introduktion
lodgens og mesterens succes måles ikke i antallet af kandidater, der er indledt, eller antallet af besøg eller endda finansernes tilstand. En Lodges virkelige succes er i det Fællesskab, den skaber, den tolerance, den genererer, og den forståelse, den bygger i frimureriets principper.
den bedre forståelse af frimureriets historie og betydningen af dens symboler fremmer en større glæde og nydelse fra ritualet, hvilket igen vil bidrage til succesen med din lodge.
da jeg blev spurgt, om jeg ville holde en tale om den tredje grad, præsenterede det en ganske udfordring, for den tredje grad er sandsynligvis den mest komplekse af alle graden. Mit problem er, at i en sådan respektabel forsamlings gaver og for sådanne kompetente dommere af reel fortjeneste, at jeg ikke har kendskab til sprog eller talenter af veltalenhed til at gøre retfærdighed over for dette temas værdighed.
Preston
før jeg starter, vil jeg gerne henvise til de indledende bemærkninger fra en meget fremtrædende foredragsholder, der startede en af sine samtaler med disse ord.
“det er ikke min hensigt at indgå i en udførlig diskurs om murværk, at opgaven langt overstiger grænserne for mine evner. Jeg vil kun vove at underkaste mig dine seriøse overvejelser et par bemærkninger “
det var de indledende ord i Orationen, der blev givet af bror Vilhelm Preston, i 1772, da han introducerede det første af sine Frimurerforedrag.
alligevel to hundrede år senere opsummerer disse ord kravene til enhver tale: at det ikke skulle være en “detaljeret diskurs”, men snarere indsendelse af “et par observationer”, og det er i denne ånd, at følgende tanker tilbydes om emnet MASTER MASONS-graden.
Acacia
problemet med denne grad er, hvor man skal starte, og jeg formoder, at akaciens kvist er et godt sted som enhver. Akaciens kvist kan siges at repræsentere den tredje grad, der begyndte som en midlertidig foranstaltning og nu er fast etableret. Den tredje grad startede som en midlertidig foranstaltning på grund af omstændighederne på det tidspunkt.
i de seksten hundrede var der ingen grader, henvisningen til separate grader startede efter 1730. I de seksten hundrede og de tidlige sytten hundrede var der kun lærlinge og stipendiater. Den eneste henvisning til en mestermurer gjaldt den håndværker, der blev valgt til at præsidere over lodgen.
forvirring af titler
en forvirring opstår, fordi brugen af Master og Master Mason i vores gamle optegnelser var udskiftelige, yderligere forvirring på grund af skabelsen af Mestre. Der er ingen henvisning til hævning før efter 1737. Der var ingen fast periode, at skibsføreren skulle styre lodgen. Et punkt, der er meget klart på dette tidspunkt, er, at ingen privat lodge fik lov til at arbejde “mesterens del”.
Broder Andersons Forfatningsbog fastlagde regler for loger til at lave lærlinge og stipendiater, det er ikke klart på dette tidspunkt, om dette var to separate ceremonier eller kun en. For at bevare kontrollen over dem, der kunne styre og styre håndværket, kunne mesterens arbejde og fremstilling af Mestre kun udføres af og i Storlogen. På denne måde var Grand Lodge i stand til at dyrke hver indkommende mester for at sikre sig, at han var egnet.
Masters-delen
for en tid ser det ud til, at Masters-delen blev tildelt dem, der var ved at blive mestre i en lodge. Efterhånden som lodges voksede i antal, blev det vanskeligt og ubelejligt for kandidater at tage den nødvendige rejse til Grand Lodge for at få mesterens del.
for at skabe en pulje af kandidater, hvorfra man kan vælge mesteren, ville flere kolleger deltage i Grand Lodge og få mesterens del. Denne situation skabte en ny klasse af mason, dem, der havde modtaget mesterens del og ikke har besat Mesterstolen. Han blev, hvad vi nu kalder en Master Mason.
installationen
de gamle anklager siger:- “den mest ekspert blandt Medhåndværkerne skal vælges eller udnævnes til mesteren”, også det hedder, at:- “ingen bror kan være en vagter, før han har bestået delen af et Medfartøj, heller ikke en mester, før han har fungeret som en vagter.”. Selv nu i vores installationsceremoni følger vi stadig det gamle arbejde, for den valgte mester er forpligtet ikke i tredje grad, men i stillingen som et Medfartøj. Dette er en logisk position, for i den periode, vi henviser til, var der ingen højere grad for håndværksmurere.
Installeringsmesteren henvender sig derefter til brødrene:
“fra oldtiden har det været skik for Brødrene og stipendiaterne at vælge fra deres nummer en eksperthåndværker til at præsidere som mester”
den valgte mester ville derefter påtage sig forpligtelsen til mesterens pligter, og alle dem, der ikke var bestået mestre, ville derefter gå på pension. Det er på dette stadium i sagen, at legenden om HA tildeles den valgte mester.
