význam věřících v historii vědy je odhaleno tím, že nikdo jiný než Albert Einstein. Einstein držel na zdi své studie obrázky tří vědeckých hrdinů: Isaaca Newtona, Michaela Faradaye a Jamese Clerka Maxwella. Newton (ca. 1642-1727) je jedním z nejvlivnějších vědců všech dob, známý formulováním zákonů gravitace a pohybu. I když to není ortodoxní křesťan, kvůli jeho popření plného Božství Krista, Newton byl vážný věřící v Boha a psal více o teologii než fyzice. Faraday (1791-1867) je nejlépe známý pro svou práci na elektromagnetismu a jeho vědecké příspěvky byly tak významné, že je považován za jednoho z největších experimentálních vědců vůbec. Faradayova konstanta je pojmenována po něm, stejně jako Faradayův efekt, Faradayova klec a Faradayovy vlny. Faraday byl vášnivý křesťan, hluboce se zajímal o vztah mezi vědou a vírou.1 Maxwell (1831-1879) byl připočítán s druhým velkým sjednocením fyziky, spojující elektřinu, magnetismus a světlo. Byl evangelickým Presbyteriánem, který se stal starším skotské církve. Pro tyto muže šla věda a víra ruku v ruce a studium Božího stvoření bylo aktem uctívání.2 je to však jen nepatrná menšinová zpráva v dějinách jinak ateistické vědy? Vůbec ne.
Lord Kelvin – Public Domain
Lord Kelvin (1824-1907), jehož jméno je zapsáno v Kelvin, jednotka teploty, je dalším příkladem vědecké excelence a vážné vůle. Kelvin byl jedním z prvních vědců, kteří vypočítali stáří země spíše v milionech než tisících let. V projevu ke křesťanské důkazní společnosti, jejímž byl prezidentem, prohlásil:
dlouho jsem cítil, že tam byl obecný dojem, že v non-vědecký svět, že vědecký svět se domnívá, Věda zjistila, způsoby, jak vysvětlit všechna fakta Přírody, aniž by přijal nějakou určitou víru ve Stvořitele. Nikdy jsem nepochyboval o tom, že tento dojem byl naprosto neopodstatněný.3
v devatenáctém století jako dnes byly otázky vědy a víry velmi diskutovány. Ve středu „vědeckého světa“však byli vážní křesťané, kteří argumentovali vírou v Boha Stvořitele.
předpoklad, že věda je nástrojem, kterým ateisté postupně ničili křesťanství, je dále explodován velkým třeskem. Belgický římskokatolický kněz jménem Georges Lemaître jako první navrhl šíleně znějící myšlenku, že vesmír začal jako neuvěřitelně horký, neuvěřitelně hustý bod: „kosmické vejce. „Jako každý vědecký posun paradigmatu se teorie setkala s odporem. V tomto případě byly některé tlaky motivovány ateismem. Jak poznamenal Stephen Hawking, “ mnoho lidí nemá rád myšlenku, že čas má začátek, pravděpodobně proto, že zavání božským zásahem. . . . Bylo proto několik pokusů vyhnout se závěru, že došlo k Velkému třesku.“4
Jeden z vědců, kteří se postavili proti teorii byl ateista fyzik Fred Hoyle, který razil termín velký třesk v rozhlasovém rozhovoru, kde se ve srovnání teorie na party dívka vyskočila z dortu.5 spolu s mnoha vědci své doby Hoyle upřednostňoval teorii „ustáleného stavu“, podle níž vesmír vždy existoval. S tímto modelem bylo snazší vyhnout se myšlence, že něco mimo vesmír ho přivedlo do života. Velký třesk zdaleka není dalším ukazatelem na ateismus, je zajímavě shodný s základní křesťanskou vírou, že Bůh stvořil vesmír z ničeho.6
snad nejkontroverznější otázka v oblasti vědy a víry má také složitou historii, pokud jde o křesťanství. Darwin během svého života kolísal ve svých vlastních přesvědčeních, zjevně postupoval od deismu k agnosticismu. Ale Darwinův nejbližší spolupracovník a „nejlepší obhájce“, Harvardský profesor a botanik Asa Gray, byl vášnivý křesťan. Gray přispěl svým vlastním výzkumem k Darwinově korespondenci více než tří set dopisů. V dopise Grayovi v roce 1881 Darwin napsal: „na světě není téměř nikdo, jehož schválení si vážím více než vašeho.“7 na Rozdíl od Darwina, Šedá viděl přírodu jako naplněný s „nezaměnitelným a neodolatelné indikace designu,“ a snažil se přimět Darwina, návrat ke Křesťanství, tvrdí, že „Bůh sám je poslední, irreducible kauzální faktor a tím i zdrojem veškeré evoluční změny.“8
Gregor Mendel – Fair Use
Nový Ateista příběh je oslaben historie genetiky. Gregor Mendel (1822-1884) byl Římskokatolický mnich, který studoval dědičnost hrachových rostlin v zahradách Opatství svatého Tomáše. Dawkins uznává, Mendel jako „zakládající génius genetiky sám,“ ale je opatrný bagatelizovat jeho víru: „Mendel, samozřejmě, byl zbožný muž, Augustiniánský mnich, ale to bylo v devatenáctém století, když se stal mnichem, byl nejjednodušší způsob, jak pro mladé Mendel sledovat jeho vědy. Pro něj to byl ekvivalent výzkumného grantu.“9 takové neobjektivní zprávy jsou životně důležité, má-li člověk udržovat příběh vědy jako protikladný k víře, a ve většině případů je prostě nemožné ospravedlnit.
