hasidisk jødedom er en ortodoks åndelig vækkelsesbevægelse, der opstod i Østeuropa i det 18.århundrede. Tilhængere af hasidisk jødedom (kendt som Hasidim, eller “fromme”) trak stærkt på den jødiske mystiske tradition i at søge en direkte oplevelse af Gud gennem ekstatisk bøn og andre ritualer udført under åndelig ledelse af en Rebbe, en karismatisk leder undertiden også kendt som en tsaddik, eller retfærdig mand. På bevægelsens højde i det 19.århundrede anslås det, at omkring halvdelen af østeuropæiske jøder var hasidiske. Bevægelsen blev decimeret af Holocaust, men snesevis af hasidiske sekter (eller domstole) findes i dag hovedsageligt centreret i Israel og hovedstadsområdet.
hasidisk Jødedoms begyndelse
hasidisk jødedom opstod først i Ukraine midt i en bredere genopblussen af interesse for jødisk mystik og som et alternativ til dem, der huggede til en mere formel og videnskabelig tilgang til jødisk praksis og senere blev kendt som mitnagdim (bogstaveligt talt “modstandere”). Født omkring 1700, grundlæggeren af Hasidisme var Rabbi Israel ben Elieser, bedre kendt som Baal Shem Tov (bogstaveligt talt “master of the good name”) og undertiden omtalt af det hebraiske akronym Besht. Lidt af Baal Shem Tovs biografi er blevet fast etableret af historikere, men historier om hans karismatiske lederskab og færdigheder som mirakelarbejder blev forankret i hasidisk historie. I modsætning til de fremtrædende rabbinere på hans tid, der var kendt for deres talmudiske stipendium, arbejdede Baal Shem Tov som skolelærer og arbejder og var kendt for at bruge lange strækninger af tid på at meditere og vandre i skoven.
Baal Shem Tov rejste bredt og udviklede en hengiven følge. I stedet for at belære om jødisk lov opfordrede han sine Disciple til at udvikle et personligt forhold til Gud. Blandt hans Lære var vigtigheden af d ‘ vekut (bogstaveligt talt “vedhæftning”), et udtryk, der henviser til en mystisk tilstand af forbindelse med Gud, der kunne opnås ved at forene de åndelige og materielle riger. . Efter hans død i 1760 blev hans lære videreudviklet og formidlet af hans Disciple, chef blandt dem Dov Ber af Mesritch, også kendt som Maggid af Mesritch. Dov Ber tiltrak adskillige egne disciple, hvoraf flere grundlagde deres egne hasidiske dynastier. Blandt disse var Shneur Salman af Liadi, grundlæggeren af Chabad-sekten, og Rabbi Aharon af Karlin, grundlægger af Karlin-Stolin-dynastiet. En anden af Baal Shem Tovs tilhængere, rabbiner Jacob Joseph af Polonne, forfatter den første hasidiske tekst, Toldos Yaacov Yosef, en vigtig kilde til Baal Shem Tovs lære.hasidisk praksis var forskellig fra almindelig jødedom på en række måder. Hasidisme bragte jødisk mystik til masserne, noget, der traditionelt var blevet holdt noget hemmeligt og begrænset til et fromt og lært få. Det understregede jødisk undersøgelse til fordel for jødisk praksis, især bøn, og omfavnede en kultur af folkeeventyr, der ofte havde elementer af magi og mirakler. Hasidiske jøder afviste også de traditionelle Askenasiske bønstandarder og omfavnede en version, der trak fra både Askenasiske og sefardiske kilder.
