i katolicismen, lutheranismen, anglikanismen, østlig ortodoksi, orientalsk ortodoksi og nogle andre kirker er helligt vand vand, der er blevet helliget af en præst med henblik på dåb, velsignelse af personer, steder og genstande eller som et middel til at afvise det onde.
Historieredit
de apostoliske forfatninger, der går tilbage til omkring år 400 E.kr., tilskriver forskriften om at bruge helligt vand til apostlen Matthæus. Det er sandsynligt, at vand i de tidligste kristne tider blev brugt til forsonings-og rensningsformål på en måde, der svarer til dets anvendelse i jødisk lov (“og han skal tage helligt vand i et Lerkar, og han skal kaste en lille jord af fortovet i Tabernaklet i det”, Numbers 5:17). Men i mange tilfælde var det vand, der blev brugt til dåbs nadver, strømmende vand, hav eller flodvand og kunne ikke modtage den samme velsignelse som den, der var indeholdt i dåbene efter den romersk-katolske kirkes opfattelse. Imidlertid, øst-ortodokse udfører den samme velsignelse, hvad enten det er i et baptisteri eller en udendørs vandmasse.
brug og opbevaringrediger
Sprinkling med helligt vand bruges som et sakramentalt, der minder om dåb. I Vesten ledsages velsignelsen af vandet traditionelt af eksorcisme og ved tilsætning af eksorciseret og velsignet salt.hellig vand opbevares i hellig vand skrifttype, som typisk er placeret ved indgangen til kirken (eller nogle gange i et separat rum eller en bygning kaldet et baptisteri). Mindre fartøjer, kaldet stoups, placeres normalt ved indgangen til kirken for at gøre det muligt for folk at drysse sig med det, når de kommer ind. I de senere år er nye hellige vandmaskiner, der fungerer som en automatisk sæbedispenser, blevet populære med bekymringerne over COVID-19 og indflydelse.
i middelalderen blev kraften i helligt vand betragtet som så stor, at skrifttyper på nogle steder havde låst omslag for at forhindre tyveri af helligt vand til uautoriseret magisk praksis. Det forfatninger af ærkebiskop Edmund Rich (1236) foreskriver det: “Skrifttyper skal holdes under lås og nøgle på grund af hekseri (sortilege). På samme måde holdes chrism og hellig olie låst op.”
korrekt bortskaffelsedit
i katolicismen må helligt vand såvel som vand, der bruges under vask af præstens hænder ved messen, ikke bortskaffes i almindelig VVS. Romersk-katolske kirker vil normalt have et specielt bassin (et sakrarium), der fører direkte ned i jorden med henblik på korrekt bortskaffelse. Et hængslet låg holdes over det hellige vandbassin for at skelne det fra et almindeligt vaskebassin, som ofte er lige ved siden af det. Elementer, der indeholdt helligt vand, adskilles, drænes af det hellige vand og vaskes derefter regelmæssigt i den tilstødende vask.
HygieneEdit
hellige vand skrifttyper er blevet identificeret som en potentiel kilde til bakteriel og viral infektion. I slutningen af det 19.århundrede fandt bakteriologer stafylokokker, streptokokker, coli-baciller, Loefflers bacillus og andre bakterier i prøver af helligt vand taget fra en kirke i Sassari, Italien. I en undersøgelse udført i 1995 blev der taget 13 prøver, da en forbrændingspatient fik en bakteriel infektion efter udsættelse for helligt vand. Prøverne i denne undersøgelse viste sig at have en “bred vifte af bakteriearter”, hvoraf nogle kunne forårsage infektion hos mennesker. Under svineinfluensepidemien i 2009 anbefalede biskop John Steinbock fra Fresno, Californien, at “helligt vand ikke skulle være i skrifttyperne” på grund af frygt for at sprede infektioner. Også som reaktion på svineinfluencen blev en automatisk bevægelsesdetekterende hellig vanddispenser opfundet og installeret i en italiensk kirke i 2009. I 2020 på grund af COVID-19-pandemi, biskopskonferencer instruerede, at helligt vand fjernes fra skrifttyperne eller stopperne.
kristne traditionerrediger
romersk Katolikrediger
sakramental og helliggørelse
en velsignelse er som en bøn en sakramental. Ved at velsigne vand roser katolske præster Gud og beder ham om hans nåde. Beregnet som en påmindelse om dåb, dypper katolske kristne fingrene i det hellige vand og gør korsets tegn, når de kommer ind i kirken.
