Jen jihozápadně od Chicaga, Chet je Melodie Lounge sedí statečně přes silnici od Vzkříšení Hřbitov, kreslení v stálý proud místní střílet vánek a mají několik. Pro let, pravidelní víceméně ignorovala Bloody Mary věčně sedí na konci baru, a „Balada o Zmrtvýchvstání Mary“ jednou uveden mezi výběry na jukeboxu (nyní nahrazen digitální jukebox) stejně jako oni přijali Chicago je nejvíce slavný fantom jako všeobecně přijímaným faktem života. Rozhodně, dopad folklóru souvisejícího s fantomem na jihozápadní kulturu, dobře zachycený v románu Kenana Heise, vzkříšení Marie: příběh duchů, je skutečně nejzřetelnější v kulturní výtečnosti této přetrvávající legendy. Ale zatímco Mary je legendární duch se spokojila s strašení malý úsek Archer Avenue v obci jižní předměstí Spravedlnosti, obraz tohoto nepolapitelný osobnost má stopovala sama do srdce a historii všech Chicagu. Od pamětníků, stále ještě živé účty z její mladé Chicago rap umělců, kteří zpívali o „Rez Mary,“ to strašidlo odvolání dosáhne každá generace. Z dobrého důvodu: Pro více než 80 let, cestující podél Archer Avenue hlásili bizarní setkání s cílevědomou mladou ženou v bílých šatech a tanečních botách, která se zdá být tak skutečná, jak jen může být, dokud se neprokáže rozhodně jinak.
Typický je následující událost: před Mnoha lety, několik mladých mužů, pro noční tance a pití, potkal rezervovaný, ale krásná mladá žena, s nimiž tančili a snažili se socializovat. Na konci večera požádala o odvoz domů a vmáčkla se na přední sedadlo auta s řidičem a jedním z jeho přátel. Dostatečně jistý, poté, co řídil řidiče, aby zamířil na sever podél Archer Avenue, zmizela z auta u hřbitovních bran. Po nějaké úvaze, mladí muži, dříve z ní přemlouvali dívčí adresu, rozhodl se jet do jejího domu v chicagské čtvrti Back-of-The-Yards a zjistit, jestli se neobjevila v pořádku. Věrni klasickému příběhu, byli okamžitě informováni,že dívka byla mrtvá, předtím byl zabit při automobilové nehodě. Unavení, ale moudřejší, rozhodli se zapomenout na celý incident a jít na cestu.
Čas a znovu, mladí muži by splňovat moody mladá žena na sále, sdílejte tančí s ní, a později ji popsal jako „studené“, a to jak fyzicky a emocionálně. Po těchto tanců, dívka by přijmout jezdí domů, dává vágní pokyny k její doprovod řídit na sever podél Archer Avenue. Když jejich auta míjela brány hřbitova vzkříšení, dívka nejčastěji jednoduše zmizela z auta. Skvěle, v roce 1936, pozdní Jerry Palus strávil vichřice večer tančí s krásnou mladou ženu v Liberty Grove Sál a Sál, dříve se říkalo, že byla hospoda v jejím okolí, ale nyní se předpokládá, že byly jiné jméno pro staré Henry taneční Sál, později Willowbrook, který stál na Archer Avenue. Když jí Palus nabídl odvoz domů s ním a jeho bratrem, přijala ho, nasměrovat ho na Archer Avenue. Před branami hřbitova vzkříšení mladá žena řekla, že ho musí opustit a že ji nemůže následovat. Opustila auto, zmizel u hlavní brány, nechal Jerryho – a jeho zmateného bratra-beze slov.
Jako taneční sál setkání s touto fantom partner násobí, zdálo se, že centrum na Oh Henry, a to bylo tady, že Mary kované její pověst. Ale bylo to na samotné silnici, v časných ranních hodinách mnoha temných ranních hodin, kde udělala svůj největší dopad.
Marie se poprvé objevil na nic netušící Jihozápadní straně ovladače na Archer v roce 1930 jako no, když se pozdě v noci hodokvasu si stěžoval na policii, že se žena se snažil skočit na stupačky jejich automobily, jak oni dělali jejich cestu domů po noci tance. Další Archer Avenue řidiči byli překvapeni krásná mladá žena, která se jednoduše otevřít dveře a vylézt, režie řidič pokračovat až Archer Avenue, kde zmizí v obvyklým způsobem, na hřbitově brány. Někteří zmatení řidiči dokonce sledovali, jak běží přímo zamčenými branami a do temnoty za nimi. Ještě jindy, řidiči sledovali ženu v tekoucích bílých šatech, jak chodí po silnici a pak zmizí, jako by zhasla jako světlo. V některých z nejvíce trýznivé události, žena byla udeřil při vybíhání před jedoucí auta. Bylo známo, že po těchto haváriích dematerializovala před nebo během přiblížení rádoby záchranáři.
kdo je Mary?
