kristinusko Yhdysvalloissa on kokenut dramaattisen muutoksen viime vuosikymmeninä.
jatkaessamme kirkon tila 2020-tutkimushanketta, joka on vuoden mittainen projekti kirkon nykyisistä haasteista ja mahdollisuuksista, pyrimme valottamaan enemmän sitä, miksi amerikkalaisten suhde kirkkoihin on muuttumassa ja auttamaan kristittyjä näkemään uskollisen suunnan eteenpäin.
Barna Group on kerännyt kyselyaineistoa Yhdysvalloissa viime vuosikymmenten aikana tapahtuneista pitkäaikaisista murroksista. Tässä raportissa tutkimme tietoja, jotka on kerätty 96171 kyselystä yli 20 vuoden ajalta, mikä antaa meille voimakkaan käsityksen muutoksista, joita tapahtuu uskon harjoittamisessa, kuten kirkossa käymisessä, Raamatun lukemisessa ja rukouksessa. Syntyy vivahteikas muotokuva ihmisistä, jotka yrittävät selvittää, mitä usko tarkoittaa 2000-luvulla ja mikä on kristinuskon rooli heidän elämässään. Ja vaikka uskonnollisuuden tärkeimmät tunnusmerkit ovat yleisesti ottaen vähentyneet, uskollisten kristittyjen keskuudessa on joitakin lujuuden merkkejä, jotka ovat sen vastakohtana.
tällä hetkellä vain joka neljäs amerikkalainen on harjoittava kristitty
saadakseen laajan käsityksen kristinuskon roolista Amerikan kirkossa, samoin kuin sen ulkopuoliset, aloitetaan tarkastelemalla tapaa, jolla amerikkalaiset suhtautuvat kristinuskoon, käyttäen kolmea segmenttiä: harjoittavat kristityt, Ei-harjoittavat kristityt ja ne, jotka eivät ole kristittyjä.
- harjoittavat kristityt identifioivat olevansa kristittyjä, ovat vahvasti samaa mieltä siitä, että usko on hyvin tärkeää heidän elämässään ja ovat käyneet kirkossa viimeisen kuukauden aikana.
- ei-harjoittavat kristityt ovat itse tunnistettuja kristittyjä, jotka eivät ole päteviä harjoittaviksi.
- ei-kristityt ovat yhdysvaltalaisia aikuisia, jotka eivät identifioidu kristityiksi.
ensimmäinen ja ehkä merkittävin tutkimamme muutos on, että harjoittavat kristityt ovat nyt paljon pienempi osa koko väestöstä. Vuonna 2000 45 prosenttia kaikista niistä, joihin otettiin näytteitä, pätevöityi harjoittaviksi kristityiksi. Osuus on jatkuvasti pienentynyt viimeisten 19 vuoden aikana. Nyt vain joka neljäs amerikkalainen (25%) on harjoittava kristitty. Käytännössä kristittyjen osuus on lähes puolittunut vuodesta 2000.
minne nämä harjoittavat kristityt menivät? Tietojen mukaan heidän työvuoronsa jakaantui tasaisesti. Puolet heistä luopui johdonmukaisesta uskon sitoutumisesta ja muuttui käytännössä ei-harjoittaviksi kristityiksi (2000: 35% vs. 2020: 43%), kun taas toinen puoli siirtyi Ei-kristilliseen segmenttiin (2000: 20% vs. 2019: 30%). Tämä muutos vaikutti myös ateisti / agnostikko / ei mitään-segmentin kasvuun, jonka koko on lähes kaksinkertaistunut samana aikana (2003: 11% vs. 2018: 21%).
Barnan puheenjohtaja David Kinnaman kommentoi havaintoja: ”monet uskontotutkimukset—jopa Barnalaiset—jäljittävät yksittäisiä tekijöitä, kuten kirkossa käymistä. Mutta ’harjoittavan Kristityn’ mitta on ainutlaatuinen siinä mielessä, että siinä yhdistyvät kolme muuttujaa: kristityksi kutsuminen, uskon voimakas priorisointi ja säännöllinen kirkossakäynti. Koska jokainen näistä kolmesta tekijästä on vähentynyt viimeisten kahdenkymmenen vuoden aikana kaikkien aikuisten keskuudessa, nettovaikutus osoittaa amerikkalaisten hengellisen elämän suuren uudelleen sekoittumisen. Kuukausittain vannoutuneet kirkossakävijät ovat nyt noin puolet yleisempiä kuin kaksi vuosikymmentä sitten. Tällä muutoksella on merkittäviä vaikutuksia kirkon johtajiin, koska yhä useammat ponnistelevat aktiivisesti kirkossakävijöiden aktiivisen osan houkuttelemiseksi ja säilyttämiseksi.
