taustavoimat
konteksti Delhin sulttaanikunnan nousun taustalla Intiassa oli osa laajempaa suuntausta, joka vaikutti suureen osaan Aasian mannerta, mukaan lukien koko etelä-ja Länsi-Aasiaan: paimentolaisten turkkilaisten kansojen tulva Keski-Aasian aroilta. Tämä voidaan jäljittää 8. vuosisadalle, jolloin Islamilainen kalifaatti alkoi pirstoutua Lähi-idässä, jossa kilpailevien valtioiden muslimihallitsijat alkoivat orjuuttaa Ei-islamilaisia paimentolaisia turkkilaisia Keski-Aasian aroilta ja kasvattaa monia heistä uskollisiksi sotilasorjiksi, joita kutsutaan Mamelukeiksi. Pian turkkilaiset muuttivat muslimimaihin ja Islamilaistuivat. Monet turkkilaiset Mamelukkiorjat nousivat lopulta hallitsijoiksi ja valloittivat suuria osia muslimimaailmasta perustaen mamelukkien Sulttaanikuntia Egyptistä nykyiseen Afganistaniin, ennen kuin käänsivät huomionsa Intian niemimaalle.
se on myös osa pidempää islamin leviämistä edeltävää suuntausta. Kuten muutkin historian vakiintuneet maanviljelijäyhteisöt, myös Intian niemimaalla asuvat ovat joutuneet paimentolaisheimojen hyökkäyksen kohteeksi koko pitkän historiansa ajan. Arvioidessaan islamin vaikutusta niemimaalla on huomattava, että Luoteinen niemimaa oli usein Keski-Aasiasta ryöstelevien heimojen kohteena islamia edeltäneenä aikana. Siinä mielessä muslimien tunkeutumiset ja myöhemmät muslimien hyökkäykset eivät olleet erilaisia kuin aikaisempien hyökkäysten aikana 1. vuosituhannella.
vuoteen 962 mennessä Etelä-Aasian hindulaiset ja buddhalaiset kuningaskunnat kohtasivat joukon Keski-Aasian Muslimiarmeijoiden ryöstöretkiä. Heidän joukossaan oli Mahmud Ghaznilainen, turkkilaisen Mamelukkisotilasorjan poika, joka ratsasi ja ryösti valtakuntia Pohjois-Intiassa Indusjoen itäpuolelta Yamuna-joen länsipuolelle seitsemäntoista kertaa vuosien 997 ja 1030 välillä. Ghaznilainen Mahmud ratsasi valtion kassat, mutta perääntyi joka kerta ja ulotti islamilaisen vallan vain Länsi-Punjabiin.
Muslimisotapäälliköiden Pohjois-Intian ja Länsi-Intian kuningaskuntiin tekemien ryöstöretkien sarja jatkui Ghaznin Mahmudin jälkeen. Ryöstöretket eivät vakiinnuttaneet tai laajentaneet islamilaisten kuningaskuntien pysyviä rajoja. Ghuridien sulttaani Mu ’ Izz ad-Din Muhammad Ghori (yleisesti tunnettu nimellä Ghorin Muhammad) puolestaan aloitti vuonna 1173 järjestelmällisen laajentumissodan Pohjois-Intiaan. Hän pyrki veistämään itselleen ruhtinaskunnan ja laajentamaan islamilaista maailmaa. Muhammad Ghorilainen loi oman Sunni-islamilaisen kuningaskuntansa, joka ulottui Indusjoen itäpuolelle, ja loi näin perustan Delhin sulttaanikunnaksi kutsutulle Muslimivaltakunnalle. Jotkut historioitsijat kronikoivat Delhin sulttaanikunnan vuodesta 1192 johtuen Muhammad Ghorin läsnäolosta ja maantieteellisistä väitteistä Etelä-Aasiassa tuohon aikaan.
Ghorin murhasivat vuonna 1206 ismāīīlī shiiamuslimit joissakin kertomuksissa tai Khokharit toisissa kertomuksissa. Salamurhan jälkeen valtaan nousi yksi Ghorin orjista (tai mamelukit, arabiaksi: مملور), Turkkilainen Qutb al-Din Aibak, josta tuli Delhin ensimmäinen sulttaani.