Někteří vědci spekulují, že tato záhadná žena hlavy pro jeden hrob mezi tisíce na 475-akr pohřebiště známý jako Vzkříšení Hřbitov: číslo stránky 9819, oddíl MM, které mladé polské ženy, Mary Bregovy. Záznamy ukazují, že Bregovy byla zabita při autonehodě v roce 1934, údajně na cestě domů z tance na Oh Henry. Pokusy spojit tuto Marii s legendou vzkříšení však přinesly mnohem méně než uspokojivé výsledky.
důkaz začíná následující zprávou, která se objevila v Chicago Tribune 11. března 1934:
dívka zabitá při havárii. Slečna Marie Bregovy, 21 let, 4611 s. Darnen Avenue, byla včera v noci zabita, když auto, ve kterém jezdila, prasklo na ulici a Wacker Drive. John Reiker, 23, z 15 N. Knight Street, Park Ridge, utrpěl možnou zlomeninu lebky a je v krajské nemocnici. John Thoel, 25, 5216 s. Loomis, řidič automobilu, a slečna Virginia Rozanski, 22, z 4849 s. Lincoln byli otřeseni a poškrábáni.
místo nehody je policii známé jako nebezpečné místo. Thoel policistům řekl, že elipsu neviděl.
blízký přítel Bregovy v polovině 80. let zjistil, že jméno její zesnulé přítelkyně je spojeno se slavným fantomem. Osudný den nehody popsala pochopitelně dychtivému reportérovi. Podle Verne Rutkowski, který byl dotazován san antonio, Ekonom, 22. ledna, 1984, dvě mladé ženy měl v plánu jít nakupovat na 10. Března 1934, v blízkosti 47th Street a Ashland Avenue. Dívky přijat svézt na populární nákupní čtvrti, ze dvou mladých mužů, kteří Bregovy setkal, ale Rutkowski se stal podrážděné s mladí muži, kteří si vzpomněla jako „wild boys.“Dívky opustily Pánské auto ještě v určité vzdálenosti od cíle, ale ne dříve, než si Bregovy na tu noc stanovily Datum. Na cestě domů bregovy kritizoval Rutkowského nepřátelství a její nesouhlas s Bregovým vkusem u mužů. Nicméně, Rutkowski nadále vyjadřovala svou nechuť k jejich nejnovějším doprovodům a varovala Bregovy o svých plánech na tu noc. Bregovy, odhodlaný udržet si rande, opustil svou přítelkyni na den a šel domů na 4611 s. Darnen Avenue.
Rutkowski zůstal doma, že v sobotu v noci, a probudil druhý den ráno její matka, která informován, Rutkowski, že Bregovy byl zabit při automobilové nehodě ve Smyčce někdy během večera. Bregovy rodiče by se naučit, že i když jejich dcera seděla na zadním sedadle, před časem nehodu, ona byla přesvědčena o její přítelkyni vyměnit místa, neboť ta není spolu s řidičem. Popsal Rutkowski jako příjemná a sympatická mladá žena, Bregovy byl rád, že se zavázal. Kvůli této vrozenosti, byla vyhozena oknem spolujezdce, když jejich auto narazilo do jednoho z I-paprsků vyvýšené konstrukce v centru města. O tři dny později mariini polští a českoslovenští rodiče pohřbili svou dceru na hřbitově zmrtvýchvstání.
Od Bregovy byl zabit v centru Chicaga, pravděpodobně na Lake Street a Wacker Drive, je vysoce nepravděpodobné, že Mary byla na cestě domů z nějaké Jihozápadní straně sálu a rozhodně ne na silnici mimo legendární hřbitov. To Mary, podle záznamů z Satala Pohřbu Domů, z nichž Bregovy byl pohřben, byl mladý dělník, který zemřel v sanitce na cestě do Iroquois Nemocnice, pak na Sever Wacker Drive.
staré novinové rozhovory se Satalou naznačují jeden zřejmý důvod, proč byl Bregovy označen za slavného Fantoma, přestože měl „špatnou“ barvu a styl vlasů, špatné oblečení a bez ohledu na to, že zemřela na špatném místě. Téměř 50 před lety, správce při vzkříšení zavolal Satalovi a řekl mu o „duchu“, který chodil po hřbitově. Podle názoru správce byl duch Bregovy.
podle Rutkowského Bregovy rád tančil. Ale také měla krátké, tmavé vlasy, daleko od lněné Fantazie popsané v průběhu let různými doprovody Marie. Kromě toho, pozdní John Satala, undertaker, který připravil Bregovy tělo, a kdysi označil Marii jako „sakra hezká holka,“ vzpomněl si, že věčný oblečení bylo ve skutečnosti, orchidej-barevné šaty, ne bílé.
v konečném důsledku mohlo být uvažování tohoto jednoho muže zodpovědné za trvalé spojení dvou Marys v místní paměti. Zdá se, že sociální podmínky sousedství Bregovy byly takové, že párování bylo okamžitě přijatelné, pověst se rozšířila a zdálo se, že nikomu nevadí pochybná povaha spojení. Přesto proměna Bregovského ducha v „mizejícího stopaře“ získala regionální kulturní význam až mnohem později. Obecný pocit, že existuje okolí staré• znali z fantoma Bregovy dlouho předtím, než folklóru vzdálené Archer Avenue popularizoval příběh, pravděpodobně podle univerzální mizející stopař legendy. Je pravděpodobné, že Mary ‚ s vrstevníky zvedl dospělé mluvit o duch Bregovy ve Vzkříšení Hřbitov a začal rozpracovat příběh během své jednotky do a ze staré Henry Sál.
