litteratur og historieredit
Slægtskabsbetingelser optrådte i det tidligste kinesiske leksikon, Erya. Kapitel fire Shikin (pyrenæs/pyrenæs) er dedikeret til en forklaring på slægtskab og ægteskab. Et andet leksikon fra det sene Han-dynasti, Shiming, har en detaljeret liste over adresseformer for alle slægtninge.
Med indflydelse af konfucianisme er begreberne slægtskab og sammenhæng dybt indgroet i kinesisk kultur. En af de Kongfuzianske lære er barnlig fromhed, som det er udvidet til en serie af fem forhold er kendt som de Fem Kardinal Relationer (五倫), tre af dem er relateret til familien:
- lineal og emne (君臣 Pinyin: jūnchén)
- far og søn (父子 fùzǐ)
- ældre og den yngre bror (兄弟 xiōngdì)
- mand og hustru (夫婦 fūfù)
- mellem venner (朋友 péngyǒu)
I de Tre Character Classic, de ni agnates er angivet i den følgende strofe,:
| tip-oldefar, oldefar, bedstefar, far og selv, selv og søn, søn og barnebarn, |
|
Kulturedit
i kinesisk kultur, hvor den udvidede familie stadig er værdsat, har slægtskabsbetingelser overlevet godt i den nuværende brug. Også, da det er tabu at henvise til eller adressere et mere Ældre familieforhold ved hans eller hendes fornavn, slægtskabet er det eneste mulige adresseperiode. Når der er mange søskende som i mange efter Anden Verdenskrig baby–boom familier, forholdet skelnes og adresseres efter alder eller rang. For eksempel bruges karrus (stor/senior/ældre) i adressen til karrus (den ældste søster til ens mor); karrus til den næstældste søster til ens mor; karrus til den tredje ældste søster til ens mor osv. I tilfælde, hvor nogen er ældre end hans mere seniorforhold, såsom en onkel, er det almindeligt at adressere seniorforholdet med et mindre suffiks.
fordi nogle af disse udtryk ikke har nogen ækvivalent på fremmedsprog, oversættes de ikke let, og beskrivelsesevnen går ofte tabt i oversættelsen. Imidlertid bruges udtryk som” anden onkel ” undertiden. Oversættelse af slægtskabsbetingelser fra andre sprog præsenterer ofte problemet med tvetydighed, da der ikke er noget tilsvarende generelt udtryk som “tante”.
På trods af kompleksiteten af slægtskabsadressesystemet (se terminologisektionen nedenfor) er det almindeligt at forenkle det af hensyn til fortrolighed. Nogle formelle slægtskabsbetingelser er ikke kendt for mange mennesker, besværlige eller ikke foretrukne af adressaten. For eksempel, en fætter, der en gang er fjernet, kan efter hendes skøn blot betegnes som en fætter, hvis hun er i en lignende alder som højttaleren.
Laddit
den store juridiske kodeks for kinesisk lov var det sidste sæt kinesiske love, hvor de komplette Slægtskabsbetingelser blev vist. Kodeksen bekræftede ikke kun betydningen af at definere slægtskabsforhold, men definerede også de juridiske og moralske adfærd mellem familieforhold. Selvom der ikke var nogen specifik lov i kodeksen til at definere slægtskabsbetingelser, specificerede den sorgtøj og ritual, der var passende i henhold til forholdet mellem den sørgende og den afdøde. Slægtskabsforhold spillede også en afgørende rolle i retsplejeadministrationen under King. Straffe var mere alvorlige for forbrydelser begået mod ældre slægtninge inden for familiehierarkiet. Forbrydelser begået mod dem uden for den udvidede familie blev straffet mindre hårdt. Forbrydelser begået af ældre familiemedlemmer mod deres underordnede var mindst tilbøjelige til at fremkalde hårde domme.
blandt de 47 vedtægter, der blev tilføjet i 1740 under Chianlong Emperor, vedtægt 2 (diagrammer/tabeller over Sorgbeklædning, karrus) og vedtægt 3 (Kodeks for påklædning, Karrus) behandlet sorgbeklædning afsluttet med diagrammer. I henhold til King-loven måtte man observere en periode med sorg, da en slægtning døde. Jo tættere og mere senior det afdøde familiemedlem, jo længere er sorgperioden dikteret af loven. Sorgperioden spænder fra tre måneder til tre år. I denne periode måtte de efterladte blive hjemme, undskylde sig fra offentlig tjeneste, afstå fra fejring af alle slags og øve afholdenhed blandt andet.
