ligesom den afdøde Robin-animerede inkarnation foran ham, vil Smith lovede, at hans genie i Guy Ritchie live-action genindspilning af Disneys Aladdin ville være blå. Og som afsløret for verden i filmens seneste trailer, er Smiths version af den hurtigt talende genie med et hjerte af guld ubestrideligt blå. Han er blå som Violet Beauregarde, efter at hun tyggede den eksperimentelle tyggegummi i vilje & chokoladefabrikken blå. Han er blå som Tobias Funke, da han forsøgte at slutte sig til Blue Man Group i “Arrested Development” blue. Smiths genie er så blå, at det får dig til at begynde at spekulere på, hvordan lampens ønskegivende genie kom til at se sådan ud i første omgang.Eric Goldberg, som var den tilsynsførende animator for genie i den oprindelige 1992 animerede Aladdin, havde et simpelt svar på, hvorfor Disney genie ser ud som han gør. “Jeg kan fortælle dig nøjagtigt,” siger han og citerer filmens karakteristiske farveskript, som udviklet af den daværende Disney-produktionsdesigner Richard Vander vende. “De røde og mørke er de dårlige folks farver,” siger Goldberg. “Blues og turkiser og akvaer er de gode folks farver.”Så hvis Uilams varme bariton ikke straks fik dig ind på Genies moralske fiber, var den klare blå farve der for at telegrafere ham som en af de gode fyre (til gengæld bliver Aladdins folie, den onde Jafar, skarlagen, når han bliver genie-fied).
Vander vende tilføjer mere til historien via e-mail. Farven blå i sig selv var et forsætligt valg, siger han, baseret på Aladdins og hans allieredes modstandsdygtighed. “Visse blues i persiske miniaturer og flisebelagte moskeer skiller sig glimrende ud i sammenhæng med den solblegede ørken,” skriver han, “deres forslag om vand og himmel, der forbinder liv, frihed og håb i et så hårdt miljø.”
den samlede visuelle udvikling af Aladdin, inklusive enhver individuel karakter og placering, var” en lang, evolutionær proces, ” skriver han. Efter at han startede hos Disney i 1989, havde afdelingslederen på det tidspunkt banket på ham for at begynde at arbejde på Aladdin, mens studiets Den Lille Havfrue færdig indpakning. Med ingen arbejder script endnu i hånden, Vander vende begyndte at forske originale folkeeventyr og referencer i kunst og historiske materialer til at hjælpe med at informere sin spec kunst.historien om Aladdin er et af de mest kendte værker i Tusind og en nat eller Arabian Nights, den berømte samling af folkehistorier udarbejdet over hundreder af år, stort set trukket fra mellemøstlige og indiske litterære traditioner. Genies, eller Jinn, optræder gennem historierne i forskellige former. En rig tradition i mellemøstlig og islamisk lore, jinn vises i Koranen, hvor de er beskrevet som J. K., “skabt af en røgfri ild,” men de kan endda findes i historier, der dateres tilbage før Muhammeds tid i det 7.århundrede.
Popkulturgenien af nætter, vi genkender i dag, blev imidlertid formet af europæiske illustratorer, begyndende med frontpieces udført for oversætter fra det 18.århundrede Antoine Gallands Les Mille Et Une Nuits.Galland var den første til at oversætte fortællingerne til et europæisk publikum. (I øvrigt krediteres han også for at have tilføjet historien om Aladdin, som oprindeligt blev sat i Kina med en kinesisk muslimsk rollebesætning af karakterer, til antologien efter at have lært historien fra Kristian Rasmussen, en maronitisk Syrisk fra Aleppo, som historikeren Sylvette Larsul har dokumenteret, og hvis arv Arafat A. Rasmussen, en ph.d. – kandidat i historien & mellemøstlige studier ved Harvard for nylig detaljeret.den hollandske kunstner David Coster lavede frontstykkerne til Gallands nætter, så det er under hans hånd, som Nights scholar Robert Irvin chronicles for The Guardian, at vi får vores første vestlige illustration af genien. Det er langt fra Disney-versionen: ånden, skriver Irvin, ser ud som “en meget stor mand i en tattered kappe.”