Ana Norkus Spojení
Daleko přesvědčivější je připojení zpevnil přes pečlivý výzkum Frank Andrejasich Summit, Illinois, což odpovídá legendární lady na zcela jiný subjekt. V srpnu 1994 mu andrejasičův bratr poslal článek, ve kterém se zmínil o nejslavnějším fantomovi jihozápadní strany. Již obeznámený s příběhem, Frank se stal příběhem rychle zasažen, zjištění, že řada jeho kolegů farníků v katolickém kostele sv.
při sestavování své působivé dokumentace o nepolapitelné Marii nashromáždil Andrejasich mnoho názorů na pozemskou identitu Fantoma. Spoléhat se těžce na vzpomínky jeho bratranec, Mary Nagode, a bystrou paměť John Poljack, Sr, Slovinské emigrant, v důchodu Prudential insurance manager a St. Joseph farník, Frank se brodil různými účty z první a druhé ruky, novinové články, pohřební záznamy a fotografie. Byl ohromen významem legendy v místní tradici a fascinován schopností tolika jednotlivců, včetně řady jeho kolegů farníků, umístit Marii do své vlastní zkušenosti. Jeden z nich, Chester „Jake“ Palus, se ukázalo být mladší bratr nyní-slavný Jerry Palus, kdo je má byly Mary je první taneční partner na Liberty Grove Sál a Sál v Brighton Park v roce 1936. Podle Jakea, Jerry byl cestujícím v autě svého přítele, když pár tu pozoruhodnou noc vzal „Mary“ domů, a zmizela na cestě na adresu, kterou dala jako svůj domov. Ačkoli on recituje příběh s lehkostí, Jake sám nemá žádný komentář k příběhu svého bratra, odmítá vyjádřit buď důvěřivost nebo nedůvěru.
Claire a Mark Rudnicki-přátelé, sousedé a bývalí farníci svatého Josefa-řekli Andrejasichovi, že vzkříšení Marie lze vysledovat až do roku 1940, kdy kolem 1 :20 havarovala mladá polská dívka poblíž hřbitova vzkříšení., poté, co vzala rodinné auto na návštěvu svého přítele ve Willow Springs. Podle této verze příběhu byla dívka pohřbena v hrobě při vzkříšení. Správně, Andrejasich se diví, proč pár, který dobře natolik, aby vlastní auto v roce 1940 by bylo třeba pohřbít svou dceru v horizontu hrob. Přidávání vysvětlení je další farník, Ray VanOrt, kdo vypráví, jak on a jeho nevěsta-k-být, byli první svědkové nehody na Archer v roce 1936, kdy černý Model sedan srazil s širokou postel farma truck v 1 :30 ráno. Podle Vanorta ze dvou párů v autě přežila pouze jedna osoba, dívka, která byla těžce zraněna. Oba muži i další dívka zahynuli. Dnes je VanOrt přesvědčen, že to byla nehoda, která zabila naši budoucí vzkříšení Mary. Ještě další farník, tvrdí, že vzpurný wraith byl, v životě, Mary Miskowski ze sousedství southside Chicago v Bridgeportu. V tomto příběhu byla Miskowski zabita na konci října 1930 na cestě na Halloweenskou párty.
Poté, co přemýšlel o různých účtů, česání prvních vydáních místních novin, a kontrola s pohřební služby a hřbitova manažeři, Andrejasich přišel věřit, že duch známý jako Vzkříšení Mary je duchovní protějšek nejmladší ze všech kandidátů: a12-rok-stará dívka jménem, překvapivě, Ana Norkus.
Narodil se v Cicero, Illinois v roce 1914, Norkus dostal jméno Ona, litevsky pro Anne. V té době nebylo zvykem pokřtít děti dvěma jmény. Ale po roce 1918 byly děti pokřtěny křesťanským jménem a historickým jménem, aby se dále pyšnily svou hlavní zemí. Jako mladá dívka, Anina oddanost požehnané matce ji vedla k tomu, aby začala používat jméno Marija, Mary, jako její prostřední jméno. Než se přiblížila dospívání, Anna se rozrostla v Temperamentní dívku. Blonďatá a štíhlá, milovala tanec a bylo to její neúnavné žebrání, které přesvědčilo jejího otce Augusta Sr, aby ji vzal na taneční sál k jejím 13. narozeninám. Večer 20. července 1927 vyrazili otec a dcera ze svého Chicagského domova na 5421 s. Neva pro slavný taneční sál Oh Henry, doprovázen Augustovým přítelem, William Weisner, a Weisnerovo rande. Na své cestě, přibližně v 1 :30 ráno, cestující prošel na Hřbitově-přes Archer Avenue, obrátil se na východ, 71 Street a pak na sever na Harlem na 67. Ulici. Tam se auto rozjelo a spadlo do neviditelného, 25 stop hlubokého železničního řezu.
Ana byla okamžitě zabita.
Po nehodě, její otec, srpen Norkus byl podroben zničující slovní napadání, dokonce bylo řečeno, že Anna je na smrt byl Boží trest za to, takže dívka jít tancovat v tak mladém věku. V realitě, vina spočívala na oddělení ulic Chicaga, kteří na místě řezu nezveřejnili varovné signály. Ve skutečnosti k další smrti, smrti Adama Levinského, došlo na stejném místě noc po Anně smrti.
mezi 28. červencem a 29. zářím se konalo vyšetřování v Sobieskově márnici v přilehlém Argu. V čele pěti zasedání byl zástupce koronera Dedrich, případ přezkoumalo šest porotců. Zprávy z údolí DesPlaines přinesly příběh vyšetřování. Mary Nagode popsala smutný průvod, který opustil norkusův domov v určitý pátek ráno.