Fr. John F. Sullivan, skriver i begyndelsen af det tyvende århundrede, bemærkede, at “udover at hælde dåbsvand … sprinkling med helligt vand er en del af ceremonierne for ægteskab, af ekstrem Unction og af administrationen af Den Hellige Eukaristi til de syge, og det er også ansat i tjenester for de døde.”
søndagens liturgi kan begynde med ritualet om Velsignelse og Sprinkling af helligt vand, hvor helligt vand drysses på Menigheden; Dette kaldes” aspersion”, fra Latin, aspergere,”at drysse”. Denne ceremoni går tilbage til det 9.århundrede. En “aspergill” eller aspergillum er en børste eller gren, der bruges til at drysse vandet. Et aspersorium er det Kar, der holder det hellige vand, og hvori aspergillum dyppes, selvom detaljerede Ottoniske eksempler er kendt som situlae. Velsignet salt kan tilsættes til vandet, hvor det er sædvanligt at gøre det.
denne brug af helligt vand og fremstilling af korsets tegn, når man går ind i en kirke, afspejler en fornyelse af dåben, en rensning af venial synd samt beskyttelse mod ondskab. Det ledsages undertiden af følgende bøn:
Ved dette hellige vand og ved dit dyrebare Blod, vask alle mine synder O Herre.
selvom det faktisk ikke er helligt vand, da det ikke er blevet velsignet af en præst, mener nogle katolikker, at vand fra specifikke helligdomme, såsom Lourdes, kan bringe helbredelse.
FormulaEdit
den traditionelle latinske formel til velsignelse af vandet er som følger:
Eksorcise te, creatura vandkrus, in nomine dei Patris omnipotentis, et in nomine Jesu Christi, Filii ejus Domini nostri, et in virtute Spiritus Sancti: sørg for, at du får en vanduddrivelse til at udslette al Fjendens Magt, og fjenden udrydder og eksplanterer dit helbred med englene i hans apostaticis, i kraft af den samme vor Herre Jesus Kristus: hvem skal komme for at dømme de levende og de døde og altid gennem ilden. O Gud, der til frelse for den menneskelige race de største dyr i sakramenterne i vandsubstansen condidisti: hjælp venligst nådigt invocationibus vores element i dette, på mange måder purificationibus pr priparato, kraften i din velsignelse hæld; til skabelsen af dine mysterier til din tjeneste, til abigendos d lrismones epidemier pellendos guddommelige nåde træde i kraft; til hvad i hjemmene eller i de troendes steder, denne bølge resperserit støtte al Urenhed frigivelse fra ansvar. Ikke der bor ånd usund, ikke en brise korrumperende: trække alle de forræderi lurer fjender; og hvis Hvad er eller incolumitati levende invidet eller afslut, ville dette vand undslipper: at øge sundhed, gennem påkaldelse af den hellige dit navn ekspetita, fra alle de udfordrende defensa. Af Herren, amen.
Der er tre nuværende formler til velsignelse af vandet, som en præst kan vælge imellem at bruge. De er som følger:
V. Salig er du, Herre, almægtig Gud, som i Kristus, Frelsens levende vand, velsignet og forvandlet os. Giv, at når vi drysses med dette vand eller gør brug af det, vil vi blive forfrisket indad af Helligåndens kraft og fortsætte med at vandre i det nye liv, vi modtog ved dåben. Vi spørger dette om Kristus, vor Herre. R. Amen.
V. Herre, hellige Fader, se med venlighed på dine børn indløst af din Søn og født til et nyt liv ved vand og Helligånden. Giv, at de, der er drysset med dette vand, kan fornyes i krop og ånd og kan give et rent offer for deres tjeneste til dig. Vi beder dette gennem Kristus, vor Herre. R. Amen.
