De hallucinogener, der kunne have udløst Salem hekseprøver

dette er rug. Dette er din rug på svamp. Nogen spørgsmål? Men dens virkninger er meget mere alvorlige. Hvis folk indtager det, kan de udvikle gangrenøs ergotisme (som får lemmerne til at falde af) eller krampagtig ergotisme (som kan omfatte kramper, kvælning, prikken og endda hallucinationer). Det tippede Caporael, da disse symptomer lød ligner dem, der blev rapporteret af folk, der var blevet bytte for “hekseri” i Salem.

det bedste tilfælde, at Salem-hekseforsøgene var forårsaget af dårligt brød

der er andre medicinske teorier for Salem hekseprøver

Ergot er ikke den eneste medicinske forklaring på Salem hekseprøver (selvom, ligesom ergotisme, disse forklaringer er på kanten for historikere). Nogle siger, at en slave, Tituba, doserede piger med jimsonurt, der fik dem til at opleve symptomer på hekseri, mens andre teorier foreslår, at encephalitis lethargica (den sovende sygdom, der findes i filmen vækkelser) kan have været til stede i Salem.

uden tvivl er teorien kontroversiel (mere om det senere). Men Caporael og senere støttende lærde, som Mary Matossian, præsenterer en overbevisende sag om, at en svamp var blandt befolkningen i Salem.

på landbrugsniveau var vækstbetingelserne rigtige for ergot at blomstre — en våd sæson i 1691 ville have været perfekt for ergot at sprede sig på ruget. Derudover var det usandsynligt, at Salemitter vidste, hvad ergot var, og Caporael fandt senere breve, der viste, at ergot var et betydeligt problem i området.

sociale forhold sikkerhedskopierer også teorien. Caporael bemærker, at det er sandsynligt, at ministeren blev betalt i korn fra den vestlige del af byen, og hans datter og niece var nogle af de første, der blev “ramt” af en hekses symptomer. Desuden var de ramte (dem, der måske havde lidt ergotisme) koncentreret i den vestlige del af byen, hvor ergot sandsynligvis havde blomstret.

endelig, og måske vigtigst, virkningerne af en “heksens forbandelse” matchede godt med konvulsiv ergotisms symptomer, nu dokumenteret i Salem records online arkiver.

det mest spændende symptom indebærer et grundigt moderne stof. LSD-den velkendte hallucinogene – blev først syntetiseret fra ergot i 1938. Det ville være forkert at forestille sig Salemitter som papir-dot-popping dagtrippere på grund af dårligt brød, men nogle symptomer på ergotisme ligner LSD (omend i lavere intensitet). Landsbyboernes rapporter om dirrende lys i afstanden lyder svarende til LSD ‘ s effekter.

det er en overbevisende ide: alle disse heksebeskyldninger skyldtes et par dårlige ture. Men der er også nogle mennesker, der synes, det er lige så realistisk som en flyvende kosteskaft.

det bedste tilfælde, at Salem hekseforsøg ikke var forårsaget af dårligt brød

den mest almindelige politiske forklaring på forsøgene

historikere kan bruge hele deres karriere på at kæmpe gennem arkiver og udvikle en unik teori om Salem, så der er mange historier om krisen.

Hvis du vælger en fælles, fører det dig til noget som en mindre seksuel version af det klassiske spil The Crucible. Det er, groft sagt, billedet malet i bøger som Salem besad: Salem var et samfund revet af politiske tvister mellem Salem by og Salem landsby, såvel som af den polariserende minister Samuel Parris. Som tvister over Parris betaling og funktion intensiveret, de “hekseri” trængsler dukkede op i hans hus. Selvom det ikke ofte udtrykkeligt er angivet, kan teorien være, at han havde sin datter og niece falsk “lidelse”, og dette forværrede eksisterende politiske sprækker mellem byen og landsbyen og forårsagede en bølge af beskyldninger, “lidelser” og forsøg.

