selvom ingen skrivning overlevede fra den Predynastiske periode i Egypten (c. 6000 – c. 3150 fvt), mener forskere, at vigtigheden af den fysiske krop og dens bevarelse stammer derfra. Dette forklarer sandsynligvis, hvorfor folk på den tid ikke fulgte den almindelige praksis med kremering, men snarere begravede de døde. Nogle mener også, at de måske har frygtet, at ligene ville rejse sig igen, hvis de blev mishandlet efter døden.
tidlige kroppe blev begravet i enkle, lavvandede ovale gruber med et par begravelsesvarer. Nogle gange blev flere mennesker og dyr placeret i samme grav. Med tiden blev grave mere komplekse. På et tidspunkt blev kroppe anbragt i en kurvkurv, men til sidst var kroppe steder i træ-eller terracotta-kister. De seneste grave, som egypterne lavede, var sarkofager. Disse grave indeholdt begravelsesvarer som smykker, mad, spil og skærpet skinne.mellem den prædynastiske periode og det ptolemæiske dynasti var der et konstant fokus på evigt liv og sikkerheden om personlig eksistens ud over døden. Denne tro på et efterliv afspejles i begravelsen af gravvarer i grave. Egypternes tro på et efterliv blev kendt i hele den antikke verden ved hjælp af handel og kulturel transmission, der havde indflydelse på andre civilisationer og religioner. Især blev denne tro kendt ved hjælp af Silkevejen. Man mente, at enkeltpersoner blev optaget i efterlivet på grundlag af at kunne tjene et formål der. For eksempel blev farao antaget at være tilladt i efterlivet på grund af hans rolle som hersker over det gamle Egypten, hvilket ville være et formål oversat til hans efterliv. menneskelige ofre fundet i tidlige kongelige grave styrker ideen om at tjene et formål i efterlivet. De ofrede var sandsynligvis beregnet til at tjene Farao i hans efterliv. Til sidst begynder figurer og vægmalerier at erstatte menneskelige ofre. Nogle af disse figurer kan være skabt til at ligne visse mennesker, så de kunne følge Farao efter deres liv sluttede.
ikke kun var de lavere klasser afhængige af Faraos gunst, men også de ædle klasser. De troede, at da han døde, farao blev en slags gud, der kunne skænke visse individer evnen til at få et efterliv. Denne tro eksisterede fra den predynastiske periode gennem Det Gamle Rige.
selvom mange trylleformularer fra de forudgående tekster blev overført, havde de nye Kistetekster også tilføjet yderligere nye trylleformularer sammen med små ændringer foretaget for at gøre denne nye begravelsestekst mere relateret til adelen. I den første mellemperiode faldt Faraos betydning imidlertid. Begravelsestekster, der tidligere var begrænset til kongelig brug, blev mere bredt tilgængelige. Faraoen var ikke længere en gudskonge i den forstand, at kun han fik lov til det næste liv på grund af sin status her, nu var han kun herskeren over befolkningen, der ved hans død ville blive nivelleret ned mod de dødeliges plan.
forhistorie, tidligste Begravelseredit
de første begravelser i Egypten er kendt fra landsbyerne Omari og Maadi i nord, nær nutidens Kairo. Befolkningen i disse landsbyer begravede deres døde i en simpel, rund grav med en gryde. Kroppen blev hverken behandlet eller arrangeret på en bestemt måde, som ville ændre sig senere i den historiske periode. Uden skriftlige beviser, der er lidt at give information om nutidig tro på efterlivet bortset fra regelmæssig optagelse af en enkelt gryde i graven. I betragtning af senere skikke var potten sandsynligvis beregnet til at holde mad til den afdøde.
Predynastisk periode, udvikling af Toldrediger
Begravelsestold blev udviklet i den Predynastiske periode fra den forhistoriske periode. Først udgravede folk runde grave med en gryde i Badarian-perioden (4400-3800 f.kr.) og fortsatte traditionen med Omari-og Maadi-kulturer. Ved udgangen af den prædynastiske periode var der et stigende antal genstande deponeret med kroppen i rektangulære grave, og der er voksende bevis for ritualer, der praktiseres af egypterne i Nakada II-perioden (3650-3300 f.kr.). På dette tidspunkt blev kroppe regelmæssigt arrangeret i en hængende eller føtal position med Ansigtet mod enten øst den stigende sol eller vest (som i denne historiske periode var de dødes land). Kunstnere malede krukker med begravelsesprocessioner og måske rituel dans. Figurer af bare-breasted kvinder med fuglelignende ansigter og deres ben skjult under nederdele dukkede også op. Nogle grave var meget rigere på varer end andre, hvilket demonstrerede begyndelsen på social stratificering. Kønsforskelle i begravelse opstod med inddragelse af våben i mænds grave og kosmetiske paletter i kvinders grave.