V. O Gud, Skaberen af alle ting, ved vand og Helligånden har du givet universet sin skønhed og formet os i dit eget billede. R. Velsign og rens din kirke. V. O Kristus Herren, fra din gennemborede side gav du os dine sakramenter som Frelsens Kilder. R. Velsign og rens din kirke. V. præst: O hellig ånd, livets giver, fra Kirkens dåbsfont har du dannet os til en ny skabelse i genfødselsvandene. R. Velsign og rens din kirke.
beskyttelse mod ondskabredit
div >
i sin bog Den katolske kirkes ydre, oprindeligt udgivet i 1917, fr. John F. Sullivan skriver: “de bønner, der er sagt over vandet, er rettet til Faderen, Sønnen og Helligånden, at gennem den velsignede Treenigheds kraft kan ondskabens ånder blive fuldstændig udvist fra denne verden og miste al indflydelse på menneskeheden. Så bliver Gud bedt om at velsigne vandet, så det kan være effektivt til at uddrive djævle og helbrede sygdomme; at hvor som helst det drysses, kan der være frihed fra pest og fra Satans Snarer.”
katolske helgener har skrevet om det Hellige Vands kraft som en kraft, der afviser det onde. Saint Teresa af Avila, en læge i Kirken, der rapporterede visioner om Jesus og Maria, var en stærk troende på det Hellige Vands magt og skrev, at hun brugte det med succes til at afvise ondskab og fristelser. Hun skrev:
Jeg ved ved hyppig erfaring, at der ikke er noget, der sætter djævlene på flugt som helligt vand.
det 20.århundrede nonne og mystiker Saint Faustina i sin dagbog (afsnit 601) sagde, at hun engang dryssede en døende søster med helligt vand for at drive dæmoner væk. Selvom dette var forkert at gøre, da det var præstens pligt, bemærkede hun: “helligt vand er faktisk til stor hjælp for de døende.”i helligt vand og dets betydning for katolikker siger Cistercienserpræsten Henry Theiler, at ud over at være en stærk kraft til at afvise det onde, har helligt vand den dobbelte fordel at give nåde til både krop og sjæl.
den nye Rituale Romanum udelukker eksorcismebønnen på vandet. Uddrevet og velsignet salt er traditionelt også blevet tilsat det hellige vand. Præster kan fortsætte med at bruge den ældre form, hvis de ønsker det, som bekræftet af Pave Benedict i Summorum Pontificum, der siger “hvad tidligere generationer holdt som hellig, forbliver hellig og stor for os også”.
Eastern ChristiansEdit
blandt de østlige ortodokse og bysantinske rite katolikker bruges hellig vand ofte i ritualer om Velsignelse og eksorcisme, og vandet til dåb helliges altid med en særlig velsignelse.
der er to ritualer til velsignelse af helligt vand: den “store velsignelse af vand”, der afholdes på Teofaniens fest og ved dåb, og den “mindre velsignelse af vand”, der udføres efter behov og lokal skik i resten af året, visse festdage, der kræver mindre velsignelse af vand som en del af deres liturgiske overholdelse. Begge former er baseret på dåbens ritual. Efter velsignelsen af det hellige vand drysses de troende med det, og hver drikker noget af det.helligt vand drikkes af de troende, efter at det er velsignet, og det er en almindelig skik for de fromme at drikke helligt vand hver morgen. I klostrene i Mount Athos er helligt vand altid fuld i forbindelse med forbrugende antidoron. Øst-ortodokse velsigner sig typisk ikke med helligt vand, når de kommer ind i en kirke, som vestlige katolikker gør, men en mængde helligt vand opbevares ofte i en skrifttype placeret i nartheksen (indgangen) til kirken, tilgængelig for alle, der gerne vil deltage i det eller tage noget af det med hjem.efter den årlige store velsignelse af vand ved Theophany (også kendt som Epifanie) går præsten til de troendes hjem i hans sogn og i overvejende ortodokse lande til bygningerne i hele byen og velsigner dem med helligt vand.