První v řadě byla anina starší sestra Sophie, následuje její starší bratr. srpna, Jr., pastor, ministranti, a čtyři-kus mosaz kapely předcházela rakev, nese na plochý vůz s nosiči na každé straně. Příbuzní a přátelé následovali ponurý průvod po dobu tří bloků ke dveřím sv. Josef je na summitu, kde Anna uskutečnila své první přijímání teprve rok předtím. Mezi kapelou a kněz šel vyděšená Mary Nagode, přítelkyně Ana, který měl být stisknuto do provozu jako věnec-na doručitele. Na letních prázdninách Nagode pletí na chřestové farmě ve Willow Springs, když měla návštěvu. Byl to Gus Norkus, Anin otec nebo bratr, který ji požádal o účast na pohřbu, protože Mary udělala své první společenství s Annou a vlastnila bílé šaty. Když se Mary ten večer vrátila domů, její matka ji informovala, že žádost přijala jejím jménem. Dívka byla z návrhu hluboce zděšena. Paní Nagode připomněl její dcera, že zamítnutí takové žádosti, by byl hřích proti Římsko-Katolické morální života, který diktuje, že se musí zúčastnit pohřbívání mrtvých. Anna byla naplánována na pohřeb v jedné ze tří nově zakoupených rodině hodně v St. Casimir Hřbitově, a je to tady, kde Andrejasich našel „pokud to může vést k nechvalně proslulé posmrtný život pro Ana jako Vzkříšení Mary, nebo jak Anna sama nazývá, Marija.
Andrejasich zjistil, že v době Aniny smrti muž jménem Al Churas Jr., švagr Mary Nagode, žil přes silnici od hřbitova gates of Resurrection, ve velkém cihlovém bungalovu, který dodnes stojí. Alův otec měl na starosti hrobníky a dostal dům, ve kterém mohl žít jako součást svého platu. V polovině dvacátých let bylo hrobnictví těžké, manuální práce, odměňované nízkým platem. Stávky byly běžné. Jako Vzkříšení byl jeden z hlavních Chicago hřbitovů, starší Churas byl často poslán na hřbitovech zarážející hrobníci k zajištění těla nepohřbeného. Návrat do Vzkříšení s mrtvolou v dřevěné krabici, Churas‘ povinností je pohřbít dočasně, dokud stávka skončila a mohlo být tělo trvale pohřben v řádné hodně. Kvůli špatné konstrukci rakve a nedostatku chlazení nemohlo být tělo udržováno dlouho, s výjimkou země. Pokud by se stávka protáhla, identifikace v době přemístění by mohla být příšerně obtížná. Tím pádem, důvody Andrejasich, pokud pracovníci v St. Kazimíra byla zarážející na tom. července ráno v roce 1927, je docela možné, že mladý Ana Norkus byl tiše bleskurychle k dočasnému odpočinku na Vzkříšení, a že rychlý rozklad poskytnuté jí neidentifikovatelné v době exhumace. Výsledek? Zavádějící mrtvola a nejneklidnější věčnost, pokud je ochoten věřit jen jeden.
Ty ne tak docela přesvědčen, může být přesvědčen jinak další trochu Frank uvažoval, tentokrát připojení jiného světa Anna k šklebící se přízrak viděl na silnici před její údajné místo odpočinku. Starší srpna Norkus následoval jeho nejmladší dítě do St. Casimir 30 let po její smrti, zlomený člověk v obležení alkoholu a vinu do hrobu pro svou dceru zánik. Jak andrejasich zdůvodňuje, nebylo by zapotřebí nic jiného, aby se z této nešťastné postavy stal duch. A přesto, o kolik víc je (opět, pokud jen jeden věří v duchy), pokud byla Ana omylem pohřbena od své rodiny.
zde se příběhy slučují téměř příliš snadno. Výsledný obraz je klasicky a zcela přitažlivý: Vzkříšení Marija česání jihozápadní předměstí pro své příbuzné, její otec putování po silnici mimo ni neznámé místo, pozoroval a čekal na své ztracené milované.
Navzdory rozšířenému přesvědčení v takové scénáře a neúnavné práce oddaných vědců, jako je Frank Andrejasich, specialisté v modemu lidových pohádek mají naprosto nebere v úvahu místní pokusy vystopovat Vzkříšení Marii, aby žádný pozemský protějšek. Namísto, mnoho učenců vysvětluje Marii pouze jako lokalizovanou verzi rozšířených mizejících stopařských legend. Tyto legendy prošly z generace na generaci v celé historii, ale verze 20.století vždy sledují nápadně podobný vzorec. Stopař, obvykle mladá žena, je buď vyzvednut po temné cestě, nebo se setkal při tanci, odkud je odvez domů. V druhé situaci, její budoucí nápadník může hlásit, že tančil s mladou ženou, najít ji poněkud studené. V obou situacích dává svému doprovodu nejasné pokyny k jejímu domu, ale po cestě náhle zmizí z auta. Někdy si řidič obstaral její adresu a pokračoval do domu, aby se zeptal, zda se dívka bezpečně vrátila domů. Po jeho příjezdu, je mu řečeno, že dívka, koho pozná na fotografii zobrazené v domě, byl dříve zabit při autonehodě na silnici nebo poblíž tanečního sálu, kde se setkala se svým nešťastným doprovodem.
příběhy vzkříšení Marie nesou podivnou podobnost s těmito rozšířenými příběhy. Ve skutečnosti, účty Mary očitých svědků se přizpůsobily univerzálnímu modelu. dokonaleji než většina legend z druhé ruky. Nicméně, existence tolika zpráv z první ruky vyvolává otázky ohledně tvrzení, že Marie je pouhý folklór.
