det franske samfund fra det 18.århundrede, der omfatter alle medlemmer af det katolske præster. Privilegier, som den første ejendom nød, blev en betydelig kilde til klage under den franske Revolution.
sammensætning
før revolutionen blev det franske samfund opdelt i tre ejendomme eller ordrer. Den første ejendom indeholdt omkring 130.000 ordinerede medlemmer af den katolske kirke: fra ærkebiskopper og biskopper ned til sognepræster, munke, munke og nonner.
den første ejendom besatte et prestigefyldt sted i den sociale orden. Tro på Gud, religion og efterlivet dominerede slutningen af det 18.århundrede Europa, så for almindelige mennesker var kirken og dens Præster de eneste veje til forståelse eller adgang til Gud og efterlivet.
som følge heraf nød den katolske kirke noget af en intellektuel og ideologisk højborg over folket. Det var også en integreret del af Frankrigs sociale og politiske rammer.
styrkelse af kongelig autoritet
Religion understøttede også kongelig autoritet ved at styrke Kongens guddommelige ret til tronen. Højere præster, såsom kardinaler og ærkebiskopper, tjente som politiske rådgivere for kongen. Staten gav den katolske kirke et virtuelt monopol på religiøse anliggender; der var ingen andre godkendte religioner i Frankrig.
kirken var ansvarlig for socialpolitik og velfærd og udførte også nogle funktioner i staten. Dets Præster gennemførte og registrerede ægteskaber, dåb og begravelser; de leverede uddannelse til børn og uddelte velgørenhed til de fattige. I landdistrikterne var den lokale sognepræst (eller currist) både en central figur og en indflydelsesrig leder i sit samfund.
kirkens betydning tillod det at akkumulere store mængder rigdom. Kirken ejede omkring 10 procent af al jord i Frankrig og indsamlede indtægter på omkring 150 millioner livres hvert år, hovedsageligt fra lejerlejer og tiende (obligatoriske donationer, faktisk en ‘kirkeskat’, der blev betalt af dens sognebørn).
skattefritagelse
kirkens enorme årlige indkomst blev suppleret med fritagelse for statsskatter. Denne undtagelse var imidlertid ikke uden udfordringer. Ministre i den kongelige regering i det 17.og 18. århundrede krævede ofte, at kirken bidrog med en større andel til driften af staten. Disse krav kunne skabe øgede spændinger og hårde forhandlinger, især i krigstider, hvor regeringen skaffede midler til sine militære behov.
som et kompromis blev kirkeledere enige om at give staten en don gratuit (‘frivillig Gave’), en betaling foretaget hvert femte år. I begyndelsen af 1700 ‘ erne betalte den første ejendom En don gratuit på mellem tre og fire millioner livres – et betydeligt beløb, men stadig kun omkring to procent af kirkens samlede indtægter. Don gratuit var faktisk bestikkelse, betalt af kirken for at bevare sin skattefritagne status.
de velhavende højere præster
kirkens betydelige rigdom havde tendens til at samle sig øverst i stedet for at filtrere ned til dens lavere niveauer. De fleste af kirkens højere præster – kardinaler, ærkebiskopper og biskopper – erhvervede betydelige niveauer af personlig rigdom fra jordleje, sinecures eller simpelt transplantat.
et stort antal højere præster levede overdådige og behagelige liv, ikke forskellige fra velhavende adelige i den anden ejendom. Omkring to tredjedele af biskopper og ærkebiskopper havde ædle titler, enten givet som gaver fra kronen eller købt venally. Kirkens bispedømmer brugte enorme mængder penge på at bygge og vedligeholde enorme Katedraler, såsom Val-de-Grace og Notre Dame i Paris. Disse bygninger overskyggede byer og byer og symboliserede kirkens dominans over det franske samfund. præsten var ikke kun fritaget for at betale personlig beskatning: dets medlemmer kunne ikke indkaldes til militærtjeneste. Kirkemænd, der er anklaget for alvorlige forbrydelser, kunne kun retsforfølges ved kirkelige domstole – med andre ord af gejstlige – snarere end ved civile domstole.