modstand mod hasidisk jødedom
i slutningen af det 18.århundrede spredte Hasidismen sig hurtigt og fremkaldte betydelig modstand fra den såkaldte mitnagdim, der betragtede hasidisk praksis som i det væsentlige kættersk, uforenelig med den rationalistiske talmudiske tradition og for minder om Sabbaternes mystiske måder, bevægelsen, der begyndte i det 17. århundrede af den falske Messias Shabbetai Sevi. Blandt de mest fremtrædende tidlige modstandere af Hasidisme var Vilna Gaon, den ærede leder af litauisk jødedom, der udstedte påbud om ekskommunikation mod Hasidim men undlod at stoppe deres vækst. Skismaet ville ikke blive helt sat til hvile før grundlæggelsen af den ultraortodokse organisation Agudath Israel i Polen i 1912, da de to sider afsatte deres forskelle i interesse for i fællesskab at bekæmpe sekularisme og sionisme. I dag betragtes både Hasidisme og såkaldt Litvish (eller “yeshivish”) jødedom som undergrupper af ultra-ortodokse, eller Haredi, jødedom.
unik hasidisk praksis
Rebbes
blandt de mest unikke træk ved hasidisk jødedom er rebbeens centralitet. Hver hasidisk sekt har en, og deres arv over tid er typisk dynastisk. Når en rebbe dør, er hans efterfølger normalt en søn eller en anden nær slægtning. (Den mest kendte hasidiske rebbe i moderne tid, Rabbi Menachem Mendel Schneerson fra Chabad, var Svigersøn til den forrige Chabad-rebbe; Schneerson, der døde barnløs i 1994, er ikke lykkedes.) Lejlighedsvis kan arv bestrides og endda opdele en sekt, som det skete i 2006 efter Satmar Rebbe Moshe Teitelbaums død. I hasidiske samfund fungerer rebben ikke kun som en fælles leder og åndelig autoritet, men har ofte en næsten mytisk status blandt sine tilhængere. Rebbes anmodes ofte om hjælp i situationer med dårligt helbred eller økonomisk nød, deres råd søges om forskellige personlige forhold, og de ses ofte som noget, der ligner en kanal til Gud.
tøj
en anden bemærkelsesværdig forskel blandt hasidiske jøder er deres klædemåde. Selvom Sort Overtøj og hvide skjorter er standard for mænd, og Langærmet og højhalset tøj er typisk for kvinder, flere grupper har subtilt forskellige tøj til mænd, der identificerer dem som medlemmer af en bestemt hasidisk sekt. Chabad mænd, for eksempel, bære en sort fedora-stil hat. I andre grupper bærer mændene en mere detaljeret pelsbeskåret hat kaldet en shtreimel eller en spodik. (Nogle ikke-hasidiske ultra-ortodokse jøder bærer også sorte hatte.) Hasidiske mænd bærer typisk en sort overfrakke kendt som en bekishe eller en kapota. Og i nogle grupper bærer mænd karakteristiske hvide strømper. De fleste hasidiske grupper bruger stadig jiddisch som deres primære sprog.
virkningen af Holocaust
før Anden verdenskrig blomstrede hundreder af hasidiske sekter i Østeuropa, typisk i små byer og landsbyer, hvis navne til sidst blev vedtaget som selve sekternes navn: Bobov, Satmar, Ger og mange andre. Holocaust ramte hasidiske samfund særligt hårdt – deres tøj og andre karakteristiske praksis gjorde det vanskeligt for dem at skjule sig for fascisterne, og mange var tilbageholdende med at flygte til USA og Israel før staten.
de, der overlevede Holocaust, genoprettede sig uden for Østeuropa, primært i Ny York-området og i Israel, og mange opnåede noget af en renæssance. Især Chabad voksede dramatisk efter Anden Verdenskrig, da det etablerede sit hovedkvarter i Krone højder, Brooklyn, og sendte udsendinge over hele verden for at nå ud til ikke-tilknyttede og sekulære jøder. Høje fødselsrater i hasidiske samfund, drevet både af religiøse overvejelser og et ønske om at genbefolke samfundet efter Holocaust, bidrog også til deres ekspansion. Der er anslået 400.000 hasidiske jøder i verden i dag. Ifølge en undersøgelse fra 2011 repræsenterer de 16 procent af den samlede jødiske befolkning.