Změny
Zprávy o Vzkříšení Mary výrazně zvýšil v průběhu rekonstrukce hřbitova v polovině – 1970. To bylo také kolem tentokrát že phantom začal stát se více animované . . . a dobrodružné. V roce 1973 se předpokládá, že se Mary objevila nejméně dvakrát za měsíc v tanečním klubu na jihozápadní straně Harlow ‚ s, 8058 S. Cicero Avenue, na sobě šaty, které vypadaly jako vybledlé svatební šaty. Harlowův manažer ji popsal jako “ velké kudrnaté kadeře sestupující z vysokého čela. Byla opravdu bledá, jako by si pudrovala obličej a tělo.“Tanec sám v off-• wall módy, ona byla tak zřejmá, jak by mohl být, a přesto, navzdory vyhazovači u dveří, kteří mykaná všechny hosty, nikdo nikdy ji viděl vejít nebo odejít.
téhož roku se v Chet ‚ s Melody Lounge rozhořčený taxikář zeptal na jízdné, mladé blonďaté ženy. Manažer mu dal jedinou odpověď, kterou měl: „blonďatá žena sem nikdy nepřišla.“O několik let později řidič náhodou projížděl kolem hřbitova, když zahlédl mladou ženu stojící na druhé straně bran a svíral mříže. Obával se, že někdo byl po uzavření zavřený uvnitř, spěchal, aby incident nahlásil místní policii, která spěchala zachránit neochotného vězně. Po jejich příjezdu, našli hřbitov opuštěný, ale jejich prohlídka bran odhalila mrazivou podívanou: nejenže byly dva tyče odděleny, ale dojmy z dvojice jemných rukou zůstaly, svědčí o ženském dotyku, který úkol splnil.
Když se správy hřbitova viděl státu pruhy, které údajně volal z úředníků Arcidiecéze Chicago, který údajně odstraní potiskem bary a odvedl je pryč. Podobné příběhy cizinců ve skladech jsou místní šeptání o tajemných barech, které dnes sedí v nějakém tajném Arcidiecézním skladu. Nedlouho po odstranění poškozené bary, trapně hřbitov úředníci instalován, co se nazývá „opravit“ bary, trvá na tom, že ohnuté tyče byly svařeny zpět do normálu, a ne, jak mnozí tvrdí, nahrazeny novými. Stále, některé hřbitově pracovníci tvrdí, že pruty byly ohnuté tím, že člen posádky je náklaďák převážející do brány; otisky rukou byly od pracovníka rukavice, když se pokusil tepla tyče s autogenem a ohnout zpět do formy. V reakci na toto tvrzení, říkají místní věřící: Ano, hřbitov se pokusil vypálit a obnovit mříže, odstranit důkazy o spektrálních otiscích rukou, které svědci nadále popisují jako dobře definované prsty křehké ženy.
Co tvrdí, že příběh je nesporné, fascinace spočívá v prohlížení hřbitovní brány i na tento den, jako dva proužky zbarvené kovové zůstávají v přesné místo, které kdysi obsahovaly záhadné otisky rukou. Ve skutečnosti, a zdá se, že není důvod pochybovat o pověsti, se říká, že tato část brány odmítá „vzít“ buď základní nátěr, nebo barvu. Výsledek? Trapná, ale zjevně nenapravitelná jizva na tváři hřbitova a jeho vedení. (Všimněte si, že na konci léta 2019 zmizely z brány hřbitova zmrtvýchvstání dva bary. V tuto chvíli není známo, zda byly arcidiecézí odstraněny nebo zda byly ukradeny.)
jako by tento karneval nestačil na hřbitov, bylo to také kolem této doby, kdy vzkříšení Marie začala experimentovat s novými metodami. Ve skutečnosti, folkloristy popsal určitý model phantom stopaře, který je nejlepší tzv. „spektrální chodec,“ že je, strašidelný vize, co chodí nebo se jednoduše objeví v přední části jedoucího vozidla. Jeden takový příběh vypráví o policistovi spravedlnosti, který zavolal sanitku poté, co udeřil ženu v krvavých bílých šatech, která putovala po silnici před hřbitovem. Když na místo dorazili záchranáři, po tísněné ženě nebylo ani stopy. Podle některých příběhů, dotyčný důstojník pokračoval v celostátně syndikované televizní show, “ to je neuvěřitelné.“!“a vyprávěl o svých zkušenostech. Předtím byl varován, že pokud tak učiní, bude propuštěn. Bez ohledu na údajné hrozby, důstojník vyprávěl svůj příběh divákům sítě a byl alespoň místními účty zbaven svých povinností.
po bizarní dekádě, která jako by znamenala vyvrcholení jejího neklidu, se Mary vrátila ke svým starým trikům. Přesto nevypadala úplně jako své staré já. V roce 1989 v bouřlivé lednové noci vyzvedl taxikář pustou mladou ženu před obchodním centrem stará vrba. Navzdory nepříznivému počasí měla na sobě krásné bílé společenské šaty a taneční boty z lakované kůže. Lezení na předním sedadle, dala jasně najevo, že se musí dostat domů, nasměrování řidiče na old Archer Avenue. Ale tentokrát se chovala jinak. Vypadala zmateně, neschopná dát jasné odpovědi na zdvořilé otázky taxikáře. Nakonec, se vší jasností, kterou mohla shromáždit, dívka poznamenala: „sníh přišel začátkem tohoto roku.“.“Pak, před časem opotřebovanou chatrčí přes silnici Od vzkříšení, dezorientovaný cestující nařídil:“ tady!“mizí bez dalšího zvuku.