på det tidspunkt brugte franske forfattere ofte det, der dengang blev omtalt som Orienten—et udtryk, der uden forskel blev brugt til at henvise til Nordafrika, Mellemøsten og Fjernøsten mere generelt—for at henvise til sit eget samfund professor Anne E. Duggan, der har studeret den visuelle udvikling af genien. “Du kan se, at genien er assimileret i det, der ville være kendt,” siger hun og påpeger, at illustrationer i den tid, der alternativt skildrede genien som en kæmpe, en ærkeengel, græske eller romerske guder og endda en vampyr.geniens karakterillustrationer var på linje med den måde, europæerne betragtede den arabiske verden på det tidspunkt—”som værende anderledes, men ikke fundamentalt anderledes”, som Duggan udtrykker det.
når den Europæiske kolonialisme blev udvidet, begyndte hun imidlertid at observere “essentialiserede forskelle” manifest i Nights translation. “I det 19.århundrede får alt, der er forbundet med nætter, en imperialistisk vri til det, så det bliver mere racistisk,” siger hun.
det startede med teksten, der så genie morph væk fra “fri vilje, potentielt farlig jinn af arabisk folklore,” som antropolog Mark Allen Peterson argumenterer fra Jinn til genier: intertekstualitet, medier og fremstilling af Global Folklore, ind i de “slaverede gavegivende genier af global folklore”, som vi genkender i dag.
geniens visuelle sprog fulgte. Duggan, der spores de stadig mere raciserede skildringer i en artikel offentliggjort i Journal of the Fantastic in the Arts i 2015, siger, at forandring kan ses i Edvard Lane ‘ s populære tre-binds oversættelse af nætter udgivet i 1839-41, hvor en seksuelt ladet genie i “The Lady of the Rings” er afbildet som sort, mens en genie, der ikke er forbundet med køn, i “The Merchant and the Jinee” er afbildet som hvid.
Ved begyndelsen af det 20.århundrede optrådte den slaverede Genie som karikaturer af mennesker, der bor i hele Mellemøsten og Nordafrika. En hooked næse, for eksempel, gives til den mørkhudede genie i Edmund Dulacs 1907 illustration til “fiskeren og genien.”Et særligt fordømmende sæt af illustrationer fra 1912 til nætter, som Duggan henleder opmærksomheden på, er udført af den irske illustratør ren Kurt Bull, hvis farveillustrationer skildrer mørkhudede genier med “store, svulmende øjne …tykke læber og hvide tænder.”
da ånden sprang fra siden til skærmen i det 20.århundrede, blev den koloniale arv dvælet. “Vi er ikke klar over, at der er en historie bag genien, der er repræsenteret, som han er. Og det er en del af en kolonial arv, selvom folk ikke har til hensigt det på den måde, det er sådan, det bliver formet over tid,” siger Duggan.
men ligesom det raciserede udseende af genien blev kastet på karakteren, er genien ikke bundet til den skildring. Siden slutningen af 1990 ‘ erne har Duggan observeret en voksende interesse for at vende tilbage til en mere autentisk repræsentation af Jinn.til Disney-filmen fra 1992 blev Vander vendes første skitser af genien faktisk inspireret af de originale beskrivelser af Jinn i folklore, disse “lunefulde naturkræfter”, som han udtrykker det, “som kunne være truende eller velvillige afhængigt af omstændighedens indfald.”men filmens meddirektører håbede i stedet at få Robin til at fortælle meget om hans karakter. Aladdins ånd med sin egen imprimatur, der tager på visage af virkelige mennesker så varieret som konservative intellektuelle Vilhelm F. Buckley og tv-talk-Vis vært Arsenio Hall. Visuelt inspireret af karikaturerne fra berømthedstegeren Al Hirschfeld, geniens udseende matchede også det, som Vander vende omtalte som de “stramme bugtede konturer”, han søgte efter Aladdin.
Vi bliver nødt til at vente på udgivelsen for at se, hvordan Smith genopfinder genien igen. Men tiden er moden, siger Duggan, for en “mere opmærksom og postkolonial vision” af Ånden at komme ud af lampen. En ånd, der—for at gå tilbage til det oprindelige spørgsmål-ikke har noget historisk behov, i det mindste, at være blå.