DynastiesEdit
Mameluk dynastyEdit
Qutb al-Din Aibak, Mu ’ Izz ad-Din Muhammad Ghorin entinen orja (tunnetaan yleisemmin nimellä Ghorin Muhammad), oli Delhin sulttaanikunnan ensimmäinen hallitsija. Aibak oli alkuperältään Cuman-Kiptšak (turkkilainen), ja sukujuuriensa vuoksi hänen dynastiansa tunnetaan Mamelukkidynastiana (ei pidä sekoittaa Irakin Mamelukkidynastiaan tai Egyptin Mamelukkidynastiaan). Aibak hallitsi Delhin sulttaanina neljä vuotta, vuosina 1206-1210. Aibak tunnettiin anteliaisuudestaan ja häntä kutsuttiin Lakhdataksi
Aibakin kuoltua Aram Shah nousi valtaan vuonna 1210, mutta Aibakin vävy Shams ud-Din Iltutmish salamurhasi hänet vuonna 1211. Iltutmishin valta oli epävarma, ja joukko Muslimiamireja (aatelisia) kyseenalaisti hänen auktoriteettinsa, koska he olivat olleet Qutb al-Din Aibakin kannattajia. Useiden valloitusten ja raakojen vastarinnan teloitusten jälkeen Iltutmish vakiinnutti valtansa. Hänen hallintonsa kyseenalaistettiin useita kertoja, kuten Qubatša, ja tämä johti useisiin sotiin. Iltutmish valloitti Multanin ja Bengalin riiteleviltä Muslimihallitsijoilta sekä Ranthamboren ja Siwalikin Hindulaisilta hallitsijoilta. Hän myös hyökkäsi, kukisti ja teloitti Taj al-Din Yildizin, joka puolusti oikeuksiaan Mu ’ Izz ad-Din Muhammad Ghorin perijänä. Iltutmishin valtakausi kesti vuoteen 1236. Hänen kuolemansa jälkeen Delhin sulttaanikunnassa nähtiin perättäisiä heikkoja hallitsijoita, jotka kiistivät muslimien ylimystön, salamurhat ja lyhytikäiset vuokrasuhteet. Valta siirtyi Rukn ud-Din Firuzilta Razia Sultanalle ja muille, kunnes Ghiyas ud-Din Balban nousi valtaan ja hallitsi vuosina 1266-1287. Häntä seurasi 17-vuotias Muiz ud-Din Qaiqabad, joka nimitti armeijan komentajaksi Jalal ud-Din Firuz Khaljin. Khalji salamurhasi Qaiqabadin ja nousi valtaan lopettaen näin Mamelukkidynastian ja aloittaen Khalji-dynastian.
Qutb al-Din Aibak aloitti Qutub Minarin rakentamisen. Tiedetään, että Aibak aloitti Qutb Minarin rakentamisen, mutta kuoli saattamatta sitä valmiiksi. Sen viimeisteli myöhemmin hänen vävynsä Iltutmish. Aibakin rakennuttama Quwwat-ul-Islam (islamin mahti) – moskeija on nykyisin Unescon maailmanperintökohde. Qutub Minar-kompleksia eli Qutb-kompleksia laajensi Iltutmish ja myöhemmin Ala ud-Din Khalji (Khalji-dynastian toinen hallitsija) 1300-luvun alussa. Mamelukkidynastian aikana monet aateliset Afganistanista ja Persiasta muuttivat ja asettuivat Intiaan, kun Länsi-Aasia joutui mongolien piiritykseen.
Khalji DynastyEdit
Khalji-dynastia oli Turkkolais-Afgaanilaista sukujuurta. He olivat alun perin turkkilaista alkuperää. He olivat jo pitkään asettuneet nykyiseen Afganistaniin ennen kuin jatkoivat matkaansa Intian Delhiin. Nimi ”Khalji”viittaa Afgaanikaupunkiin, joka tunnetaan nimellä Qalati Khalji (”Ghiljin linnake”). Toiset kohtelivat heitä Afganistanilaisina joidenkin afganistanilaisten tapojen ja tapojen omaksumisen vuoksi. Tämän seurauksena dynastiasta käytetään nimitystä ”Turko-afgaani”. Dynastialla oli myöhemmin myös intialaisia sukujuuria Devagirin Ramachandran tyttären jhatyapalin, Alauddin Khaljin vaimon ja Shihabuddin Omarin äidin kautta.