“udryddelsen af ni slægtninge” betragtes som en af de strengeste straffe, der findes i traditionel kinesisk lov, der håndhæves indtil slutningen af King. Praksis med at udrydde kins var blevet etableret siden Kin, da kejser Kin Shi Huang (regerede 247 f.kr.–221 f. kr.) erklærede “dem, der kritiserer nutiden med fortidens, U” (LR). Han henviste til” udryddelsen af tre slægter”: far, søn og barnebarn. Udryddelsen var at sikre eliminering af udfordringer til tronen og politiske fjender. Kejser af Sui (regerede 581-604) afskaffede denne praksis, men den blev genindført af den efterfølgende kejser Yang (regerede 604-617). Ikke alene bragte han straffen tilbage, men han udvidede den også til de ni slægtninge.
i det første år af Yongle-Kejserens regeringstid (Ming-dynastiet, regerede 1402-1424), begik den fremtrædende historiker F. Han blev registreret som at sige i modsætning til den kommende kejser:””(“Pyt ni agnates, gå videre med ti!”). Således blev han imødekommet sit ønske med en berygtet sag, måske den eneste, om “udryddelse af ti slægtninge” (Kristus) i Kinas historie. Ud over blodforholdene fra hans ni-agnates familiehierarki blev hans studerende og jævnaldrende tilføjet til at være den tiende gruppe. I alt 873 mennesker siges at være blevet henrettet.
den dag i dag forbliver et udtryk med tre tegn (Kurt) for “død for hele familien” en stærk forbandelse på det kantonesiske sprog.
ClanEdit
en kinesisk klan er en patrilineal og patrilok gruppe af beslægtede kinesere med et fælles efternavn, der deler en fælles forfader. I det sydlige Kina kunne klanmedlemmer danne en landsby kendt som en forfædres landsby. I Hong Kong er klanafvikling eksemplificeret ved murede landsbyer. En forfædres landsby har normalt en hall og helligdom til ære for forfædres klanmedlemmer. En klan stamtavle kan findes optagelse mandlige medlemmer af klanen. En gift kvinde betragtes som en del af sin mands klan.
ægteskab og skilsmissedit
ægteskab er en vigtig ritual, der betyder, at to Klaner kommer sammen og begyndelsen på en ny familieenhed. Ægteskabet skal være permanent,og spørgsmålet forventes. Bryllupper var centrale lejligheder i en families liv. Ægtefæller blev valgt omhyggeligt af forældrene. Ægteskabsaftaler, især blandt de velhavende, blev fastsat med kontakter mellem begge familier. Denne praksis blev videreført i århundreder og spredt over hele verden og fortsætter den dag i dag. Skilsmisse på den anden side var næsten umuligt. De valg, der blev truffet mellem familierne, blev så stærke, at sådanne begivenheder som bryllupper blev afholdt på bestemte dage for at sikre, at tingene gik godt. Dette begyndte virkelig at tage fart under Han-dynastiet (202bce-220ce).
PolygamyEdit
polygami (specifikt polygyni) var blevet praktiseret i kinesiske samfund i tusinder af år. Siden Han-dynastiet, kinesiske mænd har været i stand til lovligt kun at have en kone. Det var almindeligt, at privilegerede kinesiske mænd havde en kone og forskellige medhustruer, imidlertid. For dem, der havde råd til en brudepris og forsørgede en familie med flere Medhustruer og børn, polygyni gav en bedre chance for at udstede arvinger. Betydningen af dette var tydelig i den kejserlige domstol, som normalt husede hundreder af medhustruer. Bortset fra konkubinage, at have flere koner med lige status blev også accepteret forud for forbuddet mod polygami.
i en konkubinagesituation ville hustruen, konkubinerne og deres børn bo i samme husstand. Hustruer og konkubiner henviste ofte til hinanden som “søstre”. Da en Medhustru ikke var gift i en ægteskabsceremoni, hun havde færre rettigheder i husstanden. Der var heller ikke noget mellemklanforhold mellem mandens klan og medhustruens egen familie.polygami blev forbudt i Kina i 1930, da Republikken Kinas regering bekendtgjorde Civil Code (Del IV), hvor afsnit 985 siger “en person, der har en ægtefælle, må ikke indgå et andet ægteskab. En person må ikke gifte sig med to eller flere personer samtidigt.”Dette er stadig i kraft i dag i de områder, der er under effektiv administration af Republikken Kina, herunder Kina og Kinmen og Matsu. Da krænkelse af ægteskab imidlertid ikke kan retsforfølges uden en klage fra konen, kan man stadig uofficielt praktisere polygami ved kun at registrere et ægteskab. Sådan praksis sker stadig lejlighedsvis blandt ældre og velhavende mænd. Efter oprettelsen af Folkerepublikken Kina af de kinesiske kommunister på fastlandet blev dette forbud bekræftet i passagen af Ægteskabskoden fra 1950. I Hong Kong var nye polygame ægteskaber ikke længere lovligt tilladt efter 1971 med passagen af ægteskabsloven. På grund af dette stiger hændelser med udenomsægteskabelige anliggender. Nogle mænd har endda etableret en familie med deres elskerinder, og børn holdes hemmelige for deres koner. Der er et fænomen med grænseoverskridende polygyni, der normalt involverer mænd i Hong Kong og deres elskerinder, der bor på det kinesiske fastland.