Albertus Magnus

Saint Albertus Magnus
Albertus Magnus (fresco, 1352, Treviso, Italy)
Doctor of the Church
Born	c. 1193/1206 in Lauingen, Bavaria
Died	November 15, 1280 in Cologne, Germany
Venerated in	Roman Catholic Church
Beatified	1622
Canonized	1931 by Pope Pius XI
Major shrine	St. Andreas in Cologne
Feast	November 15
Patronage	Cincinnati, Ohio; medical technicians; natural sciences; philosophers; scientists; students; Maailman Nuortenpäivä

Albertus Magnus (1193/1206 – 15.marraskuuta 1280), joka tunnettiin myös nimillä Pyhä Albert suuri ja Albert kölniläinen, oli dominikaanimunkki, joka tuli tunnetuksi kattavasta tiedostaan ja siitä, että hän osoitti tieteen tutkimuksen olevan sopusoinnussa uskonnollisen uskon kanssa. Häntä pidetään keskiajan suurimpana saksalaisena filosofina ja teologina, ja hänet tunnettiin nimellä ”Doctor Universalis”, koska hän tunsi kattavasti kaikki keskiajan tieteen ja filosofian alueet. Hän kirjoitti yksityiskohtaisen kommentaarin jokaiseen Aristoteleelle kuuluvaan teokseen, ja häntä pidetään ensimmäisenä keskiajan oppineena, joka sovelsi aristoteelista filosofiaa nykyajan kristilliseen ajatteluun. Albertus yritti hälventää niitä teologisia ”virheitä”, joita hän piti Aristoteleen arabialaisista ja juutalaisista kommentaareista syntyneinä.

hän toimi Tuomas Akvinolaisen opettajana ja mentorina, jonka kanssa hän teki tiivistä yhteistyötä Kölnissä sijaitsevassa Studium Generaleinissa. Vuotta ennen kuolemaansa hän matkusti Pariisiin puolustamaan Akvinolaisen oikeaoppisuutta Stephen Tempierin ja muiden syytöksiä vastaan, jotka halusivat tuomita hänen kirjoituksensa liian suotuisina ”epäuskoisille filosofeille.”Albertus kanonisoitiin katoliseksi pyhimykseksi vuonna 1931, ja Roomalaiskatolilaiset kunnioittavat häntä yhtenä kirkon 33 lääkäristä.

elämäkerta

Albertus Magnus syntyi Bollstadtin kreivin vanhimpana poikana Lauingenissa Baijerissa, Saksassa Tonavan rannalla joskus vuosien 1193 ja 1206 välillä. Termi ”magnus” ei ole kuvaava; se on latinankielinen vastine hänen sukunimelleen de Groot.

Albertus opiskeli pääasiassa Padovassa, Italiassa, jossa hän sai opetusta Aristoteleen kirjoituksiin. Väitetyn Neitsyt Marian kohtaamisen jälkeen hän liittyi Dominikaanien sääntökuntaan vuonna 1223 Saksin siunatun Jordanin saarnaamisen houkuttelemana. Hän ja opiskeli teologiaa Dominikaanien johdolla Bolognassa ja mahdollisesti Pariisissa tai Kölnissä.

suoritettuaan opintonsa hän opetti teologiaa Kölnissä, jossa ritarikunnalla oli talo, sekä Regensburgissa, Freiburgissa, Strasbourgissa ja Hildesheimissa. Vuonna 1245 hänet kutsuttiin Kölnistä Pariisiin, hän sai tohtorin arvon ja opetti jonkin aikaa määräysten mukaisesti, suurella menestyksellä. Kölnissä yksi hänen oppilaistaan oli ollut Tuomas Akvinolainen; hän seurasi Albertusta Pariisiin vuonna 1245 ja palasi tämän kanssa Kölniin vuonna 1248, jolloin Magnus nimitettiin organisoimaan siellä uutta Studium Generale (House of Studies). Magnuksesta tehtiin sijaishallitsija, ja Akvinolaisesta tuli toinen professori ja Magister Studentium (”opiskelijoiden mestari”).