i 3.600 f.kr. var egypterne begyndt at mumificere de døde og indpakke dem i linnedbindinger med balsameringsolier (nåletræharpiks og aromatiske planteekstrakter).
tidlig dynastisk periode, grave og kister
ved det første dynasti var nogle egyptere velhavende nok til at bygge grave over deres begravelser snarere end at placere deres kroppe i enkle gravgrave gravet ned i sandet. Den rektangulære, mudbrick grav med en underjordisk gravkammer kaldet en mastaba udviklet i denne periode. Disse grave havde nichede vægge, en bygningstilstand kaldet palace-fa kurtade-motivet, fordi væggene efterlignede dem, der omgiver Kongens Palads. Da almindelige såvel som konger imidlertid havde sådanne grave, antyder arkitekturen, at nogle velhavende mennesker i døden opnåede en forhøjet status. Senere i den historiske periode er det sikkert, at den afdøde var forbundet med de døde gud, Osiris.gravgods udvidet til at omfatte møbler, smykker og spil samt våben, kosmetiske paletter og fødevareforsyninger i dekorerede krukker kendt tidligere i den Predynastiske periode. Nu, imidlertid, i de rigeste grave, gravgods nummereret i tusinder. Kun de nyligt opfundne kister til kroppen blev lavet specielt til graven. Der er også nogle ufattelige beviser for mumificering. Andre genstande i gravene, der var blevet brugt i det daglige liv, antyder, at egypterne allerede i det første dynasti forventede behov i det næste liv. Yderligere kontinuitet fra dette liv til det næste kan findes i placeringen af grave: de personer, der tjente Kongen i deres levetid, valgte begravelser tæt på deres herre. Brugen af stela foran graven begyndte i det første dynasti, hvilket indikerer et ønske om at individualisere graven med afdødes Navn.
Old Kingdom, Pyramids and Mumificationedit
i det gamle kongerige byggede konger først pyramider til deres grave omgivet af sten mastaba grave til deres høje embedsmænd. Det faktum, at de fleste høje embedsmænd også var kongelige slægtninge, antyder en anden motivation for en sådan placering: disse komplekser var også familiekirkegårde.
blandt eliten blev kroppe mumificeret, indpakket i linnedbindinger, undertiden dækket med støbt gips og anbragt i sten sarkofager eller almindelige trækister. I slutningen af det gamle rige optrådte mummimasker i kartonnage (linned gennemblødt i gips, modelleret og malet) også. Canopic krukker holdt nu deres indre organer. Amuletter af guld, fajance og carnelian optrådte først i forskellige former for at beskytte forskellige dele af kroppen. Der er også det første bevis på inskriptioner inde i elitens kister under Det Gamle Rige. Tit, relieffer af dagligdags genstande blev ætset på væggene suppleret gravgods, hvilket gjorde dem tilgængelige gennem deres repræsentation.
den nye falske dør var en ikke-fungerende stenskulptur af en dør, fundet enten inde i kapellet eller på ydersiden af mastaba; det tjente som et sted at ofre og recitere bønner for den afdøde. Statuer af den afdøde blev nu inkluderet i grave og brugt til rituelle formål. Gravkamre af nogle private mennesker modtog deres første dekorationer ud over udsmykningen af kapellerne. I slutningen af Det Gamle Rige skildrede gravkammerdekorationerne tilbud, men ikke mennesker.
første mellemperiode, Regional Variationredit
den politiske situation i den første mellemperiode med mange magtcentre afspejles i de mange lokale stilarter for kunst og begravelse på dette tidspunkt. De mange regionale stilarter til dekoration af kister gør deres oprindelse let at skelne fra hinanden. For eksempel har nogle kister inskriptioner med en linje, og mange stilarter inkluderer skildring af vadede øjne (det menneskelige øje med markeringer af en falk). Der er også regionale variationer i hieroglyferne, der bruges til at dekorere kister.
lejlighedsvis havde mænd værktøjer og våben i deres grave, mens nogle kvinder havde smykker og kosmetiske genstande som spejle. Slibesten blev undertiden inkluderet i kvindegravene, måske for at blive betragtet som et redskab til madlavning i den næste verden, ligesom våben i mænds grave indebærer mænds opgave til en rolle i kampene.