Také v pozdní 1980, dva teenageři byli jízdy po Archer místo na Vánoce, když viděli cizí žena tančí po silnici mimo hřbitovní plot. Poznamenali, že ostatní kolemjdoucí se zdáli naprosto nevědomí jejích dovádění; ve skutečnosti, zdálo se, že ji vůbec nevidí. Dospívající hlásili bizarní scénu svým rodičům, kteří okamžitě spojili slavný příběh vzkříšení Marie. Nikdy o tom neslyšel, kluci musí mít pochybnosti, zda off-the-wall vision viděli byl opravdu stejný jako legendární stopaře, jehož rezervovaný propracovanosti zdálo zcela nemístné šílený poutník z vlastní zkušenosti.
Co se stalo s vzkříšením Marie v posledních desetiletích? Klasické shrnutí lovce duchů by poukazovalo na narušení bregovského hrobu během renovace hřbitova. Vyšetřovatelé by mohli teoretizovat, že toto narušení mohlo způsobit Maryinu zjevnou dezorientaci. Možná. Pro, ačkoli místo hrobu bylo po mnoha letech utajení konečně zveřejněno veřejnosti, spiknutí se ukázalo jako neoznačené. Mary Bregovy to byl „pojem hrob,“ spiknutí, které bylo prodáno na 25-rok podmínek během 20. a 30. letech, v sekci Vzkříšení, který byl postaven během 60. a 70. let. Je tedy možné, že dívka je rodina buď neměli repo hrobu, což má za následek plnění-v pozemku, nebo že oni nebo hřbitovní správa přesunula hrobu, aby se odradit zvědavý.
za zmínku stojí ještě jedna zvláštnost. Vzkříšení Marie je tradičně spojeno s bývalým tanečním sálem Oh Henry (Willowbrook), kde údajně tančila během svého života a kde se odhaduje, že tančila Naposledy. Některé účty, nicméně, specifikovat, že v noci její smrti, Mary byla na tanci na Vánoce nebo dokonce Advent, křesťanské období před Vánocemi. Skutečnost, že tak mnoho Vzkříšení Mary setkání dojít v prosinci by se mohlo zdát k tomu, aby tuto obskurní tradice poněkud důvěryhodnější, i když načasování by také podkopat připojení k Mary Bregovy, který byl zabit 10.Března. Zabývající se pouze dohady o chování duchů, vědci nadále hledají Bregovy hrob na hřbitově vzkříšení v naději, že najdou nějaký konec vyčerpávajícího, ale poutavého hledání.
trvalá Legenda . . . nebo něco jiného?
ten, Kdo Vzkříšení Mary je, a když ona může zhmotnit, zjevné změny v této legendě je „osobnosti“ nadále přítomen nepříjemný odvolání k folkloristů, kteří popřeli, že Mary má nějaké psychické reality, a kteří mají odpovídajícím způsobem klasifikovány ji s ostatními bizarní vedlejší produkty z ústní tradice. Z dobrého důvodu. Jeden „ztracený“ strašení, které má k nimž došlo v pozdní 19. století v St. James-Sag Hřbitově na jižním konci Archer místo, zvědavě paralely Vzkříšení Mary příběh. Ve skutečnosti, obě legendy sdílejí velké množství specifických prvků, včetně jedinečného obrazu ženy v bílém čekající na jízdu před tanečním sálem na Archer Avenue.
Nakonec, bez ohledu na pokušení, aby se do folklorní kategorizace Marie, hlavním problémem zůstává: dobrá čísla z první ruky účty těchto setkání byly zaznamenány. V případě městských legend, jako je tomu u mizejícího stopaře, se incidenty měly vyskytnout u „přítele přítele“ nebo někoho „přítele matky přítele“ a tak dále. Pokud přijmeme první ruky účty stopaře v nominální hodnotě, fenomén Vzkříšení Mary pokračuje výzvou nejvíce skeptičtí pozorovatelé, a nalákat nejnadějnějších věřící, aby její dupání.
Susan Stursbergová byla jednou z těch, která se rozhodla zkusit štěstí, když spatřila slavnou a filmovou formu. Její účet je v této autorské zkušenosti jedinečný a zaslouží si převyprávění:
jednou v noci jsem byl s přítelem, který si právě koupil nové auto. Nebyl jsem na Archer Avenue a bylo svědění jít, tak jsme se rozhodli projet. Nejprve jsme se zastavili za jejím přítelem, který hrál v kapele v nedalekém příměstském baru. Řekli jsme Ahoj, řekl mu, že jdeme na projížďku, ale neřekl mu, kde. Pokračovali jsme tedy do Chetova Melody Lounge, mluvili jsme se štamgasty, hráli „baladu vzkříšení Marie“ na jukeboxu a nějakém bazénu. Nechali jsme za pár hodin až 2 hodiny ráno válcované kolem, jel na hřbitov, bránu, zaparkoval a podíval se dovnitř, vidět opravené brány a získat dobrou případě naskakuje husí kůže. Cestou domů jsme žertovali o tom, že Mary svezeme v novém autě. Později té noci můj přítel, Kristin, vysadil mě v mém bytě a šel domů k jejímu.
když její přítel Mike slyšel, jak auto vytahuje, vykukoval z okna, pak nechtěl vypadat ustaraně a čekal, upustil stín. Kristin se pustila dovnitř a zavřela dveře. Zeptal se Mike, “ kde je Susan?“?“Kristen mu řekla, že mě vysadila jako první. Zeptal se: „No, kdo byl s tebou v autě?“Dodnes přísahá, že když se podíval z okna, viděl bledou tvář, jak se na něj dívá ze strany spolujezdce na předním sedadle.