”vaikka kristillisen sitoutumisen väheneminen on todellista, aineisto muistuttaa, että neljäsosa väestöstä pätevöityy harjoittavaksi kristityksi. Tämä edustaa yli 80 miljoonaa aikuista-kirkossakäynnin taso, joka on tilastollisesti syrjäisempi vauraissa ja koulutetuissa yhteiskunnissa.”
joka kolmas amerikkalainen käy kirkossa viikoittain nyt kuin vuonna 1993
todisteet uskonnollisen maiseman muuttumisesta tulevat vielä selvemmiksi, kun niitä tarkastellaan pelkästään kirkossakäynnin linssin läpi. Barna data on vuodelta 1993. Alla oleva kaavio havainnollistaa niiden amerikkalaisten osuutta, jotka sanovat käyvänsä kirkossa viimeisen seitsemän päivän aikana, mikä on melko tavanomainen tapa mitata kirkossa käyntiä.
aikajanalla on useita merkittäviä muutoksia. Ensinnäkin 1990-luvulla viikoittainen kirkossakäynti oli noin 43 prosenttia otoksesta. Tämä yleinen suuntaus jatkui jonkin verran vakaana 2000-luvun alkuun, ja sitten tapahtui havaittavissa oleva muutos ylöspäin. Vuosina 2005-2010 viikoittainen kirkossakäynti kasvoi, ja highwater-merkki tapahtui vuonna 2009, jolloin lähes puolet amerikkalaisista (48%) ilmoitti käyvänsä viikoittain.
viime aikoina Barnan tiedot kuitenkin osoittavat laskevaa suuntausta. Erityisesti vuoden 2012 jälkeen viikoittainen läsnäolo väheni merkittävästi ja on ollut noin kolme 10 aikuista läsnä siitä lähtien.
todellisissa luvuissa 36 prosenttia vähemmän amerikkalaisia kävi kirkossa viikoittain vuonna 2020 kuin vuonna 1993. Tämä muutos voisi korreloida useita syitä, kuten kasvava määrä Gen Z ja milleniaalit muodostavat Yhdysvaltain väestöstä, kiistat siitä, kuka saa olla osa tai johtaa kirkossa, menneisyyden ja nykyisen kirkon skandaaleja ja käsityksiä kirkon rooli politiikassa, muutamia mainitaksemme.
Jos kirkossakäynnin trendejä analysoidaan sukupolvittain, syntyy mielenkiintoisia kuvioita. Kirkossakäynti väheni vanhimpien (14 prosenttiyksikköä) ja ikäluokkien (13 prosenttiyksikköä) keskuudessa erityisesti vuoden 2012 jälkeen. Se on merkittävää ottaen huomioon, että on yleinen oletus, että ihmiset tulevat uskonnollisesti aktiivisemmiksi ikääntyessään. Vaikka terveysongelmat voisivat heikentää joidenkuiden vanhinten kykyä päästä viikoittaisiin jumalanpalveluksiin, niin se on epätodennäköisempää suurten ikäluokkien kohdalla.
Gen X: n vertaaminen Milleniaaleihin tarjoaa toisen mielenkiintoisen kontrastin. Vaikka Millennials ja Gen X olivat yhtä todennäköisesti käydä kirkossa alussa vuosikymmenen, Millennials ovat särmää alle Gen X lähes joka vuosi sen jälkeen. Siihen voi olla hyvä syy: kun vuonna 2006 monet milleniaalit olivat vielä myöhäisteini-ja parikymppisiä, Gen X oli jo parikymppisiä ja kolmekymppisiä. Tämä on tärkeää, koska monet nuoret ovat edelleen jossain määrin kiintyneitä siihen uskoon, johon heidät on kasvatettu, mutta tämä näyttää hiipuvan, kun ihmiset muuttavat kauemmas vanhemmistaan.
toinen mielenkiintoinen vertailukohta on kuitenkin tuoreemmat tilastot, jotka liittyvät Gen X: n ja milleniaalien osallistumiseen. Vaikka osallistuminen milleniaalien on laskenut yhdeksän prosenttiyksikköä, lasku Gen X on vaatimattomampi vain 5 prosenttiyksikköä. Lisää tietoa sekä naisten että miesten kirkossakäynnin jyrkästä vähenemisestä löytyy tästä kirjoituksesta.
Raamatun lukemisen johdonmukaisuus on pysynyt vakaana lähes vuosikymmenen ajan
Jos kirkossakäynti on laskussa, miten muut uskon tavat kasautuvat ajan myötä? Sattuuko Vähäinen kirkossakäynti samaan aikaan, kun Raamatun sitoutuminen ja rukoileminen vähenevät? Tietojen mukaan näin ei välttämättä ole.