Caporaels teori er for det meste frynser, især i historiske kredse. Selvom mange i videnskaben har citeret hendes landemærke papir (såvel som mange i medierne), er det stort set ignoreret i historiske studier af Salem. De mest vokale modstandere sagde, at hun ikke kun var betænkelig, men bare forkert.Nicholas Spanos skrev to artikler, der argumenterede for, at Caporaels teori var bunk (han har fået følgeskab af andre lærde, som f.eks. Spanos ‘ indvendinger er talrige, herunder i bunden, at nogle af de rapporterede symptomer ikke matchede symptomerne på ergotisme. For eksempel, forslået hud er almindelig, men er svært at finde i posterne.Spanos stikker også huller i Caporaels påstande om, at Salem-hekseforsøg var en isoleret begivenhed og bemærkede mindre hekseforsøg i nærliggende historiske byer. Og han er eksplicit i konsekvenserne for Caporaels teori:

forståelse af de dæmoniske vedtagelser, beskyldningsmønsteret og legitimeringen af de beskyldninger, der opstod i Salem, kræver, at disse begivenheder betragtes som en del af et sociopolitisk drama, der blev spillet ud med hensyn til det implicitte verdensbillede og eksplicitte religiøse antagelser, der holdt sving blandt puritanere fra det syttende århundrede. Ergothypotesen passer hverken til sagens kendsgerninger eller hjælper på nogen måde med at belyse disse fakta.

ergotisme har sandsynligvis påvirket nogle byer. Vi ved måske aldrig om Salem.

Caporael trak ikke sin teori ud af ingenting — hun blev inspireret af en masseforgiftning fra 1951 i Pont-Saint-Esprit, Frankrig, der i vid udstrækning tilskrives et ergotismeudbrud (selvom konspirationsteoretikere nu hævder, at det var en del af et CIA-eksperiment med LSD). Andre forskere har tilskrevet mange tilfælde af massehysteri, som den dansende Pest i 1518 og mange af de europæiske hekseforsøg, til ergotisme. Det er endda kendt som Saint Anthony ‘ s Fire, efter en ordre af munke, der behandlede den udbredte sygdom i middelalderen (selvom de sandsynligvis ofte var tilfælde af gangrenøs, ikke krampagtig, ergotisme).

selv med historisk præcedens er der kun så meget, vi nogensinde vil vide om ergotisme, især i Salem. Vi kan ikke foretage en retsmedicinsk undersøgelse af et 300 år gammelt stykke brød. Selvom historikere generelt undgår en videnskabelig forklaring på krisen, er der ingen fast enighed om, hvad der forårsagede hekseforsøgene i Salem.

Der er også noget fundamentalt magisk om de nuværende historiske forklaringer til Salem hekseprøver. Mange ergotismeskeptikere, som Spanos, bebrejder” massehysteri ” og grænsetvister for heksebeskyldningerne og kaster Salem som offer for særlig ondskabsfuld sladder. Andre bebrejder social dynamik blandt teenagepiger, som om 1600-tallet puritanske Salem var heder eller Mean Girls. Det er muligt at se noget fælles mellem massehysteri og ideen om besiddelse — de er to forklaringer uden en identificerbar katalysator i den virkelige verden.

Caporael, hvis originale papir er beskedent i sine konklusioner, bevæger sig mod en tredje vej: måske gav en medicinsk forklaring et køretøj til inderligheden. Måske var ergot ansvarlig for nogle af symptomerne, Men Salems puritanske mani og politiske skel gjorde et par virkelige tilfælde til en heksejagtepidemi. Der er en grund til, at hendes papir skævt foreslår ,at ” en Satan i Salem måske har været konvulsiv ergotisme.”

i sidste ende kan hvordan du opfatter Salem-hekseforsøgene afhænge af, hvilken trussel du frygter mere. Hvis du ikke vil tro på, at et samfund kan blive ødelagt over smålige jordtvister alene, end ergot hjælper forsøgene med at give mening. Men hvis du ikke kan lide at tænke, at samfundet kan smuldre på grund af et par brød af svampebrød, så vil du læne dig mod en social forklaring af forsøgene.uanset hvilken teori du tror forklarer forsøgene, er resultatet stadig skræmmende.