spørgsmål: “Hvad er festen for tabernakler / kabiner / Sukkot?svar: Løvhyttefesten, også kendt som Løvhyttefesten og Sukkot, er den syvende og sidste fest, som Herren befalede Israel at holde, og en af de tre fester, som jøderne skulle holde hvert år ved at gå til “møde for HERREN din Gud på det sted, som han skal vælge” (Femte Mosebog 16:16). Betydningen af Løvhyttefesten kan ses på hvor mange steder det er nævnt i Skriften. I Bibelen ser vi mange vigtige begivenheder, der fandt sted på tidspunktet for Løvhyttefesten. For det første var det på dette tidspunkt, at Salomons tempel var dedikeret til Herren (1 Kong 8:2).det var også ved Løvhyttefesten, at israelitterne, som var vendt tilbage for at genopbygge templet, samledes for at høre Esra forkynde Guds ord for dem (Nehemias 8). Esras forkyndelse resulterede i en stor vækkelse, da Israelitterne tilstod deres synder og angrede dem. Det var også under denne fest, at Jesus sagde: “Hvis nogen tørster, lad ham komme til mig og drikke. Den, der tror på mig, som Skriften har sagt, ud af sit hjerte vil strømme floder af levende vand” (Joh 7:37-39).Løvhyttefesten finder sted den 15.i den hebraiske måned Tishri. Dette var den syvende måned på den hebraiske kalender og forekommer normalt i slutningen af September til midten af oktober. Festen begynder fem dage efter Forsoningsdagen og på det tidspunkt, hvor efterårshøsten netop var afsluttet. Det var en tid med glædelig fest, da Israelitterne fejrede Guds fortsatte bestemmelse for dem i den nuværende høst og huskede hans bestemmelse og beskyttelse i de 40 år i ørkenen.
som en af de tre fester, som alle “indfødte” mandlige jøder blev befalet at deltage i, nævnes Løvhyttefesten flere gange i Skriften, undertiden kaldet Indsamlingsfesten, festen for Herren eller Løvhyttefesten (Anden Mosebog 23:16; Femte Mosebog 16:13). Som en af pilgrimsfestene (da jødiske mænd blev befalet at rejse til Jerusalem), var det også den tid, hvor de bragte deres tiende og ofre til templet (Femte Mosebog 16:16). Med tilstrømningen af mennesker, der kommer til Jerusalem på det tidspunkt, kan vi kun forestille os, hvordan scenen må have været. Tusinder og atter tusinder af mennesker kommer sammen for at huske og fejre Guds udfrielse og hans bestemmelse, alle bor i Midlertidige krisecentre eller kabiner som en del af kravene i højtiden. I løbet af otte-dages perioden blev der bragt så mange ofre, at det krævede, at alle fireogtyve afdelinger af præster var til stede for at hjælpe med offeropgaverne.
vi finder Guds instruktioner til at fejre Løvhyttefesten i Tredje Mosebog 23, givet på et tidspunkt i historien lige efter at Gud havde udfriet Israel fra trældom i Egypten. Festen skulle fejres hvert år på “den femtende Dag i denne syvende måned” og skulle løbe i syv dage (Tredje Mosebog 23:34). Som alle andre fester begynder det med en” hellig konvokation ” eller Sabbatsdag, hvor israelitterne skulle holde op med at arbejde for at afsætte dagen til tilbedelse af Gud. På hver dag af festen skulle de tilbyde et “Ildoffer til Herren”, og derefter efter syv dages fest skulle den ottende dag igen være” en hellig sammenkaldelse”, når de skulle ophøre med at arbejde og bringe endnu et offer til Gud (Tredje Mosebog 23). I otte dage begynder Løvhyttefesten og slutter med en hviledag. I løbet af festens otte dage boede Israelitterne i Løvhytter eller Løvhytter, der var lavet af grene af træer (Tredje Mosebog 23:40-42). Løvhyttefesten, som alle festlighederne, blev indstiftet af Gud som en måde at minde Israelitterne i hver generation af deres udfrielse af Gud fra Egypten. Selvfølgelig er festene også vigtige, fordi de foreskygger den kommende Messias arbejde og handlinger. En stor del af Jesu offentlige tjeneste fandt sted i forbindelse med de hellige Højtider Gud havde holdt.