Yksinkertaisesti sanottuna ne, jotka ovat sitoutuneet hengelliseen harjoitukseen eli Raamatun lukemiseen, ovat pysyneet äärimmäisen johdonmukaisina vuosikymmenten ajan. Huolimatta joistakin ylä-ja alamäistä vuosien varrella, lähes sama prosentti U. S. aikuiset kertovat nykyään lukevansa Raamattunsa viikoittain samoin kuin vuonna 1993 (2020: 35% vs. 1993: 34%).
viime aikoina Barna on tehnyt yhteistyötä American Bible Societyn kanssa saadakseen entistä vankemman käsityksen American suhteesta Raamattuun. Yllä olevassa kaaviossa visualisoidaan kyseisen aikasarjan tulokset neljältä eri vuodelta. Kuvaaja voidaan helposti jakaa oikealla puolella oleviin (mikä viittaa siihen, että Raamattua luetaan harvoin) ja jatkumon vasemmalla puolella oleviin (jotka lukevat Raamattuaan paljon useammin).
niiden amerikkalaisten osuus, jotka lukevat Raamattua vähintään useita kertoja viikossa, ei ole merkittävästi muuttunut vuoden 2011 jälkeen. Niiden keskuudessa, jotka eivät ole koskaan lukeneet Raamattua, on kuitenkin tapahtunut dramaattisempi muutos, sillä he ovat hypänneet täydet 10 prosenttiyksikköä viimeisten kahdeksan vuoden aikana.
kun tarkastellaan trendilinjaa niiden keskuudessa, jotka lukevat Raamattunsa viikoittain, kokonaisviesti on selvä. Ne, jotka ovat sitoutuneet hengelliseen Raamatun lukemisen harjoittamiseen, ovat pysyneet yhtä sitoutuneina, kun taas ne, jotka eivät ole koskaan tehneet siitä johdonmukaista osaa elämässään, eivät todennäköisesti koskaan avaa Raamattua.
suurin osa amerikkalaisista ilmoittaa edelleen rukoilevansa viikoittain
yksilöt ovat paljon todennäköisemmin rukouksen lausumisessa kuin kirkossa pidettävässä jumalanpalveluksessa—ymmärrettävää, sillä tämä uskon käytäntö on paljon helpommin saavutettavissa ja saattaa ylläpitää vetovoimaa kulttuurissa, joka pysyy avoimena hengellisyydelle, vaikka uskonnollisuus ja instituutiot ovat vähentyneet suosiostaan. Suuri enemmistö amerikkalaisista sanoo edelleen, että he rukoilevat viikoittain. Vuosina 1996-2010 rukoilevien amerikkalaisten prosentuaalisessa määrässä ei ollut tilastollista eroa, sillä luku pyöri noin 83 prosentissa.
viimeisten 10 vuoden aikana on kuitenkin tapahtunut tasaista, joskin hidasta, laskua: hieman alle seitsemän kymmenestä amerikkalaisesta (69%) vakuutti rukoilevansa viikoittain.
ottaen kaikki nämä muutokset huomioon—kristittyjen harjoittamisen väheneminen, kirkossakäynti ja rukous—Barnan seurantatiedot näistä tärkeistä uskon sitoutumisen toimenpiteistä paljastavat joitakin suuntauksista uskon elinvoimaisuuden suhteen Amerikassa. On kuitenkin joitakin valopilkkuja, kuten se, että niiden amerikkalaisten osuus, jotka tekevät Raamatun lukemisesta osan viikoittaisesta elämästään, on nykyään lähes sama kuin vuonna 1993.
Tämä on keskeinen takeaway uskonjohtajille, jotka pyrkivät saamaan tolkkua viime vuosikymmenten hengellisistä ja kulttuurisista muutoksista: Vakaumukselliset kristityt eivät ole niitä, jotka ovat muuttamassa pois uskonyhteisöistä, vaan liikehdintää tapahtuu eniten niiden keskuudessa, jotka olivat alun perin vain marginaalisesti kiinni uskossaan.
Mitä tutkimus tarkoittaa
Kinnaman tiivisti tutkimuksen vaikutukset näin: ”Yli kahden ja puolen vuosikymmenen seurantatutkimus osoittaa, että amerikkalaiset pehmenevät kristinuskon harjoittamisessa. Nämä upeat muutokset herättävät kysymyksiä ja viittaavat kiireellisiin seurauksiin.”
” ensinnäkin, miksi asiat muuttuvat ja miten voi tapahtua niin paljon muutosta? Sosiaalinen tutkimus on hyvin rajallinen vastaamaan miten tai miksi kysymyksiin, mutta se on erittäin tehokas osoittamaan, että muutos on, itse asiassa, tapahtuu-ja suhteellisen nopeasti. Muu tutkimus (esimerkiksi tämä yhteenveto) osoittaa, että U. S. väestö on suurten uskonnollisten, sosiaalisten, demografisten ja digitaalisten muutosten kourissa. Digitaalisen elämän nousu, mukaan lukien sosiaalinen media, talouskriisi, muuttuvat asenteet sosiaalisista kysymyksistä ja nuorempien sukupolvien ilmaantuminen näyttämölle ovat joitakin tekijöitä, jotka todennäköisesti muodostavat alavireitä, jotka kalibroivat uudelleen amerikkalaisten yhteyden uskoon ja kristinuskoon.”