Royal Arch
dette skabte igen et problem for Royal Arch, for på dette tidspunkt at fortsætte var det nødvendigt at “passere stolen” i regelmæssig form. Dette indebar, at han skulle installeres som mester. Der var dog nu denne anden klasse af murer, der betragtede sig som Mestermurere, men det ville gøre fuldstændig vrøvl ved Royal Arch-ceremonien at give det til et Medfartøj, der ikke ville have den nødvendige baggrund for at forstå, hvad det hele handlede om.
Master Mason
for at placere en præcis tid på, hvornår den tredje eller Master Masons-grad dukkede op, kan det ikke gøres, det er rimeligt at sige, at det udviklede sig over en periode på omkring tredive år. Der er ingen tvivl om, at det var på plads i 1717, der er heller ingen tvivl om, at ledged of HA havde eksisteret længe før dette.
så nu kommer vi til ceremonien af Master Mason.
de fleste af lektionerne i tredje grad er indlysende, men andre, der kunne være de vigtigste, forstås først efter en lang tilknytning til frimureriet. Undervisningen i Håndværksmurværk er beregnet til at repræsentere de stadier af mennesket, der passerer gennem livet, den første er tiden til at lære, den anden tid til at arbejde, det er den tredje, der kaldes den sublime grad, og er den grad, der er den mest dramatiske og komplekse, den repræsenterer alderdom og død. Men G eller T i denne grad er det første af de fem punkter i fællesskab, og disse lærer os, hvordan vi skal leve.
Hvad var tabt
i åbningen af den tredje grad vagterne rejser mod vest for at søge efter det, der var tabt. Dette er en af de første ting, der synes at være malplaceret i denne grad. Vesten er et sted med mørke, vi rejser mod øst på jagt efter lys. Hvad er så grunden til at rejse mod mørket. Murens filosofi lærer os, at der ikke kan være nogen død uden en opstandelse, på samme princip følger det, at det, der går tabt, til sidst skal genvindes. Hvis vi skal genvinde en MM ‘ s ægte hemmeligheder, skal vi rejse ud over graven for at finde dem, og for at gøre dette rejser vi gennem mørket. Det, der gik tabt, var symbolsk symbolet på guddommelig sandhed, så når vi åbner den tredje grad, går vi ind i en søgen efter sandheden.
centret
lodgen åbnes i midten i denne grad. Dette er et punkt i en cirkel, der ikke har nogen dimension, og alle dele af omkredsen er lige så fjerne. Masonicaly taler dette punkt betragtes som perfektion. I de andre grader kan du ikke kræve en betingelse for perfekt lighed, for der kunne indtastes lærlinge og kolleger håndværk til stede. Denne grad lægger stor vægt på centret: lodgen åbnes på den; vi håber at finde de ægte hemmeligheder med den; aske skal brændes på den, og tegnet genvindes på det. I den første T. B. får vi at vide, at der i alle regelmæssige og velformede hytter er et punkt i en cirkelrunde, som en murer ikke kan fejle.
den centrale karakter i historien om tredje grad er H. A. Og da hans krop blev returneret til J. Det blev begravet så tæt på S. S. som loven ville tillade i en grav “fra midten” tre meter øst og tre meter vest. I denne grad bevises du af “firkanten og kompasserne” med andre ord ved testen af perfektion af H. A. Det er af denne grund, at vi håber at finde det, der er ægte i midten, for centret indeholder eksemplet med den perfekte Murer.
bønnen
kandidaten går ind i lodgen nu i alt D…… og knæler for bønnen, hvoraf en del er ” passerer sikkert …. “, D…. i dette tilfælde betyder det ukendte, skyggen af dødens dal. Han er nødt til at passere gennem denne D…. at bevise, at han har lært lektierne i livet på hver perambulation, og endelig bevise, at han har integritet til at gå videre til en herlig udødelighed. Han står nu ved ” hovedet ……….”og tager syv trin, de første tre ………….. og de sidste fire ………….., hvor mange indser dengang eller endda nu, at de træder over deres egen G…. og derefter tage fire skridt ud over G……
forpligtelsen
forpligtelsen i den tredje er meget forskellig fra den første og anden, i de første to grader forpligter du dig til at bevare gradens hemmeligheder, men i den tredje grad lover du ikke kun at bevare hemmelighederne, men også i denne forpligtelse lover du at leve efter en adfærdskodeks, “de fem punkter i fællesskab” og for at beskytte andre brødres integritet. Dette er igen et eksempel på, hvordan man lever, ikke hvordan man dør.
retrospekterne følger på dette tidspunkt og er selvforklarende og fører ind i hævningen. Dette er hele formålet med den tredje grad, i gamle mysterier blev læren om regenerering undervist af symboler, her har vi en symbolsk D.. efter hvilken der er en opstandelse. Fra temporal D… til evigt liv eller ud af mørket til evigt lys.