Dominikaanien yleisessä luvussa vuonna 1250 hän laati yhdessä Akvinolaisen ja Pietari Tarentasian (myöhemmin paavi Innocentius V) kanssa säännöt Dominikaanisen sääntökunnan opintojen kulusta ja valmistumisjärjestelmästä. Vuonna 1254 hänet valittiin Dominikaanisen ritarikunnan provinssiksi Saksassa. Vuonna 1256 hän matkusti Roomaan puolustamaan Kerjäläismääräyksiä Vilhelm St. Amourilaisen hyökkäyksiä vastaan, jonka paavi Aleksanteri IV tuomitsi 5.lokakuuta 1256 teoksessa ”De novissimis temporum periculis”. Hän myös puhui vastaan virheitä, Averroists kanssa translitteratio, de Unitate Intellectus Contra Averroem. Vuonna 1257 hän erosi provinssin virasta vuonna 1257 ja omistautui opiskelulle ja opetukselle.

vuonna 1260 paavi Aleksanteri IV teki hänestä Regensburgin piispan, josta virasta hän erosi paavin kuoltua vuonna 1261 palatakseen professorin virkaansa Kölniin. Vuonna 1270 hän lähetti muistelmateoksen Pariisiin auttamaan Akvinolaisia taistelussa Siger de Brabantia ja Averroisteja vastaan. Loppuelämänsä hän vietti osin saarnaten eri puolilla Baijeria ja sen lähipiirejä, osin eläkevuosinaan eri ritarikunnan taloissa.

vuonna 1270 hän saarnasi kahdeksatta ristiretkeä Itävallassa. Vuonna 1274 paavi Gregorius X kutsui hänet Lyonin kirkolliskokoukseen, johon hän osallistui aktiivisesti. Matkalla Lyoniin hän sai tietää Akvinolaisen kuolemasta, ja hänen sanotaan vuodattaneen kyyneleitä jälkeenpäin aina, kun hänen entisen oppilaansa nimi mainittiin. Vuonna 1277 hän matkusti Pariisiin puolustamaan Akvinolaisen oikeaoppisuutta Stephen Tempierin ja muiden syytöksiä vastaan, jotka halusivat tuomita hänen kirjoituksensa liian suotuisina ”epäuskoisille filosofeille.”Kärsittyään romahduksen vuonna 1278 hän kuoli 15.marraskuuta 1280 Kölnissä, Saksassa. Hänen hautansa on Dominikaanisen Pyhän Andreaksen kirkon kryptassa Kölnissä. Albertus julistettiin autuaaksi vuonna 1622, ja Paavi Pius XII kanonisoi ja myös virallisesti nimesi hänet kirkon tohtoriksi vuonna 1931. hänen juhlapäiväänsä vietetään 15.marraskuuta.

Albertuksen mainitsee usein Dante Alighieri, joka teki vapaan tahdon opistaan eettisen järjestelmänsä perustan. Jumalallisessa komediassaan Dante sijoittaa Albertuksen oppilaansa Tuomas Akvinolaisen kanssa suurten viisauden rakastajien (Spiriti Sapienti) joukkoon auringon taivaaseen.

teokset

albertuksen täydelliset teokset on julkaistu kahdesti: Lyonissa vuonna 1651 21 niteenä isä Peter Jammyn O. P.: n toimittamana ja Pariisissa (Louis Vivès) vuosina 1890-1899 38 niteenä Reimsin hiippakunnan Abbé Auguste Borgnet ’ n johdolla. Hän kirjoitti prolifically ja esillä tietosanakirja tietoa kaikista aiheista keskiajan tiede, mukaan lukien logiikka, teologia, kasvitiede, maantiede, tähtitiede, mineralogia, kemia, eläintiede, fysiologia, ja frenologia, paljon se tulos logiikan ja havainnointi. Hän oli aikansa luetuin kirjailija ja tuli tunnetuksi” Doctor Universalis ” – nimisenä tietonsa laajuuden vuoksi.