kritik af Kirken
mens den første Ejendoms greb om det franske samfund ikke var i alvorlig fare, blev den kritiseret på flere fronter. langt størstedelen af de franske borgere forblev troende religiøse, men i slutningen af det 18.århundrede trommede det franske samfund med utilfredshed og kritik af den organiserede kirke. Oplysningsskrifter og ideer satte spørgsmålstegn ved grundlaget for kirkens magt. der var især voksende utilfredshed med de højere præster, en stigende følelse af, at disse biskopper og ærkebiskopper handlede i deres egne personlige interesser snarere end Guds eller kirkens interesser.
frigørelse fra kirken
bevis afslører en voksende utilfredshed med kirken manglende tillid til kirken. I slutningen af 1700 ‘ erne sluttede færre mennesker sig til præstedømmet eller religiøse ordener, mens færre mennesker forlod deres godser til kirken efter døden. et stigende antal mennesker drev væk fra den katolske kirke, enten til frimureri, protestantiske religioner eller religiøs apati og ligegyldighed. Mange, der forblev i kirken, mente, at den havde brug for reform og udrensning af korruption.
denne stigende utilfredshed var ikke kun begrænset til lægfolk. Der var også voksende uro blandt Præsternes lavere rækker. Mens alle ordinerede personer tilhørte den første ejendom, var der en mangfoldighed af politiske og teologiske synspunkter i deres rækker.
ulykkelige sognepræster
omkring en tredjedel af alle præster var sognepræster eller currists. De fleste af disse præster veluddannede, hårdtarbejdende, medfølende og respekteret af folket i deres sogn. Men sognepræster blev ofte ignoreret af de højere præster og dårligt betalt af kirken.
i løbet af 1700-tallet begyndte en kløft at dukke op mellem nogle præster, der boede blandt de fattige i den tredje ejendom og var vidne til deres lidelser, og kirkens Fyrster. Mange præster hilste indkaldelsen af Estates-General velkommen i midten af 1789, hvor de var godt repræsenteret (208 af de første Estate-delegerede på Estates-General var sognepræster).
i mange cahiers de doleance opfordrede de lavere præster til større demokrati og konsultation i kirkens beslutningstagning samt en gennemgang af kirkens fritagelse for beskatning. de lavere præsters liberalisme blev afspejlet i deres handlinger på Estates-General, da 149 af deres stedfortrædere valgte at slutte sig til den tredje ejendom for at danne Nationalforsamlingen.
en historikers opfattelse:
“så længe befolkningen bevarede sin skarpe bevidsthed om valget mellem evig frelse og fordømmelse i det næste liv, blev den første Ejendoms prestige sikret, for kirken alene tilvejebragte midlerne til frelse… dens medlemmer indtog en vigtig plads på alle niveauer i samfundet, fra det ydmyge lands sogn til selve det kongelige hof; og politisk afspejlede status for den første ejendom religionens magt i Frankrig og retfærdiggjorde den kongelige titel på hans de fleste kristne Majestæt.”
JH Shennan
1. Den første ejendom var en af Frankrigs tre sociale ordrer. Den indeholdt alle personer ordineret i en katolsk religiøs orden, fra kardinaler og ærkebiskopper ned til præster, munke og nonner.
2. Den første ejendom udøvede betydelig ideologisk magt og politisk indflydelse i Frankrig på grund af størstedelen af befolkningens stærke religiøse overbevisning.
3. Kirken var også utrolig rig. Det var en betydelig ejer af jorden, indsamlede husleje og tiende, men undgik også at betale nogen betydelig skat til staten.
4. På tærsklen til den franske Revolution var kirken udsat for desillusion og kritik, hvor mange af dens sognebørn var bekymrede over Præsternes korruption og mangler.
5. Denne kritik kunne findes inden for selve kirkens rækker, hvor mange medlemmer af de lavere præster krævede større indflydelse og mere ansvarlighed.
Citation information
Titel: “den første ejendom”
forfattere: URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/first-estate/
dato offentliggjort: 23.September 2020
Dato adgang: 24. marts 2021
ophavsret: indholdet på denne side må ikke genudgives uden vores udtrykkelige tilladelse. For mere information om brug, se vores brugsbetingelser.