setripuita) puita kasvaa lumen keskellä lähellä Libanonin korkeinta osaa; ja ovat huomattavia samoin kuin oman ikänsä ja laajuutensa vuoksi, samoin kuin niiden usein Jumalan sanassa esitettyjen viittausten vuoksi. Tässä on joitakin niistä hyvin vanha, ja suunnaton irtotavarana; ja toiset nuorempia pienempi koko. Edellisistä saatoin laskea vain kuusitoista, ja jälkimmäisiä on hyvin paljon. Ja minä mittasin yhden suurimmista ja löysin sen kaksitoista jaardia, kuusi tuumaa vyötä ja kuitenkin ääntä, ja kolmekymmentä seitsemän jaardia sen oksien levennyksessä. Noin viiden tai kuuden metrin päässä Maasta se oli jaettu viiteen raajaan, joista jokainen vastasi suurta puuta. Kun noin puoli tuntia käytetty Maanmittaus tämä paikka, pilvet alkoivat paksuuntua, ja lentää pitkin maahan, joka niin hämärtää tie, että oppaani oli hyvin paljon tappiolla löytää takaisin jälleen. Me rambled noin seitsemän tuntia näin hämmentynyt, joka antoi minulle ei pieni pelko Forc ’d viettää yhden yön enemmän Libanus”.
Jean de la Roque löysi vuonna 1722 20 puuta. Vuonna 1738 Richard Pococke antoi yksityiskohtaisen kuvauksen.
”ne muodostavat ympärysmitaltaan noin kilometrin pituisen Lehdon, joka koostuu muutamista suurista setreistä, jotka ovat lähellä toisiaan, suuresta määrästä nuoria setrejä ja joistakin männyistä. Suuret setrit, jonkin matkan päässä, näyttävät hyvin suurilta leviäviltä tammilta; puiden rungot ovat lyhyitä, jakamalla alareunassa kolmeen tai neljään raajaan, joista jotkut kasvavat yhdessä noin kymmenen jalkaa, näyttävät jonkinlaisilta paksuilta Goottilaisilta pylväiltä, jotka näyttävät koostuvan seitsemästä pylväästä, ylempänä ne alkavat levitä vaakasuoraan: yksi, joka oli pyöristetty elin, tho ’ ei suurin, mitattiin kaksikymmentäneljä jalkaa ympärysmitta, ja toinen eräänlainen kolminkertainen elin, kuten edellä on kuvattu, ja kolmion kuva, mitattiin kaksitoista jalkaa kummallakin puolella. Nuoret setrit eivät helposti tiedä, että ne kantavat suurempia hedelmiä. Puu ei eroa valkoinen käsitellä ulkonäöltään, eikä se näytä olevan vaikeampaa; se on hieno haju, mutta ei niin tuoksuva kuin Kataja Amerikan, joka on yleisesti kutsutaan setri; ja se myös puuttuu sen kauneus; Minä otin puunpalasen suuresta puusta, jonka tuuli puhalsi maahan,ja jätin sinne mätänemään; siellä on viisitoista suurta pystyssä. Tämän paikan lähellä olevien useiden kirkkokuntien kristityt tulevat tänne viettämään kirkastusjuhlaa, ja he ovat rakentaneet alttareita useita suuria puita vastaan, joille he toimittavat sakramentin. Puut ovat puoli kilometriä pohjoiseen tieltä, jolle palasimme…”
1800-luvulta lähtien käyntejään kirjanneiden kirjailijoiden määrä kasvoi huomattavasti, ja kirjoittajien laskemat setrit olivat sadoissa. Alphonse de Lamartine vieraili paikalla Libanonin-matkallaan (1832-33) mainiten setrit joissakin teksteissä, ja Henry Bordeaux tuli vuonna 1922 ja kirjoitti Yamilélle tarinan paikasta. Huoli Raamatun ”Jumalan setrien” suojelusta juontaa juurensa vuoteen 1876, jolloin 102 hehtaarin kokoinen Lehto oli ympäröity korkealla kivimuurilla, jonka kuningatar Viktoria maksoi taimien suojelemiseksi vuohilta. Ensimmäisen maailmansodan aikana brittijoukot käyttivät kuitenkin setriä rautateiden rakentamiseen.
Lähihistoriallinen
aika yhdessä setripuun hyödyntämisen kanssa on johtanut setripuiden määrän vähenemiseen Libanonissa. Libanon tunnetaan kuitenkin edelleen laajalti setripuiden historiasta, sillä ne ovat maan tunnus ja Libanonin lipun symboli. Jäljellä olevat puut selviävät vuoristoalueilla, missä ne ovat vallitseva puulaji. Tällainen tilanne on Kadishan laakson yllä olevan tornin Makmel-vuoren rinteillä, missä Jumalan setrit ovat yli 2000 metrin korkeudessa. Neljä puuta on noussut 35 metrin korkeuteen ja niiden rungot ovat 12-14 metrin korkeuteen.