Hvad er forholdet mellem broderskaber og racisme?svaret på dette spørgsmål kunne diktere meget af fremtiden for videregående uddannelse, hvor det græske liv forbliver centralt for både campus sociale liv og kollegial politik. Og mens pantsætning eller” farende ” en broderskab eller sorority er en årlig ritual, så nu er de årlige historier om disse organisationers mindre end subtile omfavnelse af racisme.
fra en hændelse i 2015 ved University of Oklahoma, hvor to broderskabsmedlemmer blev udvist, efter at video af dem, der sang en voldsomt racistisk sang, blev offentliggjort, til 2018-udgivelsen af fotos, der viser medlemmer af et broderskab ved California Polytechnic State University iført sort ansigt og dressing som Meksikanske gangstere, til en hændelse netop denne måned på Syracuse University, der har resulteret i suspension af alle broderskabs sociale aktiviteter, racefordomme og frats er ofte sammenflettet.
mens pantsætning eller “farende” en broderskab eller sorority er en årlig ritual, så nu er de årlige historier om disse organisationer mindre end subtile omfavnelse af racisme.
i tilfælde af Syracuse var medlemmer af et broderskab forbundet med den påståede brug af et raceepitel, der kom i kølvandet på en række racistiske episoder på universitetet og endda bedt om et svar fra Gov. Dage senere iscenesatte studerende en” sit-in ” for at kræve et bedre svar fra universitetsembedsmænd.
Nogle hævder, at disse begivenheder er blevet sprængt ud af proportioner, og at sådanne hændelser, selvom de er uheldige, er konsekvensen af et par dårlige æbler. Men som sociolog og universitetsprofessor, der har studeret racisme, ulighed og græsk liv i over to årtier, jeg ser bevis for, at frugtplantagen faktisk kan forgiftes.
Det Hvide broderskabssystem findes i en beskyttet boble. Disse organisationer får ofte en række materielle og symbolske ressourcer. Og når disse privilegerede broderlige rum er præget af ekstrem racemæssig adskillelse, på hvad der allerede er ret repræsentative campusser, racisme og især anti-sorte synspunkter finder frugtbar grund. For eksempel, forskning viser, at, Gennemsnitlig, medlemmer af hvide græske bogstavorganisationer har mere eurocentriske ideologier og er mindre bevidste om sociale uretfærdigheder end både ikke-græske bogstavstuderende og græske bogstavmedlemmer i sorte, Latino og asiatiske græske bogstavorganisationer.
hvorfor?
de fungerer som designet. Og deres mål har længe været at udelukke og fungere som et middel til reproduktion af hvid status og magt.
de fungerer som designet. Og deres mål har længe været at udelukke og fungere som et middel til reproduktion af hvid status og magt.
til at begynde med har det græske system historisk været præget af intens race og klassesegregering og ulighed. Det første amerikanske græskbrev broderskab, academic honor society Phi Beta Kappa, blev grundlagt på Vilhelm & Mary i 1776. Efterhånden som broderskabsbevægelsen voksede, afspejlede den demografien i USA. campusser: børnene til hvide, mandlige, kristne og generelt elitefamilier lovede disse organisationer.
Men da de racemæssige, kønsmæssige og religiøse barrierer for videregående uddannelse begyndte at svækkes ved begyndelsen af 1900 ‘ erne, indarbejdede mange af disse de facto hvide græske bogstavorganisationer raceforbud i deres forfatninger. Mange fjernede ikke disse de jure-begrænsninger før i 1960 ‘ erne, ofte som en konsekvens af retssager. Samtidig grundlagde afroamerikanske, Latino-og asiatiske studerende deres egne græske bogstavorganisationer i løbet af det 20.århundrede. I modsætning til mange af de gamle hvide broderskaber tjente disse grupper — såsom afroamerikansk broderskab Phi Beta Sigma (som jeg er medlem af) — som et clearinghus til fremme af racemæssig lighed og tiltrak medlemmer som Alain Leroy Locke, A. Philip Randolph og kongresmedlem John Levis.
