kapitel 4
åbenbaring 4:1-11 . SYNET AF GUDS TRONE I HIMLEN; DE FIRE OG TYVE ÆLDSTE; DE FIRE LEVENDE VÆSENER.
Her begynder Åbenbaringen korrekt; og først, det fjerde og femte kapitel foran os det himmelske landskab af de efterfølgende visioner, og Gud på hans trone, som pagtsguden for hans kirke, Åbenbareren af dem til sin apostel gennem Jesus Kristus. Den første store del omfatter åbningen af sælerne og lyden af Trompeterne (fjerde til ellevte kapitel). Da meddelelsen om de syv kirker åbnede med en passende vision om Herren Jesus som leder af kirken, så åbner den anden del med en vision, der passer til den sag, der skal afsløres. Scenen ændres fra jord til himmel.
1. Efter dette-græsk, “efter disse ting”, der markerer åbningen af den næste vision i successionen. Her er overgangen fra “de ting, der er” (Åbenbaring 1:19), den nuværende tilstand af de syv kirker, som en type af Kirken i almindelighed, i Johns tid, til “de ting, som skal være herefter,” nemlig i forhold til den tid, hvor Johannes skrev.
Jeg kiggede–snarere som græsk, “jeg så” i vision; ikke som engelsk Version betyder, Jeg rettet mit udseende på den måde.
var-udelade, som ikke at være på græsk.
åbnet – “stående åben”; ikke som om John så det i den handling at blive åbnet. Jævnfør Esekiel 1:1 , Mattæus 3:16 , Apostelgerninger 7:56, 10: 11 . Men i disse syner åbnede himlene og afslørede syner for dem der er nede på jorden. Mens himlen, Guds Tempel, forbliver lukket for dem på jorden, men Johannes transporteres i syn gennem en åben dør op til himlen, hvorfra han kan se ting passere på jorden eller i himlen, som scenerne i de forskellige visioner kræver.
Den første stemme, som jeg hørte-den stemme, som jeg hørte først, nemlig i Åbenbaringen 1:10 ; Den Tidligere stemme.
var som det var-Udelad var, det er ikke på græsk. “Se” styrer i forstand både “en dør”, &c. og” den første stemme”&c.
kom op hid-gennem ” åben dør.”
vær-kom til at ske.
herefter-græsk, “efter disse ting”: efter nutiden ( Åbenbaringen 1:19 ).
2. Og-udeladt i de to ældste manuskripter, Vulgata, Syrisk.
jeg var, & c.–græsk, “jeg blev i Ånden” Jeg var fuldstændig henrykt i synet ind i den himmelske verden.
blev sat–ikke blev placeret, men var beliggende, bogstaveligt talt, ” lay.”
En sad på tronen-den evige Fader: skaberen ( Åbenbaringen 4:11 ): sammenlign også Åbenbaringen 4:8 med åbenbaringen 1:4 , Hvor også Faderen er udpeget, “som er og var og skal komme.”Når sønnen,” Lammet”, introduceres, Åbenbaringen 5:5-9 , synges en ny sang, der adskiller siddende på tronen fra lammet,” du har forløst os til Gud “og Åbenbaringen 5:13,” til ham, der sidder på tronen, og til lammet.”Så også i Åbenbaringen 5:7 , som i Daniel 7:13 , skelnes Menneskesønnen, der er bragt før den gamle af dage, fra ham. Faderen i det væsentlige er usynlig, men i skriften til tider er repræsenteret som antager en synlig form.