De tre pilgrimsfester, hvor alle jødiske mænd blev befalet at “fremstå for Herren på det sted, han vælger”, er hver især meget vigtige med hensyn til Kristi liv og hans forløsningsværk. Vi ved med sikkerhed, at påsken og de usyrede Brøds Højtid er et symbol på Kristi sonoffer på korset. På samme måde ved vi, at pinsedagen, der markerede begyndelsen på ugens fest, var tidspunktet for Jesu kropslige opstigning. Og de fleste lærde er enige om, at Løvhyttefesten er symbolsk for Kristi andet komme, når han vil etablere sit jordiske rige.
der er også nogle, der tror, at det var sandsynligt under Løvhyttefesten, at Jesus blev født. Mens vi fejrer Kristi fødsel den 25. December, anerkender de fleste lærde, at denne tradition blev påbegyndt i det fjerde århundrede e.KR. af den Romersk-Katolske Kirke, og at den nøjagtige dag for Jesu fødsel er ukendt. Nogle af beviserne for, at Jesus måske var født tidligere på året under Løvhyttefesten, inkluderer det faktum, at det ikke ville være sandsynligt, at hyrder stadig var på marken med deres får i December, hvilket er midt om vinteren, men det ville have været sandsynligt, at de var i markerne, der plejede får på tidspunktet for Løvhyttefesten. Den stærke mulighed for, at Jesus blev født på tidspunktet for Løvhyttefesten, ses også i ordene Johannes skrev i Johannes 1:14. “Og Ordet blev Kød og boede iblandt os, og vi så hans herlighed, Faderens Enbårne herlighed, fuld af nåde og sandhed.”Ordet Johannes valgte at tale om, at Jesus “boede” blandt os, er ordet Tabernakel, som simpelthen betyder at “bo i et telt.”nogle mener, at det er meget sandsynligt, at Johannes med vilje brugte dette ord til at forbinde Kristi første komme med Løvhyttefesten. Kristus kom i kødet for at bo blandt os i en midlertidig tid, da han blev født i krybben, og han kommer igen for at bo blandt os som Herrernes Herre. Selvom det ikke med sikkerhed kan fastslås, at Jesus blev født under Tabernakelfesten, nogle mener, at der er en stærk mulighed for, at Tabernakelfesten ikke kun ser frem til hans andet komme, men også reflekterer tilbage på hans første komme.Løvhyttefesten begynder og slutter med en særlig hviledag. I løbet af Højtiden skulle alle indfødte Israelitter “bo i Løvhytter” for at minde dem om, at Gud udfriede dem fra “Ægypten” og se frem til den kommende Messias, Jesus Kristus, som ville udfri sit folk fra syndens trældom. Denne fest, som alle Israels fester, mindede konsekvent jøderne og skulle også minde kristne om, at Gud har lovet at befri sit folk fra syndens trældom og befri dem fra deres fjender. En del af Guds udfrielse for Israelitterne var hans tilvejebringelse og beskyttelse af dem i de 40 år, de vandrede i ørkenen, afskåret fra Det forjættede Land. Det samme gælder for kristne i dag. Gud beskytter os og sørger for os, når vi går gennem livet i denne verdens ørken. Mens vores hjerter længes efter det forjættede Land (himlen) og at være i Guds nærhed, bevarer han os i denne verden, mens vi venter på den kommende verden og den forløsning, der vil komme, når Jesus Kristus vender tilbage til “Tabernaklet” eller bor blandt os i legemlig form.