Albertus Magnus

Saint Albertus Magnus
Albertus Magnus (fresco, 1352, Treviso, Italy)
Doctor of the Church
Born	c. 1193/1206 in Lauingen, Bavaria
Died	November 15, 1280 in Cologne, Germany
Venerated in	Roman Catholic Church
Beatified	1622
Canonized	1931 by Pope Pius XI
Major shrine	St. Andreas in Cologne
Feast	November 15
Patronage	Cincinnati, Ohio; medical technicians; natural sciences; philosophers; scientists; students; Verdens ungdomsdag

Albertus Magnus (1193/1206 – 15.November 1280), også kendt som Saint Albert den store og Albert af Køln, var en dominikansk broder, der blev berømt for sin omfattende viden og for at demonstrere, at studiet af videnskab var foreneligt med religiøs tro. Han anses for at være den største tyske filosof og teolog i middelalderen, og var kendt som “Doctor Universalis” på grund af hans omfattende viden om alle områder af middelalderens videnskab og filosofi. Han skrev en detaljeret kommentar til hvert værk, der tilskrives Aristoteles, og betragtes som den første middelalderlige lærde, der anvender aristotelisk filosofi til nutidig kristen tanke. Albertus forsøgte at fjerne det, han troede var de teologiske “fejl”, der var opstået fra de arabiske og jødiske kommentarer til Aristoteles.

Han var lærer og mentor for Thomas Akinas, som han arbejdede tæt sammen med på Studium Generalein (Dominican House of Studies) i Køln. Et år før sin død, han rejste til Paris for at forsvare ortodoksien i Akinas mod beskyldningen fra Stephen Tempier og andre, der ønskede at fordømme hans skrifter som værende for gunstige for de “vantro filosoffer.”Albertus blev kanoniseret som en katolsk helgen i 1931 og hædres af romersk-katolikker som en af Kirkens 33 læger.

biografi

Albertus Magnus blev født den ældste søn af Grev Bollstadt i Lauingen, Bayern, Tyskland på Donau, engang mellem 1193 og 1206. Udtrykket “magnus” er ikke beskrivende; det er den latinske ækvivalent af hans efternavn, De Groot.Albertus blev primært uddannet i Padua, Italien, hvor han modtog undervisning i Aristoteles ‘ skrifter. Efter et påstået møde med den hellige Jomfru Maria sluttede han sig til den dominikanske orden i 1223, tiltrukket af forkyndelsen af den velsignede Jordan af Sachsen. Han og studerede teologi under Dominikanerne i Bologna og muligvis i Paris eller Køln.

efter at have afsluttet sine studier underviste han i teologi i Køln, hvor ordenen havde et hus, og i Regensburg, Freiburg, Strasbourg og Hildesheim. I 1245 blev han kaldt fra Køln til Paris, modtaget sin doktorgrad og undervist i nogen tid i overensstemmelse med reglerne med stor succes. Han ledsagede Albertus til Paris i 1245 og vendte tilbage til Køln med ham i 1248, da Magnus blev udnævnt til at organisere det nye Studium Generale (studiehus) der. Magnus blev regent, og han blev anden professor og Magister Studentium (“Master of Students”).

på Dominikanernes generelle kapitel i 1250 udarbejdede han sammen med Akinas og Peter af Tarentasia (senere Pave Innocent V) regler for studieforløbet og gradueringssystemet i Den dominikanske orden. I 1254 blev han valgt til provins for den dominikanske orden i Tyskland. I 1256 rejste han til Rom for at forsvare Mendicant ordrer mod angreb af Vilhelm af St. Amour, hvis bog, de novissimis temporum periculis, blev fordømt af pave Aleksander IV, den 5. oktober 1256. Han talte også imod averroisternes fejl med en afhandling, De Unitate Intellectus Contra averroem. I 1257 fratrådte han embedet som provinsiel i 1257 og viet sig til studier og undervisning.i 1260 gjorde Pave Aleksander IV ham til biskop af Regensburg, en stilling, som han fratrådte efter pavens død i 1261 for at vende tilbage til sine opgaver som professor i Køln. I 1270 sendte han en erindringsbog til Paris for at hjælpe Akinas med at bekæmpe Siger de Brabant og Averroisterne. Resten af hans liv blev brugt dels i forkyndelse i hele Bayern og de tilstødende distrikter, dels i pension i de forskellige huse i hans orden.i 1270 prædikede han det ottende korstog i Østrig. I 1274 blev han kaldt af pave Gregor KS til Lyons Råd, hvor han var en aktiv deltager. På vej til Lyons lærte han om Akinas død og siges at have grædt tårer bagefter, hver gang hans tidligere studerendes navn blev nævnt. I 1277 rejste han til Paris for at forsvare ortodoksien i Akinas mod beskyldningen fra Stephen Tempier og andre, der ønskede at fordømme hans skrifter som værende for gunstige for de “vantro filosoffer.”Efter at have lidt et sammenbrud i 1278 døde han den 15.November 1280 i Køln, Tyskland. Hans grav er i krypten af Den Dominikanske Kirke St. Andreas i Køln. Albertus blev saliggjort i 1622 og kanoniseret og også officielt udnævnt til læge i Kirken i 1931 af pave Pius. hans festdag fejres den 15.November.Albertus nævnes ofte af Dante Alighieri, der gjorde sin doktrin om fri vilje til grundlaget for hans etiske system. I sin guddommelige komedie placerer Dante Albertus med sin elev Thomas Akvinas blandt de store elskere af visdom (Spiriti Sapienti) i Solens himmel.

