Popol Vuh fortæller historien om tvillinger, der rejste til Sibalba. For mayaerne fungerer deres eventyrrunde som en metafor for tidløse, gentagne cyklusser og til regenerering af jorden og alle levende ting. – Gene S. Stuart, Maya
i de senere år har der været mange bøger og endnu flere hjemmesider om kalenderen for den gamle Maya og verdens ende i December 2012 CE. Der er ikke behov for at liste og yderligere popularisere sådanne værker, da de let kan findes. De vises fremtrædende i sektioner, der udelukkende er afsat til emnet i populære boghandlere, og endda en kortvarig søgning på internettet vil afsløre et væld af dem.
mens hvert separat værk og forfatter har sin egen særlige bias og dagsorden at fremme og således tilbyder en anden fortolkning af mayakalenderen, kører den underliggende begrundelse for en tro på verdens ende i 2012, i det mindste som forbundet med Mayakalenderen, således: den nuværende cyklus af den gamle Maya Long Count-kalender begynder 11.August 3114 fvt og afsluttes den 21. December 2012 CE, og på grund af dette er verdens ende en sikkerhed.
annonce
for at mayakalenderen skal kunne forudsige en ende på verden på nogen måde, skal den begynde i begyndelsen af verden. Det fremgår af de arkæologiske, geologiske og historiske optegnelser, at verden er meget ældre end begyndelsen af mayakalenderen i 3114 fvt. De store byer i Mesopotamien som Akkad og Eridu var allerede steget til deres højde, da kalenderen er dateret som begyndelsen. Dynastierne i det gamle Egypten var allerede Gamle, og de kinesiske og indiske civilisationer blomstrede fuldt ud. Det Indus Valley Civilisation (c. 7000-c.600 fvt) havde for eksempel ikke engang nået sit modne stadium inden 3114 fvt, men havde allerede gjort betydelige fremskridt.
annonce
Maya beregnet datoen for 3114 fvt som verdens begyndelse baseret på en tidligere kalender af de blandede mennesker. Deres fremadrettede astronomiske forudsigelser var baseret på omhyggelige observationer af himlen, men blev forstået i henhold til trossystemet, der styrede deres forståelse af, hvordan universet fungerede, og at Forståelsen var, at tiden var cyklisk, ikke lineær. Meget forskellig fra den teologiske og kosmologiske forståelse, der blev støttet af de tre store monoteistiske religioner, var tiden i sig selv en guddom og havde som sådan ingen ende. Der er derfor intet i Mayas kosmologi, der antyder en ende på noget, meget mindre en ende på verden.
Legends of Transformation
Tilmeld dig vores ugentlige e-mail-nyhedsbrev!legenden fortæller historien om prinsessen Cusan, der forelsker sig i en mand, som hendes far ikke godkender. En shaman forvandler Cusans elsker til et insekt, som hun så altid holder med hende. Historien om Nicte Ha følger i samme retning, hvor de elskende omdannes til en smuk rød fugl og en guddommelig lotus, der lever evigt ved bredden af en hellig cenote. Den berømte Popol Vuh følger selvfølgelig også det samme tema.
der er intet i litteraturen, religionen eller i de arkæologiske beviser, der tyder på, at begrebet `slutninger’, som forstået i den vestlige, jødisk-kristne tradition, eksisterede i mayaernes verden, og der er intet i Mayakalenderen, der understøtter en fortolkning, der involverer verdens ende. Som ovenstående epigraf af Maya-genet S. Stuart attesterer, troede mayaerne på” gentagne cyklusser”, og deres kalender afspejler denne tro.
Mayakalenderen
til mayaerne rejste tiden ikke i en lineær bevægelse fra fortiden ind i fremtiden, men var cyklisk, ligesom deres Guders liv. På samme måde som Mayas guder blev født, udviklet og opretholdt sig selv og menneskeliv og derefter døde for at blive genfødt, så årene fulgte samme kurs. Maya-kalenderen indeholder to separate arbejdskalendere, der fungerer samtidigt: Haab, eller civil kalender på 365 dage i en 18 måneders periode på 20 dage hver, og Den Hellige kalender på 260 dage opdelt i tre grupper på måneder på 20 dage.
annonce
Haab og Tsolkin arbejder sammen, som gear, der låses sammen i en maskine, for at skabe det, der er kendt som Kalenderrunden, men kan ikke redegøre for datoer længere i fremtiden end 52 år. Mayaerne mente, at det tog et individ 52 år for at opnå visdom og viden om de set og usete verdener, og derfor blev denne varighed valgt til dating begivenheder i ens levetid, såsom fødselsdage.
