(i år offentliggjorde vi mange inspirerende og fantastiske historier, der fik os til at forelske os i verden – og dette er en af vores favoritter. Klik her for den fulde liste).ikke længe efter at jeg flyttede til en by i Det Sydlige British Columbia, der er kendt for sine vingårde, vandsport og vandrestier, så jeg en nyhedshistorie om et monsterobservation. To brødre havde set noget bølgende over vandet midt i Okanagan Lake, en 84-mile lang sø, der kurver ned i Okanagan-dalen forbi Kelovna i form af en slange. Bølgen crested og pustede ud som et kølvand, men der var ikke en båd i syne. De var stejlt det var Ogopogo.
Ogopogo er at Kelounna hvad Nessie er at Loch Ness
Du kan ikke bo i Kelounna i nogen tid uden at høre om dens mystiske søvæsen. Ogopogo er at Kelovna hvad Nessie er at Loch Ness: en endnu ikke identificeret kryptid, der angiveligt ligger i søens dybder og overflader lige ofte nok til at holde legenden i live.
det er blevet beskrevet som en multi-humped serpentine bæst, med grøn eller sort hud og hovedet af en hest, slange eller får. Tegninger skildrer en coiling sea dragon som hvad du måske ser på en gammel Mariners kort, hvor der står: “her er der monstre.”Rundt i byen tager Ogopogo en godartet tegneserieform som en 15 fod lang grøn-og cremefarvet statue ved havnefronten, den smilende maskot for det lokale hockeyhold og som plys legetøj i souvenirbutikker. Ligesom dets palindrome navn, dets fysiske udseende – og selve eksistensen-er noget, ingen kan lave hoveder eller haler af.
Ogopogo mania toppede i 1980 ‘ erne, da regionens Turistforening tilbød en belønning på $1 mio. Greenpeace kom frem og kaldte den en truet art og krævede, at Ogopogo kun blev fanget på film og ikke i kødet. Amerikanske tv-udsendelser fra æraen, herunder på jagt efter og uløste mysterier, rapporterede endda om Okanagan-dalens mystiske indbygger.alligevel var det først, da jeg deltog i den internationale indfødte Turismekonference i sidste efterår, at jeg indså Ogopogo af canadisk populærkultur – et væsen, som 16% af britiske Columbians tror på – kun opstod gennem fejlkommunikation mellem Canadas tidlige europæiske bosættere og Okanagan-dalens oprindelige indbyggere, Okanagan/syilks.
det er ikke rigtig et monster, det er en ånd af søen, og det beskytter denne dal fra den ene ende til den anden
“det er ikke rigtig et monster, det er en ånd af søen, og det beskytter denne dal fra den ene ende til den anden,” sagde Pat Raphael fra Vestbanken First Nation, et medlem af en af de største byer i Okanagan, som førte mig gennem Okanagan Lake. Da vores bus kørte sydpå langs vandet, forklarede hun, at mens mange i Canada kender væsenet som Ogopogo, til syilken, er det n-ha-ha-it-koo (n-ha-ha-it-koo), hvilket betyder “søens hellige Ånd.”Raphael påpegede den brune pukkel på Rattlesnake Island over vandet, hvor ånden siges at bo. Hun fik os også til at øve os på at sige n ‘aksaitk’ i nsyilk ‘ s sprog.
” det er ikke Ogopogo! Er du koloniseret?”hun spøgte, da et par af os kæmpede med udtalen og vendte tilbage til at sige Ogopogo.
før Europæiske pelshandlere ankom til dalen i 1809, havde syilken boet i området i mindst 12.000 år. De havde deres egne love, retssystem og overbevisninger. Chief blandt dem var betydningen af vand, repræsenteret ved N. Den eksisterede i to former: en åndelig form og en fysisk, håndgribelig form, som blev legemliggjort af selve søen. Sommetider, selvom, Ånden ville afsløre sig inde fra søen.
“i vores historier, faktisk meget mørk i farven, og det har hovedet på en hest og gevirer af en hjort,” sagde Coralee Miller, assisterende manager på det nye Snc. “Missionærer så vores vandånd, og vanen var at dæmonisere vores åndelige overbevisning.”syilken fodrede symbolsk med tobak og salvie og lejlighedsvis et tilbud af Kokanee-laks for at takke søen for at have leveret mad og vand. “Det er her, jeg tror, at misforståelsen kom fra – bosættere så os smide lidt kød i vandet,” forklarede Miller.pionerer fortalte snart historier om en slange i Okanagan-søen, der havde brug for et levende dyreoffer for at berolige det og sikre en sikker passage over vandet. Når ideen om en blodtørstig sø slange tog fat, det voksede ud af kontrol – bosættere begyndte at patruljere søen med kanoner, fordi de var nervøse dyret ville angribe.
men i 1920 ‘ erne (og sandsynligvis i mangel af nogen egentlig menneskelig rovdyr) sejrede køligere hoveder. Turistembedsmænd navngav væsenet Ogopogo efter en iørefaldende engelsk folkesang, hvis tekster indeholdt: “hans mor var en ørepig; hans far var en hval; en lille smule hoved; og næppe nogen hale; og Ogopogo var hans navn.”Han havde forvandlet sig fra en æret ånd til en tegneserielignende skabning, der ville lokke turister.