Albertus varmisti keskiajan tieteellisen tutkimuksen etenemisen edistämällä aristotelismia aikansa konservatiivisten teologien taantumuksellisia suuntauksia vastaan. Käyttäen latinankielisiä käännöksiä ja arabiankielisten kommentaattoreiden muistiinpanoja hän sulatti, systematisoi ja tulkitsi koko Aristoteleen teoksia kirkon opin mukaisesti (hän tuli niin läheiseksi Aristoteleen kanssa, että häntä joskus kutsuttiin ”Aristoteleen apinaksi”). Samalla hän salli uusplatonilaisen spekulaation uskottavuuden, jota neljännentoista vuosisadan mystikot, kuten Ulrich Strasbourgilainen, jatkoivat. Hän käytti suurinta vaikutusvaltaansa luonnontieteitä koskevien kirjoitustensa kautta, ja oli enemmän filosofi kuin teologi.

hänen filosofiset teoksensa, joista kuusi ensimmäistä ja viimeinen julkaistiin vuonna 1651, on yleensä jaettu aristoteelisen tieteiden järjestelmän mukaan. Ne koostuvat Aristoteleen merkityksellisten teosten tulkinnoista ja tiivistelmistä, joissa käydään täydentäviä keskusteluja ajankohtaisista kysymyksistä sekä ajoittaisista poikkeamista Aristoteleen näkemyksistä.

hänen teologiset pääteoksensa ovat kolmiosainen kommentaari Peter Lombardin (Magister Sententiarum) lauseiden kirjoista ja Summa Theologiae kahdessa osassa. Tämä viimeinen on sisällöltään ensimmäisen toistamista didaktisemmassa muodossa.

Albertus tiedemiehenä

aikalaisensa Roger Baconin (1214-1294) tavoin Albertus oli innokas opiskelija luonnon, ja suoritti huolellista havaintoja ja kokeita kaikilla aloilla keskiajan tieteen. Yhdessä nämä kaksi miestä osoittivat, ettei roomalaiskatolinen kirkko vastustanut luonnon tutkimista ja että tiede ja teologia voisivat täydentää toisiaan. Albertus oli joskus syytetty laiminlyönti teologian hyväksi luonnontieteiden, mutta hänen kunnioitus auktoriteetti kirkon ja perinne, ja ympäripyöreä tapa, jolla hän esitti tulokset hänen tutkimuksia, varmistetaan, että ne olivat yleisesti hyväksytty akateemisen yhteisön. Hän teki merkittävän panoksen tieteen; Alexander von Humboldt kehui hänen tietämyksensä fyysisen maantieteen, ja kasvitieteilijä Meyer luottoja hänelle tehdä ” hämmästyttävää edistystä luonnontieteen luonto.”

”ketään kasvitieteilijää, joka eli ennen Albertia, ei voida verrata häneen, paitsi Theofrastosta, johon hän ei tuntenut; eikä hänen jälkeensä kukaan ole maalannut luontoa niin elävillä väreillä tai tutkinut sitä niin syvällisesti ennen Conradin, Gesnerin ja Cesalpinin aikaa. Kaikki kunnia siis miehelle, joka on edistynyt niin hämmästyttävällä tavalla luonnontieteessä, ettei löydä ketään, en sano ylittäväni, vaan jopa vertaamaan häntä kolmen vuosisadan ajan.”(Meyer, Gesch. der Botanik)

Albertus osoitti yksityiskohtaisesti, että maapallo on pallomainen, ja on huomautettu, että hänen näkemyksensä tästä aiheesta johtivat lopulta Amerikan löytämiseen (vrt. Mandonnet, teoksessa ”Revue Thomiste”, I, 1893; 46-64, 200-221). Albertus oli sekä alkemian että kemian opiskelija ja opettaja. Vuonna 1250 hän eristi arseenin, joka oli ensimmäinen eristetty alkuaine sitten antiikin ja ensimmäinen, jonka löytäjä tunnetaan. Jotkut hänen arvostelijoistaan väittivät, että hän oli taikuri ja että hän teki demonisen automaatin (messinkipään, joka pystyi puhumaan itsestään). Albertus itse kiisti jyrkästi taikuuden mahdollisuuden.