” toiseksi tutkimus herättää kirkon johtajille kiireellisiä kysymyksiä siitä, millainen suhde amerikkalaisilla on kristilliseen käytäntöön. Mikä määrittelee uudelleen ja mikä ankkuroi aikuisten kirkossa käymisen, Raamatun lukemisen ja rukouksen? Aineistossa on kiinnostavia tarinoita muun muassa siitä, että yksityiset uskon harjoitteet—kuten rukous ja Raamatunoppiminen—eivät liuku yhtä paljon kuin kirkossa käynti.”
” lopulta tutkimus osoittaa syitä jatkuvaan toiveikkuuteen ja ylimääräiseen pohdintaan. Esimerkiksi sukupolvenvaihdos on varmasti tapahtumassa, mutta vanhemmat sukupolvet (ikäluokat ja vanhimmat) ovat ajautumassa pois tavanomaisesta kirkossa käymisestä suunnilleen samaa tahtia kuin nuoremmat sukupolvet (Gen X ja milleniaalit). Miksi? Mitä kirkon johtajat voivat tehdä saadakseen sen neljäsosan Milleniaaleista, jotka pysyvät toimeliaina kristillisessä toiminnassa? Miten Raamatulle uskolliset lukijat voivat edelleen muodostaa sitkeän kirkon peruskallion? Millä tavoin rukous—kaikkein yleismaailmallisin hengellinen toiminta-voidaan herättää luomaan hengellistä uudistumista tässä yhteiskunnassa?”
näitä ja monia muita kysymyksiä käsitellään kirkon tila-hankkeessa. Voit oppia lisää näistä tutkimustuloksista—ja mitä kristityt johtajat voivat tehdä asialle-katsomalla kaksi ilmaista webcastia, yksi pastoreille ja johtajille ja yksi tapahtuma niille, jotka palvelevat pastoreita.
Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoa kirkon tila 2020-hankkeesta, Barnan kattavimmasta tutkimuksesta kulttuurisista ja hengellisistä suuntauksista. Liity mukaan ilmaiseen webcast-lähetykseen 28. huhtikuuta, jonka aikana Barna paljastaa uusia mittareita ihmisten ja kirkkojen kukoistuksen mittaamisesta.
kommentoi tätä tutkimusta ja seuraa työtämme:
Twitter: @davidkinnaman / @barnagroup
Facebook: Barna Group
tutkimuksesta
Historialliset seurantatiedot ovat peräisin Barnan FaithView-mittareista ja ne perustuvat verkko-ja puhelinhaastatteluihin 96 171 aikuisen valtakunnallisissa satunnaisotoksissa, jotka on tehty helmikuussa 2020 päättyneellä kahdenkymmenen vuoden ajanjaksolla. Ennen vuotta 2000 tehdyt tiedot perustuvat 9 445 lisähaastatteluun, joissa satunnaisotannalla haastateltiin yhdysvaltalaisia aikuisia puhelimitse vuosina 1991-1999.
kristityt ovat itse identifioituja kristittyjä, mukaan lukien ne, jotka identifioivat olevansa katolilaisia, pois lukien ne, jotka identifioivat olevansa mormoneja tai Jehovan todistajia.
harjoittavat kristityt identifioivat olevansa kristittyjä, ovat vahvasti samaa mieltä siitä, että usko on hyvin tärkeä heidän elämässään ja ovat käyneet kirkossa viimeisen kuukauden aikana.
ei-harjoittavat kristityt ovat itse tunnistettuja kristittyjä, jotka eivät ole päteviä harjoittaviksi.
ei-kristityt ovat yhdysvaltalaisia aikuisia, jotka eivät identifioidu kristityiksi.
Gen Z: Born between 1999 and 2015
Millennial: Born between 1984 and 1998
Gen X: Born between 1965 and 1983
Boomer: Born between 1946 and 1964
Elder: Born before 1946
Photo by Priscilla Du Preez on Unsplash.
Barnasta
Barna on yksityinen, puolueeton voittoa tavoittelematon järjestö Isaskar-yhtiöiden alaisuudessa. Venturassa, Kaliforniassa sijaitseva Barna Group on tehnyt ja analysoinut primaaritutkimusta ymmärtääkseen arvoihin, uskomuksiin, asenteisiin ja käyttäytymiseen liittyviä kulttuurisia suuntauksia vuodesta 1984.