Mellemriget, nyt Gravindholdredit
Begravelsestold i Mellemriget afspejler nogle af de politiske tendenser i denne periode. Under ellevte dynasti, grave blev skåret i bjergene i Theben omkring kongens grav eller på lokale kirkegårde i øvre og mellem Egypten; Theben var den indfødte by i ellevte dynasti konger, og de foretrak at blive begravet der. Men det tolvte dynasti, høje embedsmænd tjente kongerne i en ny familie, der nu hersker fra nord i Lisht; disse konger og deres høje embedsmænd foretrak begravelse i en mastaba nær pyramiderne tilhørende deres herrer. Desuden førte forskellen i Topografi mellem Theben og Lisht til en forskel i gravtype: i nord bygger adelige mastaba-grave på de flade ørkensletter, mens i syd fortsatte lokale dignitarier med at Udgrave Grave i bjerget.
for dem med rækker lavere end kongelige hovmænd under det ellevte dynasti var gravene enklere. Kister kunne være enkle trækasser med kroppen enten mumificeret og indpakket i linned eller simpelthen indpakket uden mumificering, og tilføjelsen af en kartonnage mummimaske, en skik, der fortsatte indtil den græsk-romerske periode. Nogle grave omfattede skovklædte sko og en simpel statue nær kroppen. I en begravelse var der kun tolv brød, et ben oksekød og en krukke øl til Madoffer. Smykker kunne medtages, men kun sjældent blev genstande af stor værdi fundet i ikke-elitegrave. Nogle begravelser fortsatte med at omfatte de træmodeller, der var populære i den første mellemperiode. Træmodeller af både, scener med fødevareproduktion, håndværkere og værksteder og erhverv som skriftkloge eller soldater er fundet i gravene i denne periode.
nogle rektangulære kister fra det tolvte dynasti har korte inskriptioner og repræsentationer af de vigtigste tilbud, som den afdøde krævede. For mænd var de afbildede genstande våben og symboler på kontoret såvel som mad. Kvinders kister skildrede spejle, sandaler og krukker indeholdende mad og drikke. Nogle kister indeholdt tekster, der var senere versioner af royal Pyramid-teksterne.
en anden slags fajancemodel af den afdøde som en mumie ser ud til at foregribe brugen af shabti-figurer (også kaldet shavabti eller en ushabti) senere i det tolvte dynasti. Disse tidlige figurer har ikke teksten, der leder figuren til at arbejde i stedet for den afdøde, der findes i senere figurer. De rigeste mennesker havde stenfigurer, der ser ud til at foregribe shabtis, skønt nogle forskere har set dem som mumieerstatninger snarere end tjenerfigurer.i det senere tolvte dynasti skete der betydelige ændringer i begravelser, hvilket måske afspejler administrative ændringer vedtaget af kong Senvosret III (1836-1818 f.kr.). Kroppen blev nu regelmæssigt placeret på ryggen, snarere end dens side, som det var blevet gjort i tusinder af år. Kistetekster og træmodeller forsvandt fra periodens nye grave, mens hjerteskaraber og figurer formet som mumier nu ofte blev inkluderet i begravelser, som de ville være resten af egyptisk historie. Kistedekoration blev forenklet. Det trettende dynasti oplevede en anden ændring i udsmykningen. Forskellige motiver blev fundet i Nord og syd, en afspejling af decentraliseret regeringsmagt på det tidspunkt. Der var også en markant stigning i antallet af begravelser i en grav, en sjælden forekomst i tidligere perioder. Genbrug af en grav af en familie gennem generationer synes at have fundet sted, da rigdom var mere retfærdigt spredt.
anden mellemliggende periode, udlænding Begravelseredit
kendte grave fra den anden mellemliggende periode afslører tilstedeværelsen af ikke-egyptere begravet i landet. I nord, grave forbundet med Hyksos, et vestligt semitisk folk, der hersker nord fra det nordøstlige delta, inkluderer små mudbrick-strukturer, der indeholder kroppen, keramikskibe, en dolk i en mænds grave og ofte en nærliggende æselbegravelse. Enkle panformede grave i forskellige dele af landet menes at tilhøre nubiske soldater. Sådanne grave afspejler meget gamle skikke og har lavvandede, runde gruber, organer kontraheret og minimal mad tilbud i potter. Lejlighedsvis inkludering af identificerbare Egyptiske materialer fra den anden mellemperiode giver de eneste mærker, der adskiller disse begravelser fra dem fra prædynastiske og endnu tidligere perioder.
nyt kongerige, nyt objekt Formålrediger
størstedelen af elitegravene i det nye kongerige var klippeskårne kamre. Konger blev begravet i flere rum, klippeskårne grave i Kongernes Dal og ikke længere i pyramider. Præster udførte begravelsesritualer for dem i stentempler bygget på vestbredden af Nilen modsat Theben. Fra det nuværende bevis ser det attende dynasti ud til at være den sidste periode, hvor egypterne regelmæssigt inkluderede flere genstande fra deres daglige liv i deres grave; begyndende i det nittende dynasti indeholdt grave færre genstande fra det daglige liv og inkluderede genstande lavet specielt til den næste verden. Således dannede ændringen fra det attende til det nittende dynasti en skillelinje i begravelsestraditioner: det attende dynasti huskede nærmere den umiddelbare fortid i sine skikke, mens det nittende dynasti forventede den sene periodes skikke.
