Redaktørens Note: dagens gæstepost er skrevet af Geraldine Cochran, adjunkt ved Institut for fysik og astronomi og kontoret for STEM-uddannelse ved Rutgers University. Som fysikuddannelsesforsker undersøger Cochran strategier til ændring af fysikens læseplaner for at støtte studerende, der er underforberedt i matematik, og måder at udvide deltagelsen i fysik på. Cochran leverer også organisationsdækkende inkluderings – / klimavurderinger.
det siger sig selv, at mangfoldighed, inklusion og egenkapital giver et forfærdeligt akronym: DIE. Vigtigere, disse tre ord er spændt sammen så ofte, at nogle mener, at disse ord er synonyme og bruger dem om hverandre, hvilket fører til, at et antal mennesker skriver om forskellene mellem disse tre ord. Prøv en hurtig Google-søgning af” mangfoldighed vs inklusion vs egenkapital”, og du vil finde flere dage værd at læse materiale. Jeg kan især godt lide Dafina-Lasarus Stuart ‘s” sprog af Appeasement” i Insider højere ED. Hvis vi ikke er opmærksomme på forskellene mellem disse ord som ideer, tilgange eller initiativer, risikerer vi at lægge vægt på den forkerte indsats og lide konsekvenserne.
mangfoldighed uden inkluderende miljøer
selvom mangfoldighedsindsatsen vedrører repræsentation, og hvem der er inkluderet, bør mangfoldighedsindsatsen ikke forveksles med at skabe et inkluderende miljø. Et inkluderende miljø betyder ikke blot, at mennesker fra forskellige grupper er inkluderet, det handler om, hvad deres inkludering i den organisation eller det miljø betyder.
hvad betyder inkludering for enkeltpersoner fra marginaliserede og mindre grupper, og hvad betyder det for deres jævnaldrende fra dominerende, fordelagtige eller privilegerede grupper? Hvordan ser mindreværdige mennesker deres deltagelse i organisationen, og hvordan ses deres deltagelse af andre?
Jeg kan huske at starte en stilling i den akademiske verden og inden for min første uge at få at vide af flere mennesker, at jeg var den nye “token leje.”På trods af mine betydelige legitimationsoplysninger og omfattende erfaring, ifølge mine nye kolleger, var min begrundelse for at være i den position udelukkende baseret på min race. Jeg kan huske, at jeg tænkte, at selv med en ph.d. i hånden, vil ingen uddannelse beskytte os mod virkningerne af det racistiske og seksistiske samfund, hvor vi alle lever. Derfor er det nødvendigt at arbejde hen imod at opbygge og opretholde inkluderende miljøer. I sådanne rum har alle mennesker, uanset deres sociale identitet, lige adgang til muligheder og fremskridt, modtager kredit for deres arbejde og værdsættes for mere end blot deres medlemskab af en social identitetsgruppe.
tendens til klima og kultur i en organisation er lige så vigtig som enhver rekrutteringsindsats. Problemerne skabt af en diskurs, der fremmer mangfoldighed uden et inkluderende miljø, blev illustreret i “problemet” Farvekvinde på arbejdspladsen “billede fra Center for samfundsorganisationer, som blev tilpasset fra” The Chronicle of the Problem Farvekvinde i en Non-Profit ” af Safehouse Progressive Alliance for Nonviolence. En række af mine kolleger, for det meste sorte kvinder, erkendte vedrørende dette billede, da de delte deres erfaringer. Historien om organisationer, der har en tilsyneladende svingdør for kvinder i farve – og især sorte kvinder — på grund af fjendtlige miljøer er alt for almindelig. I nogle organisationer er det ikke meget subtilt. Jeg har hørt en afdelingsformand sige, ” Nå, vi har ansat to kvinder. Nu skal vi se, om de synker eller svømmer.”Det er som om at sige mangfoldighed var vores job, og nu er det helt op til dem, om de kan overleve i dette miljø eller ej. Jeg har hørt en repræsentant fra et nationalt laboratorium sige, ” Vi har ikke tid til at bekymre os om at skabe inkluderende miljøer eller hvad som helst. Vi er nødt til at arbejde på mangfoldighed, fordi vi bliver bedømt på det.”Det er godt, at organisationer holdes ansvarlige med hensyn til mangfoldighed, men det samme skal ske med hensyn til inkluderende miljøer. Diversitetsfokuseret rekrutteringsindsats og udvælgelses – /optagelsesstandarder kan bringe forskellige individer ind i døren, men hvis miljøet ikke er inkluderende, vil disse personer blive?
for nylig har jeg støttet blandede metoder forskningsundersøgelser med det formål at vurdere inklusiviteten og klimaet i organisationer, som omfatter at tilbyde strategier til forbedring. Mit håb for dette arbejde er, at disse organisationer vil blive styrket ved at opfylde deres mangfoldighedsmål og sikre, at alle individer i organisationen ikke kun overlever, men har mulighed for at trives. For mig arbejder det for at øge mangfoldigheden og skabe et inkluderende miljø. Jeg er håbefuld: seniorledere inden for en række organisationer begynder at erkende behovet for at måle og forbedre deres organisationers Kultur og klima.
mangfoldighed uden egenkapitalovervejelser
spørgsmål om egenkapital er ofte de underliggende årsager til, hvorfor vi har brug for mangfoldighedsinitiativer. Egenkapitalovervejelser kan være vanskelige at tage fat på, fordi de ofte vedrører historiske og langvarige strukturelle ulighedssystemer, som er vanskelige at afvikle. At ignorere egenkapitalovervejelser dømmer os imidlertid til at gøre små fremskridt mod mangfoldighed og ingen fremskridt mod egenkapital. Mangfoldighedsindsatsen er ofte koncentreret om, hvordan vi” løser ” individer fra marginaliserede eller mindre grupper, eller hvad vi kan gøre for at støtte dem til at forfølge og fortsætte på trods af ulighed. Egenkapitalproblemer fokuserer mere på at ændre de strukturer og systemer, der skaber ulighederne i første omgang.