Khalji-dynastian ensimmäinen hallitsija oli Jalal ud-Din Firuz Khalji. Hän nousi valtaan khaljin vallankumouksen jälkeen, joka merkitsi vallan siirtymistä turkkilaisten aatelisten monopolista heterogeeniselle Indo-islamilaiselle aatelistolle. Khaljin ja Indo-muslimien ryhmittymä oli vahvistunut yhä useammalla käännynnäisellä, ja he nousivat valtaan sarjalla salamurhia. Muiz ud-Din Kaiqabad murhattiin ja Jalal-ad din nousi valtaan sotilasvallankaappauksessa. Hän oli valtaannousunsa aikaan noin 70-vuotias, ja suurelle yleisölle hänet tunnettiin lempeämielisenä, nöyränä ja kilttinä monarkkina. Jalal ud-Din Firuz oli Turko afgaanitaustainen ja hallitsi 6 vuotta ennen kuin hänet murhasi vuonna 1296 hänen veljenpoikansa ja vävynsä Juna Muhammad Khalji, joka myöhemmin tuli tunnetuksi nimellä Ala ud-Din Khalji.
Ala ud-Din aloitti sotilasuransa Karan maakunnan kuvernöörinä, josta käsin hän johti kahta ryöstöretkeä malwaan (1292) ja Devagiriin (1294) ryöstösaaliiksi ja ryöstösaaliiksi. Hänen sotaretkensä palasivat näihin maihin samoin kuin muihin Etelä-Intian kuningaskuntiin hänen noustuaan valtaan. Hän valloitti Gujaratin, Ranthamboren, Chittorin ja Malwan. Nämä voitot jäivät kuitenkin lyhyiksi mongolien hyökkäysten ja luoteesta tehtyjen ryöstöretkien vuoksi. Mongolit vetäytyivät ryöstelyn jälkeen ja lopettivat ryöstelyn Delhin sulttaanikunnan luoteisosissa.
mongolien vetäydyttyä Ala ud-Din Khalji jatkoi Delhin sulttaanikunnan laajentamista Etelä-Intiaan Malik Kafurin ja Khusro Khanin kaltaisten kenraalien avulla. He keräsivät paljon sotasaalista (anwatan) niiltä, jotka he voittivat. Hänen komentajansa keräsivät sotasaalista ja maksoivat ghanimalle (arabiaksi: الْغننيمةي, sotasaaliista maksettava vero), mikä auttoi vahvistamaan khaljin valtaa. Sotasaaliin joukossa oli Warangalin ryöstösaalis, johon kuului kuuluisa Koh-i-Noor-timantti.
Ala ud-Din Khalji muutti veropolitiikkaa, korotti maatalousmaksuja 20%: sta 50%: iin (maksetaan viljana ja maataloustuotteina), poisti paikallisten päälliköiden keräämistä veroista maksetut maksut ja palkkiot, kielsi virkailijoidensa sosialisoinnin sekä aatelisperheiden välisen avioliiton estääkseen vastustuksen syntymisen häntä vastaan, ja hän leikkasi virkamiesten, runoilijoiden ja oppineiden palkkoja. Nämä veropolitiikat ja menojen valvonta vahvisti hänen kassaan maksaa pitää hänen kasvava armeija; hän otti käyttöön myös hintavalvonnan kaikille valtakunnan maataloustuotteille ja tavaroille sekä valvonnan siitä, missä, miten ja kenen toimesta näitä tavaroita voitiin myydä. Syntyi ”shahana-I-mandi” – nimisiä markkinoita. Muslimikauppiaille myönnettiin yksinoikeus ja monopoli näissä ”mandeissa” ostaa ja myydä virallisilla hinnoilla. Kukaan muu kuin nämä kauppiaat ei voinut ostaa maanviljelijöiltä tai myydä kaupungeissa. Niitä, joiden havaittiin rikkoneen näitä ”mandi” – sääntöjä, rangaistiin ankarasti, usein silpomalla. Viljasta kerätyt verot varastoitiin valtakunnan varastoon. Seuranneiden nälänhätien aikana nämä viljamakasiinit takasivat armeijalle riittävän ravinnon.