folk i eliten rækker i verden og i verden, og det er ikke attende dynasti placerede møbler såvel som tøj og andre genstande i deres grave, genstande, de utvivlsomt brugte under livet på jorden. Senge, nakkestøtter, stole, afføring, lædersandaler, smykker, musikinstrumenter og træopbevaringskister var til stede i disse grave. Mens alle de nævnte genstande var for eliten, lagde mange fattige ikke noget ud over våben og kosmetik i deres grave.
ingen elitegrave overlever ikke uden grund fra Ramesside-perioden. I denne periode dekorerede kunstnere grave, der tilhørte eliten, med mere scene med religiøse begivenheder snarere end den daglige scene, der havde været populær siden Det Gamle Rige. Begravelsen selv, begravelsesmåltidet med flere slægtninge, tilbedelse af guderne, selv figurer i underverdenen var emner i elite gravdekorationer. Størstedelen af genstande fundet i Ramesside-gravene blev lavet til efterlivet. Bortset fra smykker, som kunne have været brugt også i løbet af livet, genstande i Ramesside grave blev fremstillet til den næste verden.
tredje Mellemperiodedit
selvom det nye Kongeriges politiske struktur kollapsede i slutningen af det tyvende dynasti, afspejler størstedelen af begravelserne i det enogtyvende dynasti direkte udviklingen fra den tidligere periode. I begyndelsen af denne tid lignede relieffer dem fra Ramesside-perioden. Først i slutningen af den tredje mellemperiode begyndte nye begravelsespraksis i den sene periode at blive set.
lidt er kendt af grave fra denne periode. Selve manglen på dekorationer i grave ser ud til at have ført til meget mere detaljeret dekoration af kister. De resterende gravgoder i perioden viser forholdsvis billigt lavet shabtis, selv når ejeren var en dronning eller en prinsesse.
sen periode, monumentalitet og tilbagevenden til Traditioneredit
begravelser i den sene periode kunne gøre brug af store, tempellignende grave bygget til den ikke-kongelige elite for første gang. Men størstedelen af gravene i denne periode var i aksler sunket ned i ørkenbunden. Ud over fine statuer og relieffer, der afspejler stilen i Det Gamle Rige, blev størstedelen af gravgods specielt lavet til graven. Kister fortsatte med at bære religiøse tekster og scener. Nogle aksler blev personliggjort ved brug af stela med de afdøde bønner og navn på den. Shabtis i fajance for alle klasser er kendt. Canopic krukker, men ofte ikke-funktionelle, fortsatte med at blive inkluderet. Stave og scepters, der repræsenterer afdødes kontor i livet, var ofte også til stede. En træfigur af enten guden Osiris eller af den sammensatte gud Ptah-Sokar-Osiris kunne findes sammen med hjerteskaraber, både guld-og fajanceeksempler på djed-søjler, Horus-amuletter, figurer af guder og billeder af afdødes ba. Værktøjer til Gravens ritual kaldet” åbning af munden “såvel som” magiske mursten ” ved de fire kompaspunkter kunne medtages.
Ptolemæisk periode, Hellenistisk indflydelse h3
efter Egyptens erobring af Aleksander den Store blev landet styret af efterkommere af Ptolemæus, en af hans generaler. Den makedonske græske familie fremmede en kultur, der fremmede både hellenistiske og gamle egyptiske måder at leve på: mens mange græsktalende mennesker, der boede i Aleksandria, fulgte skikke på det græske fastland, andre vedtog Egyptiske skikke, mens egypterne fortsatte med at følge deres egne allerede gamle skikke.
meget få ptolemaiske grave er kendt. Fine tempel statuer af perioden antyder muligheden for grav skulptur og tilbyder tabeller. Egyptiske elite begravelser stadig gjort brug af sten sarkofager. Bøger om de døde og amuletter var også stadig populære.
romersk periode, romersk Påvirkningredit
romerne erobrede Egypten i 30 F. kr.og sluttede reglen for det sidste og mest berømte medlem af det ptolemæiske dynasti, Cleopatra VII. under romersk styre udviklede en elite hybrid begravelsesstil, der indeholdt både egyptiske og Romerske elementer.
Nogle mennesker blev mumificeret og pakket ind i linnedbindinger. Forsiden af mumien blev ofte malet med et udvalg af traditionelle egyptiske symboler. Mumimasker i enten traditionel egyptisk stil eller romersk stil kunne føjes til mumierne. En anden mulighed var et mumieportræt i romersk stil, udført i encaustic (pigment suspenderet i voks) på et træpanel. Nogle gange var mumiens fødder dækket. Et alternativ til dette var et komplet hylster med egyptiske motiver, men et portræt i romersk stil. Grave af eliten kunne også omfatte fine smykker.