” uren! Uren!”
Vi ved alle om spedalske i Bibelen. De måtte bo uden for det almindelige samfund og råbe ” urent!”til forbipasserende skal du bære revne tøj og dække den nederste del af deres ansigter (Lv 14:35). Kontakt med en spedalsk gjorde en uren og ude af stand til at deltage i nogen religiøs tjeneste.
i denne søndags (Oktober. 9) førstebehandling, vi hører om Naaman, en hærchef for kongen af Aram (et område omkring det nuværende Syrien). Na ‘ aman var en spedalsk, som blev helbredt af Gud, der arbejdede gennem profeten Elisa.Na ‘ aman er en af de syv spedalske, der er nævnt i Bibelen. (De spedalske Jesus helbredt i Mk 1:40-45 og Luk 11: 17-19 blev ikke navngivet.)
Spedalskhed i Bibelen er ikke spedalskhed eller Hansens sygdom, vi kender i dag, med dens deformitet af lemmer og forfald af hænder og ansigt. Bibelsk spedalskhed er beskrevet i Tredje Mosebog 13 som en progressiv sygdom, der forårsager skorper og skorpe på huden, efterlader hvide pletter (svarende til vitiligo) på huden, bliver håret hvidt og forårsager skaldede pletter.
ordet “spedalskhed” kommer fra det græske ord, lepra, der henviser til “skorper” eller “skrælning.”Det jødiske ord er tsaraat (eller Sara’ at), hvilket kan betyde “at have en hudsygdom.”Imidlertid kommer tsaraat også fra et verbum, der betyder “at slå.”I jødisk tradition blev en spedalsk betragtet som slået af Gud.i Bibelen var spedalskhed en fysisk lidelse, men den havde også en åndelig dimension. Dette forklares i en artikel af fem jødiske forfattere på Jewishencyclopedia.com hjemmeside, herunder Rabbi Emil Hirsch, professor i rabbinsk litteratur og filosofi ved University of Chicago.
“der er meget grund til at tro, at adskillelsen af spedalske blev betragtet,” forklarede de, ” … mere i lyset af en religiøs ceremoniel end som en hygiejnisk begrænsning. Tsara ‘ at blev betragtet som en sygdom påført af Gud på dem, der overtrådte hans love, et guddommeligt besøg for onde tanker og onde gerninger. Hver spedalsk nævnt i Det Gamle Testamente blev ramt på grund af en eller anden overtrædelse.”
så lad os undersøge de seks navngivne spedalske i Det Gamle Testamente:
MOSES: Ja, Moses anses for at have haft spedalskhed, i det mindste kort. Vi kan se det eksempel, Der henvises til i Anden Mosebog fjerde kapitel: Moses gør indsigelse, når Gud beder ham om at vende tilbage til Egypten og konfrontere Farao. Gud har Moses Lagt sin hånd i sin Kappe, og når han trækker den ud igen, “hans hånd var dækket af skalaer, som snefnug.”Når Moses igen lægger sin hånd i sin Kappe, kommer den ren ud (eks 4: 6-7). (Hvad præcis Moses gjorde forkert er blevet drøftet af jødiske lærde.)
MIRIAM: denne ide om guddommelig straf er tydelig i en anden Udvandringshistorie. Efter at Moses ‘ søster klager over ham, Er Gud bestemt vred. Miriam og Aron talte imod Moses og fik Gud til at stige ned i en skykolonne for at konfrontere dem. “Nu trak Skyen sig ud af teltet, og der var Miriam, ramt af en skællende infektion, hvid som sne” (Nm 12:10).Da Moses og Aron — som på en eller anden måde undslap straf — bønfaldt Gud om at helbrede Miriam, forviste Gud hende i stedet til et telt uden for samfundet i syv dage. Først da blev Miriam helbredt.
NAAMAN: denne hærchef hørte om Israels Gud fra sin kones hebraiske Tjenestepige (2 Kings 5). Da Na ‘ aman nærmede sig Elisa i Samaria og bad om at blive helbredt for sin Spedalskhed, talte profeten ikke direkte til ham. Dette vred Na ‘ aman, der blev endnu mere oprørt, da han fik besked på at “vaske syv gange i Jordan.”Men på opfordring fra sine tjenere adlød Na’ aman ,og ” hans Kød blev igen som et lille barns kød.”mens Elisa nægtede de gaver, som Na’ aman forsøgte at give ham, blev Elisas Tjener, Gehasi, grådig. I 2 Kongebog 5: 20 ser vi, at han går efter Na ‘ aman for at få to Sølvtalenter og nogle “festlige klæder” til sig selv. Men Gud — og dermed Elisa-så Gehasi. Elisa siger til sin Tjener: “Na’ amans Spedalskhed skal klamre sig til dig og dine efterkommere for evigt. Og Gehasi gik ud, en spedalsk med hud som sne.”
JOAB: selvom der ikke fortælles mere om Gehasi eller hans familie, blev en anden familie markeret for Spedalskhed på grund af et af dets medlemmers dårlige handlinger. I Samuels anden bog finder vi Joab, en nevø af kong David og en kommandør i sin hær. Ved forræderi myrder Joab Abner, som havde befalet Sauls hær, da den kæmpede mod Davids i Gibeon. Joabs bror var blevet dræbt af Abner der, så Joab tog senere hævn. Da David hører om Abners mord, forbandede han Joab: “må Joabs familie aldrig være uden en, der lider af en udflåd, eller en med en hudsygdom …” (2 Sam 3: 29).den sidste person, der nævnes ved navn i Det Gamle Testamente som at bringe Guds Vrede over sig selv i form af spedalskhed, er Kong Ussia. Han var en af Davids Efterkommere og havde en lang og velstående regeringstid. Imidlertid blev han til sidst for stolt og besluttede en dag at gå ind i templet for selv at tilbyde Røgelsen. Dette var en handling, som kun en præst kunne gøre.han blev konfronteret med 81 Tempelpræster og blev vred over det. Men i det øjeblik var der et jordskælv, og ” spedalskhed brød ud på panden.”Da angrede ussia og lod præsterne fordrive ham”, for Herren havde plaget ham.”Ussia måtte overgive sit rige til sin søn, Jotham, og levede resten af sit liv bortset fra sit folk (2KR 26).
SIMON: endnu en navngivet spedalsk vises i Bibelen, i det Nye Testamente. Simon den spedalske (Mt 26: 1-13 og Mk 14:3-9) boede i Betania og inviterede Jesus til en middag i sit hus. Under måltidet salvede en unavngiven kvinde Jesu fødder med parfume, og Simon dømte hende i sine tanker. Jesus lod ham ikke slippe af sted med det og brugte det som et undervisningsøjeblik.lidt andet vides om Simon den spedalske, men det faktum, at han gav en middag i sit hus, betyder, at han ikke boede bortset fra samfundet, som spedalske var forpligtet til at gøre på det tidspunkt, og som andre, anonyme, spedalske Jesus helbredte gjorde. Måske var hans Spedalskhed mere intern end ekstern — og tilbyder en lektion til andre.