værker

de komplette værker af Albertus er blevet offentliggjort to gange: i Lyons i 1651, som 21 bind, redigeret af Fader Peter Jammy, O. P.; og i Paris (Louis viv Kriss) i 1890-1899 som 38 bind under ledelse af Abbedrisen Kurt Auguste Borgnet, af bispedømmet Reims. Han skrev prolifically og viste en encyklopædisk viden om alle emnerne i middelalderens videnskab, herunder logik, teologi, botanik, geografi, astronomi, mineralogi, Kemi, dyreologi, fysiologi og frenologi, meget af det resultatet af logik og observation. Han var den mest læste forfatter af sin tid og blev kendt som “Doctor Universalis” for omfanget af hans viden.Albertus sikrede fremme af middelalderlig videnskabelig undersøgelse ved at fremme aristotelianisme mod de reaktionære tendenser hos de konservative teologer i sin tid. Ved hjælp af latinske oversættelser og noterne fra de arabiske kommentatorer fordøjede, systematiserede og fortolkede han hele Aristoteles værker i overensstemmelse med kirkens doktrin (han blev så tæt forbundet med Aristoteles, at han undertiden blev omtalt som “Aristoteles abe”). Samtidig tillod han troværdigheden af Neoplatonisk spekulation, som blev videreført af mystikere fra det fjortende århundrede, såsom Ulrich fra Strasbourg. Han udøvede sin største indflydelse gennem sine skrifter om naturvidenskab og var mere en filosof end en teolog.

hans filosofiske værker, der besætter de første seks og den sidste af de 21 bind, der blev offentliggjort i 1651, er generelt opdelt i henhold til den aristoteliske videnskabsplan. De består af fortolkninger og resume af relevante værker af Aristoteles med supplerende diskussioner om spørgsmål af nutidig interesse og lejlighedsvise afvigelser fra Aristoteles meninger.

hans vigtigste teologiske værker er en kommentar i tre bind om bøgerne i sætningerne af Peter Lombard (Magister Sententiarum) og Summa Theologiae i to bind. Denne sidste er i det væsentlige en gentagelse af den første i en mere didaktisk form.

Albertus som videnskabsmand

ligesom hans samtid, Roger Bacon (1214-1294), Albertus var en ivrig udført omhyggelige observationer og eksperimenter på alle områder af middelalderens videnskab. Sammen demonstrerede disse to mænd, at den romersk-katolske kirke ikke var imod studiet af naturen, og at videnskab og teologi kunne supplere hinanden. Albertus blev undertiden beskyldt for at forsømme teologi til fordel for naturvidenskaben, men hans respekt for kirkens autoritet og for tradition og den omhyggelige måde, hvorpå han præsenterede resultaterne af sine undersøgelser, sikrede, at de generelt blev accepteret af det akademiske samfund. Han gav betydelige bidrag til videnskaben; Aleksandr von Humboldt roste sin viden om fysisk geografi, og botanikeren Meyer krediterer ham med at gøre “forbløffende fremskridt inden for naturvidenskaben.”