navzdory tak přesvědčivým účtům, jako je tento a další podrobně popsané na těchto stránkách, pochybovači stojí rychle. Mezi nimi jsou extrémní místní obyvatelé jako Gail Ziemba, který žije přes silnici od hřbitova vzkříšení. Snadno shrnuje její 20 let zkušeností s legendárním duchem, Ziemba tvrdí: „nikdy jsem nic neviděl.“.“V reakci, věřící by jí připomenout, že pouze muži jsou privilegovaným vidět Vzkříšení Mary, i když tam byly případy, v nichž muž a žena, kteří cestují společně přinesly pohled nebo dva něco.
a zatímco sousedé jako Ziemba nad legendou nadále kroutí hlavou, ostatní sousedé hřbitova byli tlačeni, aby přehodnotili své pochybnosti. Brzy ráno v pozdním létě 1996, Chet Prusinski sám, majitel Chet Melody Lounge, couval ze své příjezdové cesty, když přišel muž spěchající přes silnici a křičel, že potřebuje telefon. Srazil ženu na Archer Avenue a nemohl najít tělo. Jeho tvrzení potvrdil řidič kamionu, který jel za ním. I on byl svědkem příšerného incidentu a zůstal na místě, aby svědčil ve prospěch ženy. Prusinski souhlasil, že zavolat policii, ale pospíchal, aby odpoutat se od celé záležitosti, ze strachu, že by mohl být obviněn z inscenace publicitu pro jeho bar. „Nehoda“ byla tiše vyřešena a z události bylo učiněno jen málo. Nicméně ti, kteří vždy berou na vědomí, vzali na vědomí. A samozřejmě ti, kteří se vždy smějí, se smáli.
přesto i ti jihozápadní sideři, kteří diskreditují vzkříšení Marie, vědí, že hodně z toho, co dělá jejich kulturu výjimečnou, je zabaleno do záhybů jejích legendárních bílých šatů. A kvůli tomu, ona je, dokonce i nevěřícím, neocenitelný poklad, stejně jako byla pro smyšleného svědka v románu Kenana Heise , “ … něco vzácného, kdokoli nebo cokoli je.“. . .. K ní, říkám, ‚ Bůh vám žehnej.'“
Mizející Stopař
V roce 1997 článek pro Fortean Times, časopis věnovaný snímání nepochopitelných událostí a související teorie, Sean Tudor nabízí některé další pohledy na fenomén tzv. „road duch“, jak on prozkoumal fenomén nechvalně phantom Blue Bell Hill v Kentu, Anglii. Jak uvádí Tudor na začátku své analýzy, „(I) t je folklór, který musíme tum, abychom získali jakýkoli druh porozumění tomu, co se skutečně děje“ v takových případech. Opravdu,
(t)se stejnou PHH (Phantom Hitch-Hiker) scénář se opakuje po celé zemi a vlastně na světě s identickým vzorem události jsou hlášeny znovu a znovu spolehlivé svědky: postavy řítí do cesty vozidla, a/nebo mizí stopaře, což naznačuje, že má méně co do činění s žádnou konkrétní případ a jeho přijal vysvětlení … ale, ve stejné době, více než čistě „lidského“ faktory, jako jsou představivost a falzifikace.
V případě Blue Bell Hill, jedna z ducha projevů je, že mladé ženy v bílém, který byl známý, aby se objeví před jedoucí auta, díval se klidně na jejich řidičů, zatímco ona je pryč. Jako Chicago výzkumných pracovníků, kteří sledovat jejich Vzkříšení Marie na některou z půl tuctu 1920 a 30 obětí nehod odpovídá popisu, obyvatelé regionu Kent téměř vždy svázat své cestě ducha 1965 incident, ve které tři mladé ženy, byl zabit v autonehodě na Blue Bell Hill, jen pár hodin před jednou z dívek měl být ženatý. Velmi skeptický ohledně spojení, Tudor má své vlastní teorie týkající se“ strašení “ Blue Bell Hill. Jedním z nejzajímavějších je vztah příběhu k tomu Cailleach pre-Keltské mytologie, matka Země, nebo bohyně, která různě vzal podobu starého čarodějnice nebo krásné mladé ženy. Cailleach je známý jako strážce určité posvátné místo, a to byl Tudor je povědomí o této mytologie, které mu dovoleno, aby oznámení v jeho vlastní výzkum, že velký nárůst v silniční ghost pozorování, včetně těch, které v Blue Bell Hill, došlo v době životního prostředí pozdvižení, a to zejména při výstavbě silnic a dálnic. S tímto na mysli obyvatele chicaga, možná zamyšlení nad tím, že budování Archer Avenue přes staré Indické silnici, nemluvě o kopání Illinois a Michigan Canal, který jej předchází, se zdálo, že se shoduje s počátku, že cesta je mimořádné, nadpřirozené historii, historii, která nabízí jeden z nejznámějších ze všech silnici, duchové, blonďatá a krásná mladá žena, známá jako Vzkříšení Mary.
Další z Tudorových přesvědčivých vysvětlení pro pozorování silničních duchů se vrací k subjektivitě samotného svědka. S odkazem na muže Carla Junga a jeho symboly, Tudor nám připomíná Jungovu teorii, že nevědomí se obvykle projevuje ve stavu snů, a často symbolicky, jako postava ženy nebo muže. Konkrétní forma závisí na pohlaví snílka. Žena je v bezvědomí, pak, obvykle se podobá muži( animus); podle toho, ve snech mužů, nevědomí obecně má tvar ženy nebo (anima). Ve světle skutečnosti, že drtivá většina pozorování mladá a krásná phantom žen, včetně těch, Vzkříšení Marie, jsou hlášeny u mužů, je to téměř snadné uvěřit, že snový stav uložené osamělý noční jízdy může být viník v mnoha z těchto případů.
proč Archer Avenue?