3. blev udeladt i de to ældste manuskripter, men støttet af Vulgata og Koptisk.
at se på-græsk, “i syne” eller “udseende.”jasper — fra Åbenbaringen 21:11 , hvor det kaldes mest dyrebare, som jaspis ikke var, EBRARD udleder det var en diamant. Normalt er jaspis en sten i forskellige bølgede farver, noget gennemsigtig: i Åbenbaring 21:11 repræsenterer den vandig krystallinsk lysstyrke. Sardinen, vores cornelian, ellers en fyrig rød. Som den vandige lysstyrke repræsenterer Guds hellighed, så den brændende røde hans retfærdighed udfører brændende Vrede. Den samme forening af hvid eller vandig lysstyrke og brændende rødme vises i Åbenbaringen 1:14 , 10: 1, Esekiel 1: 4, 8:2, Daniel 7: 9 . regnbue rundt om tronen-danner en komplet cirkel (type af Guds perfektion og Evighed: ikke en halv cirkel som den jordiske Regnbue) omkring Tronen lodret. Dens forskellige farver, der tilsammen danner en ren solstråle, symboliserer de forskellige aspekter af Guds forsynsmæssige forhold, der forener sig i en harmonisk helhed. Her, imidlertid, den dominerende farve blandt de prismatiske farver er grøn, den mest forfriskende af farver at se på, og så symboliserer Guds trøstende løfter i Kristus til sit Folk midt domme over sine fjender. Desuden var regnbuen det udpegede tegn på Guds Pagt med alt Kød og hans folk i særdeleshed. Herved fornyede Gud i forbillede mennesket den bevilling, der oprindeligt blev givet til den første Adam. Modbilledet vil være de “nye Himle og den nye jord”, der er genoprettet til det forløste menneske, ligesom Jorden, efter oversvømmelsens ødelæggelse, blev genoprettet til Noa. Da regnbuen først blev reflekteret over vandet i verdens ruin, og fortsætter med at blive set, når en sky er bragt over jorden, så en anden syndflod, nemlig, af ild, skal gå forud for de nye Himle og jord: Herren, som her på sin trone, hvorfra ( Åbenbaringen 4:5 ) fortsætter “lyn og torden”, skal udstede befalingen om at befri Jorden for dens undertrykkere: men så midt i dommen, når andre menneskers hjerter svigter dem af frygt, skal den troende blive beroliget af regnbuen, Pagtens tegn, rundt om tronen (sammenlign de BURGH, åbenbaring af åbenbaring). Den himmelske bue taler om verdens skibsvrag gennem synd: den taler også om ro og solskin efter stormen. Skyen er det regelmæssige tegn på Guds og Kristi nærvær, for eksempel i Tabernaklets helligste sted; på Sinaj Bjerg ved at give loven; ved opstigningen ( Apostlenes Gerninger 1:9 ); ved hans genkomst (Åbenbaringen 4:7 ).
4. sæder-snarere som græsk er oversat i dette meget vers, “troner”, selvfølgelig lavere og mindre end den store centrale trone. Så åbenbaring 16: 10,” dyrets sæde (snarere, trone), ” i helvede parodi på Guds trone. fire og tyve Ældste-græsk, ” de fire og tyve (eller som et ældste manuskript, ‘fireogtyve’) ældste”: de velkendte ældste . Men TREGELLES oversætter: “på de fireogtyve troner (jeg så: udeladt i to ældste manuskripter) Ældste sidder”: hvilket er mere sandsynligt, da de fireogtyve ældste ikke blev nævnt før, mens de fireogtyve troner var. De er ikke engle, for de har hvide Klæder og sejrskroner, hvilket indebærer en konflikt og udholdenhed, “du har forløst os”: de repræsenterer lederne af henholdsvis Det Gamle og Det Nye Testamentes kirker, de tolv Patriarker (sammenlign Åbenbaringen 7:5-8 , ikke i deres personlige, men i deres repræsentative karakter) og Tolv Apostle. I Åbenbaringen 15:3, “sangen om Moses og Lammet,” kirkens dobbelte bestanddele er underforstået, Det Gamle Testamente og det Nye Testamente. “Ældste” er selve betegnelsen for ministeriet både i Det Gamle og Det Nye Testamente, den jødiske og den katolske ikke-jødiske Kirke. Tabernaklet var et “mønster” af det himmelske Modbillede; det hellige sted, en figur af himlen selv. Jehovas trone er således repræsenteret ved barmhjertighedssædet i det helligste, Shekinah-Skyen over det. “De syv ildlamper foran Tronen” (Åbenbaringen 4:5) er modbilledlige for den syvgrenede lysestage også i Guds mangfoldige Ånds helligste emblem: “glasshavet “(Åbenbaringen 4:6 ) svarer til det smeltede hav foran Helligdommen, hvor Præsterne vaskede sig, før de gik ind i deres hellige tjeneste; så introduceret her i forbindelse med de forløste” præster til Gud” ( sammenlign Note, levende væsener ” (Åbenbaringen 4:6 Åbenbaringen 4:7 ) Svar til Keruberne over barmhjertighedssædet. Så de fireogtyve tronede og kronede ældste er kendetegnet ved de fireogtyve høvdinge for de fireogtyve kurser af præster, “guvernører i Helligdommen og guvernører for Gud” ( 1 Krønikebog 24:5, 25:1-31 ).