historioitsijat huomauttavat Ala ud-Din Khaljin olleen tyranni. Kaikki, joita Ala ud-Din epäili uhaksi tälle vallalle, tapettiin perheen naisten ja lasten kanssa. Hän kasvoi lopulta epäluottamukseen ylimystönsä enemmistöä kohtaan ja suosi vain kourallista omia orjiaan ja perhettään. Vuonna 1298 Delhin lähellä surmattiin 15 000-30 000 ihmistä, jotka olivat vastikään kääntyneet islamiin, yhden päivän aikana kansannousun pelossa. Hänet tunnetaan myös julmuudestaan taistelussa kukistamiaan kuningaskuntia kohtaan.
Ala ud-Dinin kuoltua vuonna 1316 valtaan nousi hänen Eunukkikenraali Malik Kafur, joka syntyi Hinduperheeseen mutta kääntyi islamiin ja jota tukivat muut kuin Khalajin aateliset kuten Paštut, erityisesti Kamal al-Din Gurg. Kuitenkin hän puuttui tukea enemmistön Khalaj aateliset jotka olivat hänet murhattiin, toivoen ottaa vallan itselleen. Uusi hallitsija kuitenkin teloitutti karfurin tappajat.
viimeinen Khalji-hallitsija oli Ala ud-Din Khaljin 18-vuotias poika Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji, joka hallitsi neljä vuotta ennen kuin Khusro Khan, toinen hindutaustainen orjakenraali, joka kääntyi pois islamista ja suosi hindulaista Baradu-sotilasklaaniaan aatelistossa, surmasi hänet. Khusro Khanin valtakausi kesti vain muutaman kuukauden, kun Ghazi Malik, jota myöhemmin kutsuttiin nimellä Ghiyath al-Din Tughlaq, kukisti hänet Punjabilaisten Khokhar-heimon avulla ja nousi valtaan vuonna 1320 lopettaen näin Khalji-dynastian ja aloittaen Tughlaq-dynastian.
Tughlaq dynastyEdit
Tughlaqin dynastia kesti vuodesta 1320 lähes 1300-luvun loppuun. Ensimmäinen hallitsija Ghazi Malik nimesi itsensä Ghiyath al-Din Tughlaqiksi, ja tieteellisissä teoksissa siihen viitataan myös nimellä Tughlak Shah. Hän oli ”vaatimattomista oloista”, mutta yleisesti häntä pidettiin sekaturkkilais-intialaisena kansana. Ghiyath al-Din hallitsi viisi vuotta ja rakennutti Delhin lähelle Tughlaqabad-nimisen kaupungin. Joidenkin historioitsijoiden, Kuten Vincent Smithin, mukaan hänet surmasi hänen poikansa Juna Khan, joka nousi valtaan vuonna 1325. Juna Khan nimesi itsensä Muhammad Bin Tughlaqiksi ja hallitsi 26 vuotta. Hänen hallintokaudellaan Delhin sulttaanikunta saavutti maantieteellisen laajuutensa huipun kattaen suurimman osan Intian niemimaata.
Muhammad Bin Tughlaq oli intellektuelli, jolla oli laaja tietämys Koraanista, fiqhistä, runoudesta ja muista aloista. Hän oli myös syvästi epäluuloinen sukulaisiaan ja wazireja (ministereitä) kohtaan, äärimmäisen ankara vastustajiaan kohtaan ja teki päätöksiä, jotka aiheuttivat taloudellista mullistusta. Hän esimerkiksi määräsi lyömään epäjalosta metallista kolikoita, joiden nimellisarvo oli hopearahoja – päätös, joka epäonnistui, koska tavalliset ihmiset lyöttivät väärennettyjä kolikoita epäjalosta metallista, jota heillä oli taloissaan, ja käyttivät niitä verojen ja jizyan maksamiseen.