over tid er Ogopogo det, der gjorde Kelounna til et husstandsnavn i Canada
det er svært at vide, hvor mange mennesker der har rejst til Kelounna i det sidste århundrede i håb om at se det mytiske sømonster, men over tid er Ogopogo det, der gjorde Kelounna til et husstandsnavn i Canada. I årevis dukkede væsenet op på kelovnas paradeflåd, både i byen og ved større parader i det nordvestlige Stillehav og Alberta. Gavebutikker høgede gimmick krukker af ogopogos” æg “og endda dens” afføring”, der ville flyve fra hylderne. Mens Turistkontoret ikke længere aktivt fremmer Ogopogo i dag, forbliver legenden lige så populær som nogensinde.
endnu, misbrug og commodification af N ‘ aksaitk er et følsomt emne. Til Miller, et medlem af Vestbredden første Nation, er N. K. K. og ogopogo to separate enheder og bør ikke sammenblandes. En af museets missioner er at fortælle historien om områdets oprindelige folk, og tale om vigtigheden af at beskytte søen. Det er en del af det, hun kalder “de-programmering;”spørgsmålstegn ved eller dekonstruere det koloniale perspektiv på lokal historie og kultur. Dette er også et vigtigt skridt i retning af forsoning, en løbende, landsdækkende proces med at etablere og opretholde respektfulde forhold mellem indfødte og ikke-indfødte canadiere.
Du kan også være interesseret i:Canadas lidet kendte geologiske vidunder
• fødestedet for Canadas bjergkultur
• den lidet kendte grænsekrig mellem USA og Canada
i foråret lancerer det indfødte rejseselskab Moccasin Trails paddling-ture på Okanagan-søen, hvor guider vil diskutere n.
Vi vil have folk til at forlade vores oplevelser med en bedre forståelse af oprindelig kultur
kanoturene begynder med en fodring af vandceremonien. Mens kanoen glider hen over søens glasagtige overflade, spreder en kulturleder salvie og tobak i vandet, mens han tilkalder åndeverdenen og beder sine forfædre om at beskytte alle. Moccasin Trails medejer Greg Hopf siger, at ceremonien er magtfuld, og beregnet til at illustrere forbindelsen oprindelige folk har med jorden, hvilket er meget personligt.
“det er sådan, hvad hver person fortolker ånden til at være,” sagde han. “Vi ønsker, at folk forlader vores oplevelser med en bedre forståelse af den oprindelige kultur.”Okanagan Heritage Museum arbejder sammen med Vestbredden First Nation for at fortælle en mere grundig historie om regionens historie. Det redid hele sit galleri i 2019 og repræsenterer syilks som en levende kultur snarere end kun at fokusere på folks livsstil før kolonisering. Ifølge den administrerende direktør Linda Digby er hans viden og perspektiv nu vævet ind i enhver æra, der er afbildet på museet, og en udstilling på ogopogo forklarer, hvordan han blev misforstået af bosættere og voksede til en turistbøn.
“til bosættere var en rigtig ting,” sagde Digby. “De fortolkede helt sikkert det, de hørte fra det oprindelige samfund, og havde ingen betænkeligheder med at lave deres egne historier og tilegne sig dem, og det ville ikke engang være sket for dem, at de gjorde det.”
efterhånden som tiden gik, voksede bosætternes fortegnelse over historier – deres nabo så skabningen, eller de så selv noget underligt i søen. “Du bor her længe nok, at alle vil se noget,” sagde Digby.
i løbet af min søgen efter at forstå den hellige Krist stødte jeg på et par mennesker, der er sande troende baseret på det, de har set i Okanagan Lake. Og de er langt fra alene: museets arkiver er fyldt med avisudklip af ogopogo-observationer gennem årtierne sammen med historier om, hvordan et sømonster er godt for byens bundlinje.
“Ogopogo er fantastisk til turisme. Det tilføjer farve og panache og atmosfære,” sagde Robert Young, en University of British Columbia Okanagan earth sciences professor, der ofte kaldes som en fornuftens stemme, når en ogopogo-observation opstår eller nye “optagelser” overflader.
for unge er Ogopogo ikke et spørgsmål i biologi, det er et spørgsmål i jordvidenskabelige processer – den måde vand bevæger sig over jordens overflade. Termisk lagdeling i en sø kan få en bølge til at dukke op fra ingen steder, når et tættere lag vand glider under et mere flydende lag, som det ofte sker om foråret eller efteråret, forklarede han. Han kalder det en “ogopogo bølge”.
denne teori giver en plausibel forklaring på, hvad folk måske ser på vandet. Men mens Young er alt for kritisk tænkning om ogopogo, er han også afsky for at modbevise sin eksistens. Det skal fortsætte, siger han og siger, at ogopogo er et canadisk kulturikon, og at han er en vigtig del af syilks tro.
Jeg er ikke bekymret for, at en søvæsen vil nippe mine tæer, når jeg tager en dukkert, men naturens kraft giver mig pause. Jeg har startet mange dage med en morgentur, der fører til en højderyg omgivet af bjerge med udsigt over Okanagan-søen og de afrundede bakker og uddøde vulkaner på Thompson-plateauet bag den. Jeg er i ærefrygt jeg bor i sådan et fantastisk sted. Når vinden krusninger vandet og svajer ponderosa fyrretræer vokser på bjergsiden, jeg føler en forbindelse til den naturlige skønhed i mit hjem. Måske er den ånd af sted min fortolkning af n.Deltag mere end tre millioner BBC rejse fans ved at lide os på Facebook, eller følg os på kvidre og Instagram.
Hvis du kunne lide denne historie, skal du tilmelde dig den ugentlige bbc.com funktioner nyhedsbrev kaldet”den væsentlige liste”. Et håndplukket udvalg af historier fra BBC Future, Kultur, arbejdsliv og rejser, leveret til din indbakke hver fredag.