6. To ældste manuskripter, A, B, Vulgata, koptisk, og Syrisk læse, “som det var et hav af glas.”
synes godt om . . . krystal-ikke ufuldstændigt gennemsigtig som det gamle fælles glas, men som rockkrystal. Kontrast de uklare “mange farvande”, som Skøgen” sidder på ” (Åbenbaringen 17:1 Åbenbaringen 17:15 ). Sammenlign Job 37:18 , “himlen . . . som et smeltet udseende glas.”Således kan først og fremmest den rene æter, der adskiller Guds trone fra Johannes og fra alle ting før den, menes, symboliserer “renhed, ro og majestæt i Guds styre” . Men se analogen i Templet, det smeltede hav foran Helligdommen i denne havdybde og gennemsigtighed, men ikke fluiditeten og ustabiliteten i det naturlige hav (jævnfør Åbenbaringen 21:1 ). Det står solidt, roligt og klart, Guds domme kaldes “en stor dyb” ( Salme 36:6 ). I Åbenbaringen 15: 2 er det et “hav af glas blandet med ild.”Således er der symboliseret her rensningsdåben af vand og ånden af alle, der er lavet “konger og præster til Gud.”I Åbenbaringen 15: 2 menes dåben med prøvelsens ild. Gennem begge skal alle kongepræsterne passere for at komme til Gud: hans Domme, som overvælder de ugudelige, står de fast på, som på et solidt hav af glas; i stand til som Kristus at gå på havet, som om det var solidt.
rundt om Tronen-en midt på hver side af tronen.
Fire dyr-den græske for “dyr”, Åbenbaringen 13: 1 Åbenbaringen 13:11, er anderledes, therion, symbolet for det kødelige menneske ved modstand mod Gud mister sin sande herlighed, som herre, under ham, af de lavere skabninger, og nedbrudt til dyrets niveau. Her er det dyr, “levende væsener”; ikke dyr.Keruberne her har seks vinger, ligesom seraferne i Esajas 6:2; mens Keruberne i Esekiel 1: 6 havde fire vinger hver. De kaldes med samme navn, ” levende væsener.”Men hvor hver levende skabning i Esekiel har alle fire ansigter, hører de fire her hver for sig en til hver. i modsætning til de fire verdensmagter repræsenteret af fire dyr. Fædrene identificerede dem med de fire evangelier, Matthæus løven, Markus Oksen, Lukas manden, Johannes ørnen: disse symboler, således set, udtrykker ikke evangelisternes personlige karakter, men det mangfoldige aspekt af Kristus i forhold til verden (Fire er antallet, der er markant for verdensomspændende udvidelse, for eksempel de fire kvartaler i verden) præsenteret af dem særskilt: løven udtrykker royalty, som Matthæus fremhæver dette træk ved Kristus; Oksen, arbejdskrævende udholdenhed, Kristi fremtrædende egenskab i Markus; menneske, broderlig sympati med hele menneskeslægten, Kristi fremtrædende træk i Lukas; ørnen, skyhøje Majestæt, fremtrædende i Johannes beskrivelse af Kristus som det guddommelige ord. Men her passer konteksten bedst til den opfattelse, der betragter de fire levende væsener som repræsenterer den forløste valgkirke i dens forhold til at tjene kongepræster til Gud og velsigne den forløste jord og nationerne på den og dyreskabningen, hvor mennesket står i spidsen for alle, løven i spidsen for vilde dyr, Oksen i spidsen for tamme dyr, ørnen i spidsen for fugle og af vandets skabninger. Sammenlign Åbenbaringen 5: 8-10, ” du har forløst os ved dit