Musiikki

Albertus tunnetaan valaisevista kommenteistaan tuon ajan musiikillisesta käytännöstä. Suurin osa hänen musiikillisista havainnoistaan on esitetty hänen kommentaarissaan Aristoteleen Runotiikasta. Hän muun muassa hylkäsi ajatuksen ”sfäärien musiikista” naurettavana; hän piti tähtitieteellisten kappaleiden liikettä kykenemättömänä tuottamaan ääntä. Hän kirjoitti myös laajasti musiikin mittasuhteista ja kolmesta eri subjektiivisesta tasosta, joilla plainchant (liturgiassa käytetyt perinteiset Laulut) saattoi vaikuttaa ihmissieluun: epäpuhtaasta puhdistamisesta; mietiskelyyn johtavasta valaistuksesta; ja mietiskelyn kautta ravitsevasta täydellisyydestä. Erityisen kiinnostavaa kahdennenkymmenennen vuosisadan musiikkiteoreetikoille on se, että hän kiinnitti huomiota hiljaisuuteen olennaisena osana musiikkia.

filosofia

kolmantenatoista vuosisadalla filosofian tutkimus ei eronnut fysikaalisten tieteiden tutkimuksesta. Albertus organisoi kristillisen teologian ja filosofian muodon ja menetelmän. Yhdessä Alexander Halesin (k. 1245) kanssa hän oli edelläkävijä Aristoteelisten menetelmien ja periaatteiden soveltamisessa kristillisen opin tutkimiseen ja pani alulle skolastisen liikkeen, joka pyrki sovittamaan yhteen uskon ja järjen. Averroesin jälkeen Albertus oli Aristoteleen teosten pääasiallinen kommentaattori. Yhdennellätoista, kahdennellatoista ja kolmannellatoista vuosisadalla Aristoteleen teosten juutalaisista ja arabialaisista kommentaareista oli vedetty niin paljon virheitä, että vuosina 1210-1215 Aristoteleen fysiikan ja metafysiikan tutkiminen oli kielletty Pariisissa. Albert ymmärsi, että oppineiden intoa filosofisiin tutkimuksiin ei voitu tukahduttaa, ja ryhtyi seuraamaan Pyhän Augustinuksen ohjetta, jonka mukaan pakanafilosofien totuudet tulisi omaksua uskovaisten toimesta ja ”virheelliset” mielipiteet tulisi hylätä tai antaa Kristillinen tulkinta.

vastustaakseen Abelardin ja hänen seuraajiensa rationalismia Albertus teki eron luonnosta pääteltävien totuuksien ja mysteerien välille, jotka voitiin tietää vain Ilmestyskirjan kautta. Hän kirjoitti kaksi tutkielmaa Averroismia vastaan, joissa väitettiin, että kaikilla ihmisillä oli vain yksi rationaalinen Sielu, ja kielsi siten yksilöllisen kuolemattomuuden ja yksilöllisen vastuun maallisen elämän aikana. Kumotakseen panteismin Albertus selvensi universaalien oppia ja erotti toisistaan Universaalit ante rem (ajatus tai arkkityyppi Jumalan mielessä), in re (olemassa tai kykenevä olemassa monissa yksilöissä) ja post rem (mielen abstrahoima käsite, jota verrataan yksilöihin, joista se voidaan ennustaa).

Albertus piti logiikkaa valmistautumisena filosofiaan ja opetti järjen käyttöä siirtymään tunnetusta tuntemattomaan. Hän erotti mietiskelevän filosofian (käsittää fysiikan, matematiikan ja metafysiikan); ja käytännöllinen filosofia eli etiikka, joka oli luostarimainen (yksilölle), kotimainen (perheelle) ja poliittinen (valtiolle tai yhteiskunnalle).

Albertus antoi suuren panoksen myös Tuomas Akvinolaisen mentorina ja opettajana, jonka Summa Theologica sai vaikutteita Albertukselta.

kaikki linkit haettu 25.helmikuuta 2016.

• Albert The Great – Stanford Encyclopedia of Philosophy
• St. Albertus Magnus – Catholic Encyclopedia
• ”Astrology & Magic of Albertus Magnus” – Renaissance Astrology by Christopher Warnock

Yleiset filosofiset lähteet

Stanford Encyclopedia of Philosophy

the Internet Encyclopedia of Philosophy

Paideia Project Online

Project Gutenberg

br>