Stále, navzdory pokušení propustit komplexní paranormality Archer Avenue, jak jednoduše změť různých ztvárnění některých starověkých a neopodstatněné strašidelné příběhy, pokračující zprávy očitých svědků defy pokusy o demontáž této silnici pověst. A tak se někteří, důvěřující více než století zkušenostních účtů, pokusili najít vysvětlení zdánlivé koncentrace paranormální aktivity podél trasy 171.
teorií je mnoho, většina vychází z geografie oblasti. Archer Avenue byla původně jednou z řady starých indických stezek v oblasti Chicaga; proto jsem dlouho přemýšlel, jestli cesta může být americkým příkladem linie „ley“. Koncept ley linií vznikl v Británii, když si Alfred Watkins, Sládek v důchodu, všiml, že anglický venkov je pokryt dlouhými stopami, které nazval leys („lea“, což znamená „louka“), které se protínaly na různých místech. Watkins‘ 1925 knihu o ley lines, Old Straight Track, kreslil docela následujících po jeho vydání, vytvoření plemene výzkumných pracovníků („ley hunters“), kteří začali lokalizovat a zmapovat tyto leys. Body, ve kterých se setkávají dvě nebo více ley linií, byly později nazývány uzlovými body. Pozorování těchto uzlových bodů vedlo některé vědce k přesvědčení, že takové křižovatky jsou ve skutečnosti starodávnými posvátnými místy. Mnoho lovců ley přišlo tvrdit, že tyto uzlové body / posvátná místa často hostí mimořádné jevy a že stejně mystifikující události se mohou vyskytnout také podél linií, které je spojují.
Později, Chlap Underwood, proutkař, tvrdil, že objevil, že tyto body obsažené podzemní prameny, které se zdálo, vytvářet vzory, spirály linie „platnost“ kolem nich. Našel také přímky stejné síly, kterou nazval svatými liniemi, procházejícími těmito místy. Okultní vyšetřovatel Stephen Jenkins spekuloval, že poltergeist aktivity a další strašení jevy mohou skutečně vzít své energie z uzlových bodů. Jako• smýšlející pozorovatelé mě zajímalo, jestli starověkých kultur—včetně Rodilých Američanů– kryl povědomí o těchto energií a využít je jako posvátné cesty a místa pro jejich rituální aktivity.
pokrývající podobnou půdu je koncept Tellurianismu E. T. Stringera, uvedený v jeho svazku z roku 1974, Tajemství bohů. Podle Stringera je filozofie, tam je Telluric nebo „země“ síla, která existuje a „drží lidi pohromadě v určitém místě …“ Kromě toho povzbudivé pevně-pletené společenství takových místech jsou často pařeniště údajné paranormální aktivity. Autor Joe Cooper, který studoval Stringerovu filozofii, spekuloval, že Cottingley, anglická osada známá pro neobvyklé zjevné jevy, zejména tzv. Mimochodem, ley hunters poukázali na to, že v mnoha anglických oblasti ley linií, se nazývají „pohádkové cesty“ od místních obyvatel, což naznačuje, že tam může skutečně být nějaký druh energie běží podél těchto cest, které, zvětšený na jejich křižovatkách, podporuje výskytu neobvyklé události, a to zejména apparitional pozorování.
jedna závěrečná teorie, která může vysvětlit jevy Archer Avenue, tvrdí, že tekoucí voda živí psychickou aktivitu. Stojí za zmínku, že St. James-Sag je téměř obklopen vodní cesty, ohraničené Cal-Sag Kanál na jihu a DesPlaines River, Illinois a Michigan Canal, a Chicago Sanitární a plavební Kanál, které všechny běží paralelně k sobě podél Archer místo. Tyto vodní cesty sledují Archera až na jihozápad do Jolietu a na severovýchod na vrchol, severně od hřbitova vzkříšení. Celá tato oblast je také pokryta jezery, sloughs, a další drobné vodní útvary. Nedaleko javorového jezera, jak již bylo zmíněno. v průběhu let bylo místem desítek pozorování světla duchů. Pokud se paranormální aktivita opravdu živí vodou, špinavý průchod Archera místo konání by jistě poskytlo dostatek výživy.
Z těchto popisů ley systémy a Tellurianism, jeden je v pokušení peg Archer Avenue jako ley line, nebo oblasti, na kterou se vztahuje jak někteří centru Telurické síly. Práce z těchto prostor, můžeme vhodně kreditní pozorování silnice je bezpočet podob, aby „kouzlo“ staré posvátné cestě, stejně jako jsme mohli úvěrové komplexní folklóru Archer Avenue, oblast druh „síly“, které drží svůj lid naprosto propletené ve fyzické a kulturní světy Chicago je daleko Jihozápadní Straně.
Ať už je vysvětlení jakékoliv, úsek silnice mapovány jako Trasu jsem 71 byl dlouho spojován s mnoha neviditelné síly• síly, které vytvářejí nevysvětlitelné světla a děsivě časté autonehody, spektrální zpěvy, a plnohodnotné zjevení. Povaha těchto událostí-opakující se, vystřízlivění, někdy-nepolapitelný-již dlouho přesvědčen, Jižní strana, že Archer Avenue je jedno místo, je libovolné, kde žijí v mrtvých projít na silnici s velkou pravidelností . . . před pokračováním vlastními osamělými způsoby.