for eksempel, som en del af et stort samarbejdsprojekt, det inkluderende Kandidatuddannelsesnetværk, mine kolleger og jeg sigter mod at udvide deltagelsen i physics graduate education gennem forskning, programimplementering og formidling af bedste praksis inden for rekruttering, optagelser og fastholdelse. Arbejdet omkring rekruttering og optagelse har i vid udstrækning været fokuseret på mangfoldighed og repræsentation. Fastholdelse har været en indsats i inklusion.
så hvor passer egenkapitalen ind i dette arbejde? Nå, det skal være gennem hele processen. Selvom det er vigtigt at overveje strategier for at rekruttere flere etniske/raceminoritetsstuderende, er det mere vigtigt at forstå og tackle hindringerne for etniske/raceminoritetsstuderende, der ansøger om at opgradere fysikprogrammer. Selvom det er vigtigt at overveje den instrumentelle rolle, som broprogrammer har spillet i forberedelsen af studerende, der ellers ikke ville blive accepteret i kandidatfysikprogrammer, er det mere vigtigt at tænke over, hvorfor disse studerende ikke ville blive accepteret i kandidatfysikprogrammer. Dette kræver forståelse af elevperspektivet og fakultetsperspektivet for kandidatoptagelsesprocessen; og derefter genoverveje kandidatoptagelsesprocessen.
Jeg tænker også på egenkapital på et noget dybere niveau. Gloria Ladson-Billings har skrevet udførligt om, hvad jeg anser egenkapital overvejelser i uddannelse. Jeg vil dog sige, at en af mine foretrukne ting at revidere er hendes præsidentadresse, der diskuterer uddannelsesgælden med hensyn til den historiske gæld, den økonomiske gæld, den sociopolitiske gæld og den moralske gæld. Dette har også informeret mit arbejde med kandidatoptagelser i fysik.Casey Miller og Keivan Stassun hævder, at den måde, hvorpå Graduate Record-eksamen (GRE) i øjeblikket bruges i kandidatoptagelser, er en barriere for deltagelse af kvinder og etniske/raceminoriteter i kandidatuddannelser i videnskaben. De nævner, at GRE “afspejler visse demografiske egenskaber hos testtagere-såsom familiens socioøkonomiske status – der ikke er relateret til deres intellektuelle kapacitet eller akademiske forberedelse.”
at tænke på egenkapital på et endnu dybere niveau betyder at adressere dybere spørgsmål, såsom 1) Hvordan adresserer vi de faktorer, der bidrager til, at studerende med lavere socioøkonomisk baggrund underpresterer på standardiserede eksamener (den økonomiske gæld) og 2) Hvordan adresserer vi velstandskløften, der blev skabt af strukturel racisme, da det forbliver, selv når man kontrollerer for uddannelse? Adressering af de spørgsmål, der er skitseret af Julie Posselt og Casey Miller i nytænkning af kandidatoptagelsesprocessen, kan virke mere tilgængelig for fakulteter, der er involveret i optagelser, og kan endda virke mere direkte relateret til deres valgte erhverv end de to spørgsmål, jeg har stillet. Imidlertid, det er min overbevisning, at vi alle skal arbejde hen imod at besvare og løse disse vanskeligere spørgsmål. Som Ladson-Billing er illustreret i sin Præsidentadresse, er der en “moralsk gæld” til minoriterede og marginaliserede grupper af mennesker, som vi alle skal søge at adressere.
for at konkludere er mit forslag, at vi først skelner mellem mangfoldighed, inklusion og egenkapital. Derefter skal vi begynde at vurdere klimaet i vores faglige organisationer, vores institutioner og andre faglige rum og derefter søge at gøre disse rum mere inkluderende. Derefter skal vi tage hensyn til egenkapitalen i alle vores bestræbelser, hvad enten det er gennem programimplementering eller gennem forskning. Og hvis det lyder for udfordrende, lad os starte med en samtale.
dagens “call-out kultur” kan gøre at skrive om og diskutere disse ting ret skræmmende. Jeg finder det også skræmmende, men det betyder ikke, at jeg skal stoppe. Det betyder, at jeg er nødt til at fortsætte med at lære og læse forskellige forskeres arbejde inden for og uden for mit felt. Jeg hørte først om afkolonisering af videnskab fra Chanda Prescod-Veinstein, en teoretisk fysiker og aktivist for ligestilling inden for videnskab, der også skabte en fantastisk læseliste om emnet. Jeg mødte derefter Nelson Maldonado-Torres, der fortalte mig, at det modsatte af udelukkelse ikke er inklusion, men afkolonisering. Så jeg pored over hans strålende arbejde en, ” oversigt over ti Teser om Kolonialitet og Dekolonialitet.”Dette har resulteret i meget introspektion: hvordan skal dette informere den forskning, jeg gør, og de måder, hvorpå jeg engagerer mig i denne forskning? Jeg vil aldrig føle, at jeg endeligt har informeret mig selv om dette emne. Dette betyder ikke, at jeg ikke er ekspert; Jeg er. Men min forståelse af inklusion skal løbende informeres af menneskehedens samfund. Min forskning og de metoder, jeg bruger, skal styres af “kærlighed og forståelse” og ikke ønsket om anerkendelse eller at holde fast ved “metode” i videnproduktion.