blod af enhver Slægt . . . og har gjort os til vor Gud konger og præster: og vi skal regere på jorden”; og Åbenbaringen 20:4 , De, der deltager med Kristus i den første opstandelse, som sammen med ham regerer over de forløste nationer, der er i kødet. Sammenlign med den lykkelige og villige underkastelse af den lavere dyreverden, Esajas 11:6-8 , 65:25, Esekiel 34: 25, Hoseas 2: 18 . Jødisk tradition siger ,at de” fire standarder”, under hvilke Israel slog Lejr i ørkenen, mod øst, Juda, mod nord, Dan, mod vest, Efraim, mod syd, Ruben, var henholdsvis en løve, en ørn, en okse og en mand, mens midt i Tabernaklet indeholdt Shekinah-symbolet på den guddommelige tilstedeværelse. Således har vi “billedet af den velsignede periode, hvor-jorden er blevet udstyret til at være Faderens rige-Himmelens domstol vil blive overført til jorden, og” Guds Tabernakel skal være med mennesker ” (Åbenbaringen 21:3), og hele verden vil blive underlagt et uendeligt teokrati” (sammenlign de BURGH, åbenbaring af åbenbaring). Pointen med forening mellem de to synspunkter, der er givet ovenfor, er: Kristus er den perfekte realisering af menneskets ideal; Kristus præsenteres i sit firfoldige aspekt i henholdsvis de fire evangelier. Den genløste valgkirke skal ligeledes, når den i og gennem Kristus (med hvem den skal regere) realiserer menneskets ideal, i sig selv kombinere menneskelige fuldkommenheder, der har et firedoblet aspekt: (1) kongelig retfærdighed med had til ondskab og retlig retfærdighed og svare på “løven”; (2) møjsommelig flid i enhver pligt, “Oksen”; (3) menneskelig sympati, “mennesket”; (4) overvejelsen af himmelsk sandhed, “ørnen.”Ligesom den højt skyhøje intelligens, ørnen, danner det modsatte supplement til praktisk arbejde, Oksen bundet til jorden; så hellig retlig hævn mod det onde, løven springer pludselig og forfærdeligt over de dødsdømte, danner det modsatte supplement til menneskelig sympati, manden. I Esajas 6:2 læser vi :” hver havde seks Vinger: med to dækkede han sit ansigt (i ærbødighed, som ikke formodet at løfte sit ansigt til Gud), med to dækkede han sine fødder (i ydmyghed, som ikke værdig til at stå i Guds hellige nærvær), og med to fløj han .”
9-11. Det er Guds nåde, og Guds kraft og herlighed kommer til udtryk i skabelsen af alle ting til hans glæde. Skabelsen er grundlaget for alle Guds andre handlinger af magt, visdom og kærlighed, og udgør derfor det første tema i hans skabningers Taksigelser. De fire levende væsener tager føringen af de fireogtyve ældste, både i denne hymne og i den nye sang, der følger på grund af deres forløsning ( Åbenbaringen 5:8-10 ).
hvornår-det vil sige hvornår: så ofte som. En samtidig give af herlighed på den del af dyrene, og på den del af de ældste.
giv– “skal give” i et ældste manuskript.
for evigt og altid-græsk, ” til tidernes evigheder.”
10. fald-med det samme. Græsk, “skal falde ned”: antyder, at denne tilskrivning af ros skal gentages videre til evigheden. Så også, ” skal tilbede . . . skal kaste deres kroner, ” nemlig i erkendelse af, at al fortjeneste ved deres Kroner (ikke kongelige Diademer, men erobrernes Kroner) skyldes ham.