Arbejdsværktøjerne
Der er en åbenlys forskel i værktøjerne til en Mestermurer, i de to andre grader er værktøjerne dem, der ville blive brugt til manuelt arbejde, men dette er graden af mesteren, og værktøjerne er dem, der ville blive brugt til design og til at redegøre for arbejdet. Der er en undtagelse fra dette i de amerikanske hytter, for i stedet for Skirrit har de murske, med dette M. M. er at sprede frimurerisk viden
Skirrit
Dette er et meget gammelt redskab, der er eksempler, der er fundet i gravene’ tre og fire tusind år gamle. Det faktum, at det blev begravet med sin ejer, ville udlede, at det var et objekt af betydning for deres liv. Hvad der blev fundet underligt for dem, der opdagede disse værktøjer, var, at nogle af dem indeholdt tolv lige adskilte knuder langs længden af strengen. (Demo)
blyanten
dette minder os om, at vores tanker og handling registreres, hvad det ikke understreger er, at vi skal passe mere på vores handlinger. Hver tanke, vi har, og enhver handling, vi tager, vil på en eller anden måde påvirke en anden. Vores daglige tanker vil forme vores karakter, hvis vi har en dårlig dag, er det let at sige eller gøre noget, der vil forstyrre en anden, og nu har du forkælet deres dag også, så får du fanatikerens voldelige og turbulente tanker, der vil påvirke tusinder af liv, som det blev gjort i Port Arthur. Frimurerlæren kræver, at enhver tanke, vi har, og enhver handling, vi tager, skal udføres med gode intentioner.
kompasserne
i de tidligste ritualer siges kompasserne at være en del af lodgens møbler og siges at tilhøre stormesteren i særdeleshed. For den Operative murer blev de brugt til måling af arkitektens planer og for at sætte ham i stand til at give lige proportioner og sikre skønhed såvel som stabilitet i sit arbejde. Fra et katekismus fra det 18. århundrede gik en del af installationen sådan: –
K. Hvordan kom du til at være bestået mester
A. Ved hjælp af Gud, pladsen og min egen industri.
spørgsmål: Hvordan var du bestået mester.
A. fra pladsen til kompasset.
Sporingskortet
Når jeg taler om Sporingskortene, vil jeg bede dig om at visualisere dem som gulvklude spredt ud på gulvet, som det blev gjort for to hundrede år siden.
Sporingspladerne er et emne, der har gennemgået stor forandring gennem årene, fra en tidlig begyndelse af at blive trukket på gulvet og senere til gulvklude, der ville have haft udseende af et Gobelin, og endelig til vores nuværende tavler. De tidlige brædder, der blev trukket på gulvet, var indeholdt i en tung ledning, og på hvert hjørne var der en kvast, og der ville være en lovers loop på siderne. Dette blev også afbildet på Gulvduge, men vores Sporingsplader har erstattet ledningen med den tessellaterede kant, men ganske ofte finder du stadig kvaster og knude.
den første ting at bemærke om det tredje Sporbræt er, at det står den modsatte vej rundt sammenlignet med de to andre, for hovedet er mod vest og foden mod øst. Her er en anden indikation på, at den tredje grad er “mesterens del” . De to første brædder er placeret, så de bedst kan ses af Brødrene på gulvet, men den tredje er placeret, så det kan ses af mesteren fra stolen
inskriptionen på pladen, der er en del af kisten
ingen Ulykke
det var bestemt ikke tilfældigt, at tredje grad, som vi kender det, dateres Popularitet fra det tidlige attende århundrede : for dette var en tid, hvor døden indeholdt mange rædsler; når offentlige henrettelser var almindelige; når kirker var tomme og fængsler fulde. Det var en tid med pirateri og hi-jacking og Jack the Ripper. I en tidsalder som denne var det tilsyneladende nødvendigt at indsætte en klausul i forpligtelsen. For at beskytte kyskheden hos dem, der er tættest på ham.
sådan, så er de “observationer, som jeg sender til din seriøse overvejelse”. Jeg overlader det til dig at drage dine egne konklusioner. Fra at være et elite mindretal udgør Mastermurere nu det overvældende flertal af håndværkets medlemskab: således er “en stor og nyttig lektion mere” blevet lært til så mange, der kan drage fordel af det. Mod, trofasthed, sandhed og Ære er kvaliteter, som den moderne verden gør sit bedste for at devaluere, og dyd er konstant under angreb i vores eftergivende samfund.
Jeg startede denne tale med et citat fra et foredrag af Peter Preston. Han opsummerer dette foredrag med disse ord
den tredje grad tjener til at fejre vores stormester H. A. s liv og død. hvis omfattende geni blev rigeligt vist af hans værker, mens troskab til hans tillid og hans mandige opførsel ved slutningen af hans liv skal inspirere ethvert generøst sind med taknemmelighed og gøre hans Navn evigt i vores annaler. Hans eksempel må lære os at forsvare vores dyd, når vi udsættes for de mest alvorlige angreb, og at bevare vores ære med fare for vores liv.
Lodge Lakehaven Dagslys
juni 1996