“ingen botaniker, der levede før Albert, kan sammenlignes med ham, medmindre det er Theophrastus, som han ikke var bekendt med; og efter ham har ingen malet naturen i sådanne levende farver eller studeret den så dybt, indtil Conrad, Gesner og Cesalpini. Al ære til den mand, der gjorde så forbløffende fremskridt inden for naturvidenskaben, at han ikke fandt nogen, vil jeg ikke sige at overgå, men endda at svare ham i løbet af tre århundreder.”(Meyer, Gesch. der Botanik)

Albertus gav en detaljeret demonstration af, at Jorden var sfærisk, og det er blevet påpeget, at hans synspunkter om dette emne til sidst førte til opdagelsen af Amerika (jf. Mandonnet, i “Revy Thomiste,” I, 1893; 46-64, 200-221). Albertus var både studerende og lærer i alkymi og kemi. I 1250 isolerede han arsen, det første element, der blev isoleret siden antikken, og det første med en kendt opdager. Nogle af hans kritikere hævdede, at han var en tryllekunstner, og at han lavede en dæmonisk automat (et messinghoved, der kunne tale af sig selv). Albertus selv benægtede kraftigt muligheden for magi.

Musik

Albertus er kendt for sin oplysende kommentar til tidens musikalske praksis. De fleste af hans musikalske observationer er givet i hans kommentar til Aristoteles ‘ s poetik. Blandt andet afviste han ideen om “sfærernes musik” som latterlig; han antog, at bevægelsen af astronomiske kroppe ikke var i stand til at generere lyd. Han skrev også udførligt om proportioner i musik og om de tre forskellige subjektive niveauer, hvorpå plainchant (traditionelle sange brugt i liturgi) kunne arbejde på den menneskelige sjæl: rensning af det urene; belysning, der fører til kontemplation; og nærende perfektion gennem kontemplation. Af særlig interesse for musikteoretikere fra det tyvende århundrede er den opmærksomhed, han har lagt på tavshed som en integreret del af musikken.

filosofi

i løbet af det trettende århundrede var studiet af filosofi ikke adskilt fra studiet af de fysiske videnskaber. Albertus organiserede form og metode for kristen teologi og filosofi. Sammen med Aleksandr Hales (d. 1245) var han banebrydende for anvendelsen af aristoteliske metoder og principper til studiet af kristen doktrin og indledte den skolastiske bevægelse, der forsøgte at forene tro med fornuft. Efter Averroes var Albertus hovedkommentator for Aristoteles værker. I løbet af det ellevte, tolvte og trettende århundrede var der trukket så mange fejl fra jødiske og arabiske kommentarer til Aristoteles værker, at studiet af Aristoteles fysik og metafysik fra 1210-1215 var forbudt i Paris. Albert indså, at forskernes entusiasme for filosofiske studier ikke kunne kvæles, og satte sig for at følge Saint Augustins direktiv, at de hedenske filosofers sandheder skulle vedtages af de troende, og de “fejlagtige” meninger skulle kasseres eller gives en kristen fortolkning.for at imødegå Abelards og hans tilhængeres rationalisme skelnede Albertus mellem sandheder, der kunne udledes af naturen, og mysterier, som kun kunne kendes gennem åbenbaring. Han skrev to afhandlinger mod Averroisme, som hævdede, at der kun var en rationel sjæl for alle mennesker og således nægtede individuel udødelighed og individuelt ansvar under det jordiske liv. At tilbagevise panteisme afklarede Albertus læren om universaler, idet han skelnede mellem den universelle ante rem (en ide eller arketype i Guds sind), i re (eksisterende eller i stand til at eksistere i mange individer) og post rem (som et koncept abstraheret af sindet og sammenlignet med de individer, som det kan være baseret på).

Albertus betragtede logik som et forberedelse til filosofi og lærte brugen af fornuft til at bevæge sig fra det kendte til det ukendte. Han skelnet mellem kontemplativ filosofi (omfavne fysik, matematik og metafysik); og praktisk filosofi eller etik, som var monastisk (for individet), indenlandsk (for familien) og politisk (for staten eller samfundet).

Albertus gav også et stort bidrag som mentor og lærer for Thomas Akvinas, hvis Summa Theologica var inspireret af Albertus.

alle links hentet 25. februar 2016.Albert Den Store-Stanford Encyclopedia of Philosophy

St. Albertus Magnus – Catholic Encyclopedia

“Astrologi & Magic of Albertus Magnus” – renæssance Astrologi af Christopher Varnock

generelle filosofi kilder

• Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Internet Encyclopedia of Philosophy
• Paideia Project Online
• Project Gutenberg