Pokud historii vědy od šestnáctého do dvacátého století nám dává několik příkladů vedoucí Křesťanští vědci, vědci přijdou na své ateistické smysly v chladném světle dvacet-první století?
křesťanští vědci dnes
bydlím kousek od MIT, posvátného chrámu vědeckého úsilí ve Spojených státech. Zastavte studenta v „nekonečné chodbě“, která meandruje jeho budovami, a zeptejte se, zda si myslí, že v ústavu jsou nějací křesťanští profesoři, a odpověď bude pravděpodobně ne. Přesto je výzva křesťanských profesorů na MIT působivá. Už jsem zmínil profesora jaderné vědy Iana Hutchinsona, profesora letectví a astronautiky Daniela Hastingse a profesora elektrotechniky Jing Konga, z nichž nikdo nebyl vychován jako křesťan. Ale je jich víc. Umělá inteligence expert Rosalind Picard, který vynalezl oblasti afektivní computing, se stal Křesťanem, když byla teenager. Profesor chemie Troy Van Voorhis přišel ke Kristu, když byl studentem na Berkeley. Profesorka biologického a strojního inženýrství Linda Griffith se stala křesťanem, když už byla zavedenou vědkyní. Ostatní Křesťané patří profesor mechanické a inženýrství oceánu Dick Yue; chemické inženýrství profesor Chris Láska; profesor biologické inženýrství, chemického inženýrství, biologie a Doug Lauffenburger; profesorka historie Anne McCants; a dokonce i neurovědkyně a bývalá prezidentka MIT (první prezidentka Ústavu) Susan Hockfieldová. Seznam pokračuje. A sahá daleko za MIT k předním křesťanským vědcům po celém světě. Pokud věda vyvrátila křesťanství, nikoho nenapadlo je upozornit!
to neznamená, že profesoři vědy nejsou častěji než běžná populace nevěřící. Jsou to: 34 procent vědy profesoři na elitní univerzity říkají, že nevěří v Boha, versus 2% z celkové populace, a dalších 30 procent tvrdí, že nevědí, zda existuje Bůh, a neexistuje žádný způsob, jak to zjistit.10 musíme však být opatrní, pokud jde o odvození příčinné souvislosti z korelace.
Když rozhovor, relativně málo věda profesoři na předních výzkumných univerzit vyprávět příběhy víry ztratil přes vědu,11 a demografie věda profesoři zkreslení silně směrem k běloch Američané, Asijských Američanů, a Židovských Američanů—demografie nejméně pravděpodobné, aby se přihlásili k víře v Boha—a dál od náboženské demografie: Afričtí Američané a Latino Američanů.12 možná kvůli rostoucí rozmanitosti se mladší kohorty vědců stávají postupně náboženštějšími-opakem národního trendu.13 ve skutečnosti, to je možné, že příběh, který představuje vědu jako protikladné ke Křesťanství je součástí toho, co je udržet nedostatečně zastoupených skupin (američan, Latino Američané, a ženy) z věd. Znovu, Nový ateistický příběh, ve kterém věda vyvrací křesťanství, se ukazuje být méně přesvědčivý, než se zpočátku zdálo.
Dr. Francis Collins,
slabost tvrzení, že věda má vyvrátit Křesťanství je přinesl domů podle výpovědi jednoho z nejvlivnějších vědců v Americe dnes, kteří přišli k víře, když už byl profesionální vědec. Francis Collins vedl projekt lidského genomu a nyní řídí Národní instituty zdraví. Vyrůstal v sekulárním domě. Náboženství nebylo ani tak napadeno, jako nepodstatné. Jako postgraduální student na Yale, přešel od agnosticismu k ateismu, za předpokladu, že víra v Boha byla racionálně neudržitelná. Ale jeho ateismus byl zpochybněn během jeho doby jako juniorský lékař, když se zdálo, že víra jeho pacientů jim dává záviděníhodnou pomoc tváří v tvář utrpení. Collins byl obzvláště otřesen jedním rozhovorem se starší ženou trpící těžkou a neléčitelnou bolestí, kdo sdílel její víru v Ježíše a zeptal se, “ doktore, čemu věříš?““Cítil jsem, jak mi zrudl obličej, „vzpomíná,“ když jsem koktal slova, “ Nejsem si úplně jistý.““14 ve svém nepohodlí si Collins uvědomil, že nikdy neuvažoval o důkazech pro Boha. Jednoduchá otázka tohoto pacienta ho postavila na cestu zkoumání a výzkumu, která skončila tím, že přijal Ježíše jako svého Spasitele. Nyní věří, že “ Bůh Bible je také Bohem genomu.“15