Muhammad Bin Tughlaq valitsi Deogirin kaupungin nykyisessä Intian Maharashtran osavaltiossa (nimeäen sen uudelleen Daulatabadiksi) dehlin sulttaanikunnan toiseksi hallinnolliseksi pääkaupungiksi. Hän määräsi dehlin muslimiväestön, mukaan lukien hänen kuninkaallisen perheensä, aateliset, Syedit, sheikit ja ’Ulema, pakkomuuton asettumaan Daulatabadiin. Koko Muslimieliitin siirtämisen daulatabadiin tarkoituksena oli ilmoittaa heidät maailmanvalloitustehtäväänsä. Hän näki heidän roolinsa propagandisteina, jotka sovittaisivat islamilaisen uskonnollisen symboliikan imperiumin retoriikkaan, ja että suufit voisivat suostuttelulla saada monet Deccanin asukkaista kääntymään muslimeiksi. Tughluq rankaisi julmasti aatelisia, jotka eivät halunneet muuttaa Daulatabadiin, koska he pitivät käskyn noudattamatta jättämistä kapinana. Ferishtan mukaan mongolien saapuessa Punjabiin sulttaani palautti eliitin Takaisin Dehliin, vaikka Daulatabad säilyikin hallinnollisena keskuksena. Yksi seuraus eliitin siirrosta Daulatabadiin oli aateliston viha sulttaania kohtaan, joka pysyi heidän mielessään pitkään. Toinen tulos oli, että hän onnistui luomaan vakaan Muslimieliitin ja johti Daulatabadin muslimiväestön kasvuun, joka ei palannut dehliin, jota ilman bahmanidien kuningaskunnan nousu Vijayanagaran haastajaksi ei olisi ollut mahdollista. Muhammad Bin Tughlaqin seikkailut Deccanin alueella merkitsivät myös hindujen ja jainalaisten temppelien, esimerkiksi Swayambhu Shivan temppelin ja Thousand Pillar Templen hävitys-ja häpäisykampanjoita.
kapinat Muhammad Bin Tughlaqia vastaan alkoivat vuonna 1327, jatkuivat hänen valtakaudellaan ja ajan myötä sulttaanikunnan maantieteellinen ulottuvuus kutistui. Vijayanagaran valtakunta sai alkunsa Etelä-Intiasta suorana vastauksena Delhin sulttaanikunnan hyökkäyksille., ja vapautti Etelä-Intian Delhin sulttaanikunnan hallinnasta. 1330-luvulla Muhammad Bin Tughlaq määräsi hyökkäyksen Kiinaan ja lähetti osan joukoistaan Himalajan yli. Kangran hindukuningaskunta kuitenkin kukisti heidät. Vain harvat selvisivät matkasta hengissä,ja heidät teloitettiin palattuaan epäonnistumisesta. Hänen valtakaudellaan valtion tulot romahtivat hänen politiikastaan, kuten vuosina 1329-1332 tehdyistä perusmetallirahoista. Valtion menojen kattamiseksi hän korotti jyrkästi veroja. Ne, jotka eivät maksaneet veroja, metsästettiin ja teloitettiin. Nälänhätä, laajalle levinnyt köyhyys ja kapinointi kasvoivat kautta valtakunnan. Vuonna 1338 hänen oma veljenpoikansa kapinoi Malwassa, jonka kimppuun hän hyökkäsi, sai kiinni ja nylki elävältä. Vuoteen 1339 mennessä paikallisten Muslimikuvernöörien johtamat itäiset alueet ja Hindukuninkaiden johtamat eteläosat olivat kapinoineet ja julistautuneet itsenäisiksi Delhin sulttaanikunnasta. Muhammad Bin Tughlaqilla ei ollut resursseja tai tukea vastata kutistuvaan valtakuntaan. Historioitsija Walford kronikoi Delhin ja suurimman osan Intiasta kärsineen pahasta nälänhädästä Muhammad Bin Tughlaqin valtakaudella epäjaloa metallia sisältäneen kolikkokokeen jälkeisinä vuosina. Vuoteen 1347 mennessä Bahmanin sulttaanikunnasta oli tullut itsenäinen ja kilpaileva Muslimikunta Deccanin alueella Etelä-Aasiassa.