når velsignelse af genstande som håndfladerne på palmesøndag, Paschalæg og andre fødevarer til påske, stearinlys eller liturgiske instrumenter og hellige kar (ikoner og kors er imidlertid ikke velsignet, da de betragtes som iboende hellige og indløste), afsluttes velsignelsen med en tredobbelt dryss med helligt vand ved hjælp af ordene: “dette (varens navn) velsignes ved dryss af dette hellige vand i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn.”
gennem århundrederne har der været mange vandkilder, som medlemmer af den ortodokse kirke har troet at være mirakuløse. Nogle flyder stadig, som den ved Pochaev Lavra i Ukraine, og Theotokos Livgivende Forår i Konstantinopel (fejret på Bright Friday).
Anglikanseredit
selvom “helligt vand” ikke er et udtryk, der bruges i officielle ritualer i Church of England, helliges skriftvand i Church of England dåbsritual. I modsætning hertil nævner Episcopal Church (USA) udtrykkeligt den valgfri brug af helligt vand i nogle nylige liturgier af velsignelse. Mere generelt, brugen af vand inden for Højkirke anglikanisme eller Anglo-katolicisme holder sig tæt til Romersk-Katolsk praksis. I mange anglikanske kirker bruges dåbsvand til asperges. En meget brugt Anglo-katolsk manual, rituelle noter, først udgivet af A. R. Klippebray i 1894, diskuterer velsignelse og brug af helligt vand. Ud over “den fromme skik” at velsigne sig selv ved at komme ind og forlade en kirke “til minde om vores dåb og som tegn på hjertets renhed, som vi skal tilbede den Almægtige Gud”, roser bogen, at “helligt vand skal fås fra sognepræsten, kan (og faktisk bør) tages væk og opbevares til brug Privat af de troende i deres hjem.”En engelsk oversættelse af den traditionelle ritual til velsignelse af vand og salt, inklusive eksorcismerne, blev inkluderet i Den anglikanske Missal. Kortere former findes i en Præstehåndbog af Dennis G. Michno og Eukaristiens ceremonier. Nogle sogne bruger en stoup, bassin, eller skrifttype til at stille helligt vand til rådighed for de troende til at bruge til at velsigne sig selv, gør korsets tegn, når de kommer ind i kirken.
i bogen om lejlighedsvise tjenester i biskopskirken (USA), i ritualet for gendannelse af ting vanhelliget, biskoppen eller præsten under behandlingen omkring kirken eller kapellet reciterer Salme 118 med antifonen Vidi akvam:
Jeg så vand fortsætte ud af templet; fra højre side flød det, alleluia og hans; og alle dem, til hvem vandet kom, skal blive frelst, og skal sige, alleluia, alleluia.
en rubrik bestemmer, at når hvert vanhelliget objekt adresseres, “kan det symbolsk renses ved brug af tegn på oprensning, såsom vand eller røgelse.”
LutheransEdit
brugen af helligt vand i nogle lutherske synoder er til dåb af spædbørn og nye medlemmer af kirken. Vandet menes at være velsignet af Gud, som det bruges i et sakrament. Vandet påføres panden på lægfolk, der bliver døbt, og ministeren udfører korsets tegn. Lutheranere har tendens til at have dåbsvandskrifttyper nær indgangen til kirken.
andre synoder bruger ikke helligt vand, men de behandler typisk det vand, der bruges til dåb på en mere respektfuld måde.
Metodisteredit
I Metodisttraditionen administreres hellig dåb ofte ved at drysse eller hælde helligt vand over kandidaten. Den officielle Dåbsliturgi såvel som liturgien til bekræftelse af dåb, der almindeligvis udføres gennem asperges, har en bøn om velsignelsen af dette vand:
Hæld din hellige Ånd ud for at velsigne denne gave af vand og dem, der modtager det, for at vaske deres synd væk og klæde dem i retfærdighed gennem hele deres liv, så de, når de dør og bliver opvokset med Kristus, kan få del i hans endelige sejr. Al pris til dig, evige Fader, gennem din Søn Jesus Kristus, som sammen med dig og Helligånden lever og regerer for evigt. Sandelig.