termi itsesäilytys yksinkertaisimmassa määritelmässään kuvaa sekä niiden käyttäytymismallien joukkoa, joiden avulla yksilöt pyrkivät säilyttämään oman olemassaolonsa, että näitä käyttäytymismalleja vakiinnuttavia psyykkisiä prosesseja.
teoksensa alkuvaiheessa Freud yhdisti nämä käyttäytymismallit seksuaalisiin vaistoihin. Hän väitti, että ihmisen elämässä on kaksi suurta voimaa: itsesuojeluvaistot, joiden avulla ihmiset säilyttävät oman olemassaolonsa, ja seksuaaliset vaistot, joiden avulla he varmistavat lajin säilymisen. Hän väitti tämän olevan perustavaa laatua olevaa biologista tietoa ja lisäsi, että kuten yksinkertainen havainto osoittaa, niitä voidaan vastustaa konflikteissa,jotka johtavat psyykkisen dynamiikan olennaiseen.
vaikka käsite ”itsesäilytys” itsessään ilmaantui vasta myöhemmin, huomaamme sen enteilevän jo vuonna 1895 teoksessa ”a Project for a Scientific Psychology” (Freud, 1950a), jossa Freud antaa suuren merkityksen huomiolle, jota pidetään Egon havaitsemisen ja ajatusprosessien kateksina sopeutumista varten. Hän muotoili väitöskirjansa kuitenkin vasta vuonna 1910 artikkelissaan ”The Psychoanalytic View of Psychogenic disorder of Vision” (1910i, s. 209-218), jossa hän herätti ”kiistattoman vastustuksen seksuaalisuutta ylläpitävien vaistojen, seksuaalisen mielihyvän saavuttamisen, ja niiden muiden vaistojen välillä, joiden päämääränä on yksilön itsesäilyttäminen, Egon vaistot” (s. 214). Hänen oli määrä palata tähän kysymykseen ja käsitellä sitä yksityiskohtaisemmin teoksessa” vaistot ja niiden vaihtelut ”(1915c, s. 124): ”olen ehdottanut, että olisi erotettava kaksi tällaisten alkukantaisten vaistojen ryhmää: ego eli itsesäilyttäjä, vaistot ja seksuaaliset vaistot.”Hän lisäsi varovaisesti—ja hieman vajavaisesti aiemmasta vakuutuksestaan, että se oli ”biologista perustietoa” – että se oli vain työhypoteesi.
tässä kohdassa huomaamme, että ”projektissa” avatun lähestymistavan mukaisesti hän pitää ”itsesuojeluvaistoja” ja ”egon vaistoja” vastaavina termeinä ja että ne ovat todellakin vaistoja. Kuitenkin ” kuten runoilija on sanonut, kaikki orgaaniset vaistot voidaan luokitella ’näläksi’ tai ’rakkaudeksi’ ” (1910i, s. 214-215). Tämä herättää kysymyksen siitä, mikä on puhtaasti orgaaninen tarve (Berdürfnis), mikä on vaistomainen käyttäytyminen (Instinkt, esimuotoiltu ja automaattisesti toteutettu käyttäytyminen), ja mikä on ajaa (Trieb, merkityksessä ”rajatilakäsitys” orgaanisen ja psyykkisen välillä). Freudin tuli suhtautua tähän kysymykseen paljon selvemmin psykoseksuaalisuuteen kuin itsesäilytykseen, joka jäi hieman taka-alalle hänen teoreettisista pohdinnoistaan. Tällä vastakohtaisuudella on kuitenkin tärkeä rooli teoriassa, jonka mukaan seksuaaliset vaistot ovat yhteydessä itsesäilytysvaistoihin, perustuen ensimmäiseen imemistapaukseen (1905d), sekä mielihyväperiaatteen ja todellisuusperiaatteen vastakohtaisuudessa: Egon vaistot pakottavat tien todellisuusperiaatteeseen, kun taas seksuaaliset vaistot pysyvät paljon kestävämmin mielihyväperiaatteen palveluksessa (1911b).
rakenneteorian ja elämänvaistoja ja kuolemanvaistoja vastustavan toisen vaistoteorian myötä kysymys saa uusia ulottuvuuksia. Kaikki vaistot nähdään nyt libidinaalisina, kun taas ego—suurelta osin tiedostamattoman toimintonsa kustannuksella-ottaa selvemmin vastuun kaikista mukautuvista toiminnoista (yhden ”isäntänsä”, ulkoisen maailman todellisuuden, palveluksessa, vaikka kaksi muuta, id ja superego, tyrannisoivat sitä samanaikaisesti). Tuloksena on, että rakenneteoriassa, jossa on käsite erillisvirastojen välisestä konfliktista, käsitteen ”itsesäilytys” asema muuttuu suhteellisen epävarmaksi ja ilmaisu ”Egon vaistot” pyrkii häviämään Freudilaisesta sanastosta.
useat jälkifreudilaiset suuntaukset ovat kuitenkin jälleen korostaneet itsesuojeluvaistojen ja egovaistojen merkitystä, erityisesti Pariisin psykosomaattinen koulukunta (Marty, 1990).
Roger Perron
Katso myös: Anaklisis/anakliitti; Drive / instinct; Ego-instinct; Eros; Sexual drive; Violence, instinct of.
bibliografia
Freud, Sigmund. (1910). Psykoanalyyttinen näkemys psykogeenisestä näköhäiriöstä. SE, 11: 209-218.
–. (1911b). Muotoiluja kaksi periaatetta henkisen toiminnan. SE, 12: 213-226.
–. (1915c). Vaistot ja niiden vaihtelu. SE, 14: 109-140.
–. (1950a). Otteita Fliess papereista. SE, 1: 173-280.
Marty, Pierre (1990). La Psychosomatique de l ’ adulte. Pariisi: Presses Universitaires de France.