Muhammad Bin Tughlaq kuoli vuonna 1351 yrittäessään jahdata ja rangaista Gujaratissa Delhin sulttaanikuntaa vastaan kapinoivia ihmisiä. Häntä seurasi Firuz Shah Tughlaq (1351-1388), joka yritti saada vanhan valtakunnan rajan takaisin käymällä 11 kuukauden sodan Bengalia vastaan vuonna 1359. Bengal ei kuitenkaan kukistunut. Firuz Shah hallitsi 37 vuotta. Hänen valtakautensa yritti vakauttaa ruokahuoltoa ja vähentää nälänhätää teettämällä kastelukanavan Yamuna-joesta. Koulutettu sulttaani Firuz Shah jätti muistelmateoksen. Siinä hän kirjoitti kieltäneensä muun muassa kidutuksen, kuten amputoinnin, silmien repimisen, ihmisten sahaamisen elävältä, ihmisten luiden murskaamisen rangaistukseksi, sulan lyijyn kaatamisen kurkkuihin, ihmisten sytyttämisen tuleen, naulojen työntämisen käsiin ja jalkoihin. Hän kirjoitti myös, ettei suvainnut Rafawiz shiiamuslimien ja Mahdi-lahkojen yrityksiä käännyttää ihmisiä heidän uskoonsa, eikä myöskään hinduja, jotka yrittivät rakentaa uudelleen temppeleitä, jotka hänen armeijansa olivat tuhonneet. Rangaistuksena käännyttämisestä Firuz Šah surmasi monia Shiioita, Mahdeja ja hinduja (siyasat). Firuz Shah Tughlaq listaa myös saavutuksistaan hindujen käännyttämisen Sunni-islamiin ilmoittamalla verovapauden ja jizyan niille, jotka kääntyvät, ja hukuttamalla uusia käännynnäisiä lahjoilla ja kunnianosoituksilla. Samanaikaisesti hän korotti veroja ja jizyaa arvioimalla sen kolmella tasolla ja lopetti edeltäjiensä harjoittamisen, jotka olivat historiallisesti vapauttaneet kaikki hindulaiset brahminit jizyasta. Hän myös laajensi suuresti palveluksessaan olevien orjien ja Muslimiylimystön orjien määrää. Firuz Shah Tughlaqin valtakautta leimasi äärimmäisten kidutusmuotojen väheneminen, tiettyjen yhteiskunnan osien suosimisen poistaminen, mutta myös lisääntynyt suvaitsemattomuus ja kohderyhmiin kohdistuva vaino.
Firuz Shah Tughlaqin kuolema aiheutti anarkian ja valtakunnan hajoamisen. Tämän dynastian viimeiset hallitsijat kutsuivat itseään sulttaaniksi vuosina 1394-1397: Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, Firuz Shah Tughlaqin pojanpoika, joka hallitsi Delhistä käsin, ja Nasir ud-Din Nusrat Shah Tughlaq, Firuz Shah Tughlaqin toinen sukulainen, joka hallitsi Firozabadista, joka oli muutaman kilometrin päässä Delhistä. Taistelu sukulaisten välillä jatkui aina Timurin valtaukseen 1398 saakka. Timur, joka länsimaisessa tieteellisessä kirjallisuudessa tunnetaan myös nimellä Tamerlane, oli Timuridien valtakunnan Turkkilaistunut mongolihallitsija. Hän sai tietää Delhin sulttaanikunnan hallitsijoiden heikkoudesta ja riitelystä, joten hän marssi armeijansa kanssa Delhiin ryöstäen ja tappaen koko matkan. Arviot Timurin Delhissä tekemästä joukkomurhasta vaihtelevat 100 000-200 000 ihmisen välillä. Timurilla ei ollut aikomustakaan jäädä Intiaan tai hallita sitä. Hän ryösti maat, jotka hän ylitti, sitten ryösti ja poltti Delhin. Viiden päivän aikana Timur ja hänen armeijansa riehuivat verilöylyssä. Sitten hän keräsi rikkauksia, vangitsi naisia ja orjuutti ihmisiä (erityisesti taitavia käsityöläisiä) ja palasi tämän saaliin kanssa Samarkandiin. Delhin sulttaanikunnan asukkaat ja maat jäivät anarkian, kaaoksen ja ruton tilaan. Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, joka oli paennut Gujaratiin Timurin hyökkäyksen aikana, palasi ja hallitsi nimellisesti Tughlaq-dynastian viimeisenä hallitsijana, hovin eri ryhmittymien sätkynukkena.