For længere beregninger udtænkte mayaerne det, der er kendt som Long Count-kalenderen, og det er dette, der har tiltrukket så meget international opmærksomhed i de senere år med hensyn til verdens ende den 21.December 2012 CE. Den lange Tællekalender begynder den 11. August 3114 fvt og går ind i sin næste cyklus (kendt som en Baktun) den 21.December 2012 e. kr. Dette er simpelthen en ændring i kalenderens cyklus – på samme måde som folk i den moderne tidsalder observerer slutningen af et år eller slutningen af et århundrede – og der er intet i Mayas eksisterende skrifter, der antyder, at enhver form for katastrofe ledsager denne overgang.
videnskabelig udtalelse
ingen velrenommeret lærd om mayakultur understøtter påstanden om, at verden slutter den 21.December 2012 ce. Den 10.maj 2012 blev det rapporteret, at Boston University arkæolog Vilhelm Saturno og Boston University studerende Vilhelm Chamberlain, udgravning på Maya-stedet i Guatemala, opdagede en 6 gange 6 fod værelse dateres til 800 CE, som synes endegyldigt at have været en kalender værksted for Maya skriftkloge. Malerierne og inskriptionerne på rummets vægge viser Mayakalenderen, der strækker sig langt ud over året 2012 e.kr., og at fremtidige Baktuns blev forstået at allerede være i gang i den store cykliske Dancing of time.
Støt vores Non-Profit organisation
med din hjælp skaber vi gratis indhold, der hjælper millioner af mennesker med at lære historie over hele verden.
Bliv medlem
annonce
ifølge David Stuart, en ekspert på Maya hieroglyffer ved University of Austin, “Baktun 14 skulle komme, og Baktun 15 og Baktun 16. … Mayakalenderen vil fortsætte, og fortsæt i milliarder, billioner, octillioner af år ind i fremtiden.”Månederne i Maya-kalendernes år blev styret over hver af en bestemt Gud, og da disse guder var evigt tilbagevendende, forsikrede de fortsættelsen af energien i deres særlige måned og i forlængelse heraf årene.
energi og Transformation
Der var især fire guddomme, kendt som Årets bærere (Bacab), der holdt Himmelens fire kardinalpunkter og gennemsyrede et bestemt år med en vis energi. Muluc var Østens Bacab, og hans år var altid positive i energi. Han var forbundet med farven rød. Kan var Sydens Bacab, forbundet med gul, og bragte også lykke. Bacab i nord var forbundet med farven hvid, mens Cauac, Bacab i Vestens farve var sort, og begge bragte negativ energi og dårlig formue til året.
annonce
årets bærere skiftede hvert år som den dominerende guddom i den bestemte cyklus af måneder, og sten blev meget omhyggeligt omarrangeret på statuerne i landsbyerne og byerne for at betegne ændringen. Bacabs afspejler yderligere Mayas cykliske vision og den usandsynlighed, at denne særlige kultur kunne udtænke et kalendersystem, der sigter mod enhver bestemt ende af verden.
tid som energi
vestlige fortolkninger af mayakalenderen er netop det: vestlige. I en sådan fortolkning betragtes tiden som lineær, ikke cyklisk, og uanset om en bestemt forfatter overholder jødedommen eller kristendommen eller Islam, er de stadig tilbøjelige til at se tiden, som den er blevet forstået i disse religioners skrifter. I monoteistiske vestlige religioner er Gud tæt involveret i menneskers anliggender i en lige kronologisk linje fra verdens skabelse til nutiden. I Maya polyteisme skabte guderne verden og fungerede derefter mere som guider (og nogle gange ikke særlig behagelige), der udførte visse funktioner i overensstemmelse med deres særlige energimærke og den energi, der løb gennem en given dag eller måned.
`godhed ‘ blev anset for at være bevaret meget på samme måde som i fysik, energi er, og Guderne gav deres godhed til dødelige baseret på mængden af godhed givet dem af mennesker. Dette betød ikke, Og betyder ikke, at guderne ventede på at frigøre en endelig vrede over verden, men snarere at man fik det, man gav, hvad enten det var individuelt eller som et samfund. Forholdet mellem guder og mennesker var en overførsel af energi. Guderne var personifikationer af planeterne og af de påvirkninger, disse planeter udøvede på enkeltpersoner. Evigheden var derfor ikke et koncept, der involverede noget fremtidigt liv ud over jorden, men var en realitet i hverdagen for mayaerne, og de var og fortsætter med at være overbeviste om dens fortsættelse på planeten jorden.
konklusion
samtaler udført af denne forfatter med Maya daykeepers (shamaner) på stederne i Chichenis og Usmal afslørede, at Mayakalenderen ikke på nogen måde forudsiger en `ende på verden’, men snarere en ny tidsalder, en ny cyklus, på nøjagtig samme måde som folk i den moderne tidsalder håber på forandring og fornyelse i det nye år og træffer nytårsforsætter. Hvis den energi, mennesker sender ud mod guderne, er god, vil den energi, der vender tilbage, være på samme måde. Slutningen af mayakalenderen er ikke en begivenhed, der skal frygtes, men som enhver ny begyndelse er noget, der skal omfavnes og fejres som en mulighed for at komme videre.