men mens officielle raceudelukkelsespolitikker ikke længere er i kraft, opretholder racenormer et hypersegregeret og ekstremt ulige græsk system. Mens få organisationer eller colleges fører racestatistikker på denne græske bogstavfarvelinje, forskning viser, at cirka 95 procent af historisk hvide broderskabs-og sororitetsmedlemmer stadig identificerer sig som hvide.
denne racemæssige adskillelse hjalp med at skabe en dybt indgroet ulighed. Mange colleges og universiteter har råd til specielle boliger til hvide broderskaber og sororiteter, men gør ikke altid det samme for deres sorte, Latin, eller asiatiske kolleger. Nogle colleges har øremærket stillinger i studenterregeringen til medlemmer af græske bogstaver. I øvrigt, mens colleges ofte ansætter broderskabsrådgivere, mange er dårligt rustede til at vejlede nogen uden for den hvide broderskabs-og sorority-oplevelse. Med ringe eller ingen kulturel kompetence til at rådgive forskellige og multikulturelle broderskaber og sororiteter, Det Hvide græske bogstavsystem er naturligt fordelagtigt. Og med sådanne systemer på plads i det sidste århundrede, et stærkt hvidt alumni-system arbejder på at gengive disse privilegerede organisationer med sunde donationer til stadig mere trængende institutioner.
Jeg har talt med hundredvis af medlemmer af traditionelt hvide broderskaber og sororiteter, fra store offentlige universiteter til små private colleges. På tværs af geografiske regioner, på trods af socioøkonomisk klassebaggrund, og uanset religiøs eller kønnet makeup, der er en fællesnævner: racefordomme.
på tværs af geografiske regioner er der på trods af socioøkonomisk klassebaggrund og uanset religiøs eller kønsbestemt sammensætning en fællesnævner: racefordomme.
fra at sidde inde i vestiblerne og malkestaldene i Deep South sorority palæer til at navigere i øl-kan bespeckled verandaer af nordøstlige huslejer, hvide græske brevmedlemmer i min erfaring er alt for smidige forsvarere af deres adskilte rum. Tit, disse forsvar kommer indhyllet i kodet sprog om tradition og arv. Folk af farve “ville ikke forstå vores måder,” hørte jeg. Alternativt, folk af farve, især afroamerikanere, de frygtede, ville “gøre alt om race.””Vi vil bare socialisere og have det sjovt,” fortalte et hvidt medlem af et historisk hvidt broderskab mig, før han fortsatte “jeg kender sorte mennesker, og de vil ødelægge det omdømme, vi har. Piger vil ikke feste med os.”
selv når folk i farve opnår medlemskab i historisk hvide broderskaber og sororiteter, finder disse ikke-hvide medlemmer sig ofte henvist til stereotype roller. Et ungt Latino-medlem fortalte mig, at når han drak med sine broderskabsbrødre, de ville heppe på ham ved at råbe, “han har det latinske blod!”Et asiatisk medlem af en traditionelt hvid græsk sorority sagde, at da hun lovede, disede nogle af hendes fremtidige søstre hende ved at padle. “De havde en padle for mig, da jeg kom med, det var en vittighed, men de skrev ‘Gul magt’ på den. De sagde, at jeg kunne klare flere ting end de andre piger.”
hvorfor fortsætter sådan racisme? Græsk liv opdrætter sociale normer, der legitimerer deres egen eksistens. De, der modstår, får ikke ofte medlemskab, eller hvis de gør det, er sjældent i en lederposition. Det bør ikke komme som nogen overraskelse, at hypersegregerede og racemæssigt privilegerede organisationer producerer medlemmer, der deltager i racistiske aktiviteter. Det må vi blive overraskede over, hvis de ikke gør.