Sayyid dynastyEdit
Sayyid-dynastia hallitsi Delhin sulttaanikuntaa vuosina 1415-1451. Timuridien hyökkäys ja ryöstely olivat jättäneet Delhin sulttaanikunnan sekasortoon, eikä Sayyidien dynastian hallinnasta tiedetä juuri mitään. Annemarie Schimmel mainitsee dynastian ensimmäiseksi hallitsijaksi Khizr Khanin, joka nousi valtaan väittämällä edustavansa Timuria. Jopa Delhin lähellä olevat kyseenalaistivat hänen auktoriteettinsa. Hänen seuraajansa oli Mubarak Khan, joka nimesi itsensä Mubarak Šahiksi ja yritti tuloksetta saada takaisin menetettyjä alueita Punjabissa Khokharin sotapäälliköiltä.
Sayyid-dynastian vallan horjuessa islamin historia Intian niemimaalla koki schimmelin mukaan perusteellisen muutoksen. Islamin aiemmin hallitseva Sunnilahko laimeni, vaihtoehtoiset Muslimilahkot kuten shiialaiset nousivat, ja uudet kilpailevat islamilaisen kulttuurin keskukset juurtuivat Delhin ulkopuolelle.
Lodi-dynastia syrjäytti Sayyidien dynastian vuonna 1451.
Lodi dynastyEdit
Lodi-dynastia kuului Paštujen (afgaanien) Lodi-heimoon. Bahlul-kaani Lodi aloitti Lodi-dynastian ja oli ensimmäinen Paštut, joka hallitsi Delhin sulttaanikuntaa. Bahlul Lodi aloitti valtakautensa hyökkäämällä muslimien Jaunpurin sulttaanikuntaa vastaan laajentaakseen Delhin sulttaanikunnan vaikutusvaltaa ja onnistui osittain sopimuksella. Tämän jälkeen alue Delhistä Varanasiin (silloin Bengalin maakunnan rajalla) oli jälleen Delhin sulttaanikunnan vaikutuspiirissä.
Bahlul Lodin kuoltua valtaan nousi hänen poikansa Nizam Khan, joka nimesi itsensä Sikandar Lodiksi ja hallitsi vuosina 1489-1517. Yksi dynastian tunnetummista hallitsijoista, Sikandar Lodi karkotti veljensä Barbak Šahin Jaunpurista, asetti poikansa Jalal Khanin hallitsijaksi ja eteni sitten itään esittämään vaatimuksia Biharista. Biharin Muslimikuvernöörit suostuivat maksamaan veroa ja veroja, mutta toimivat Delhin sulttaanikunnasta riippumattomina. Sikandar Lodi johti temppelien tuhoamisretkeä erityisesti Mathuran ympäristössä. Hän myös siirsi pääkaupunkinsa ja hovinsa Delhistä Agraan, joka oli muinainen Hindukaupunki, joka oli tuhoutunut Delhin sulttaanikunnan alkuaikojen ryöstöissä ja hyökkäyksissä. Sikandar pystyttikin Agraan Indo-islamilaista arkkitehtuuria edustavia rakennuksia hänen valtakaudellaan, ja Agran kasvu jatkui mogulivaltakunnan aikana Delhin sulttaanikunnan päätyttyä.
Sikandar Lodi kuoli luonnollisen kuoleman vuonna 1517, ja valtaan nousi hänen toinen poikansa Ibrahim Lodi. Ibrahim ei nauttinut afgaanien ja persialaisten aatelisten tai aluepäälliköiden tukea. Ibrahim hyökkäsi ja tappoi vanhemman veljensä Jalal Khanin, jonka isä asetti Jaunpurin kuvernööriksi ja jolla oli amirien ja päälliköiden tuki. Ibrahim Lodi ei kyennyt vakiinnuttamaan valtaansa, ja Jalal Khanin kuoltua Punjabin kuvernööri Daulat Khan Lodi otti yhteyttä mogulien Baburiin ja kutsui hänet hyökkäämään Delhin sulttaanikuntaan. Babur voitti ja surmasi Ibrahim Lodin Panipatin taistelussa vuonna 1526. Ibrahim Lodin kuolema lopetti Delhin sulttaanikunnan, ja mogulien valtakunta syrjäytti sen.