když jsem opustil mé malé, vzdálené rodném městě Joseph, Oregon, dvě hodiny jízdy od nejbližšího letiště, aby letěli na jih, myslel jsem, že o mém otci, Caddo/Delaware indiánské muže, který strávil většinu svého života v Bay Area.
Táta přijel v Kalifornii jako dítě v důsledku asimilační politiky přijaté vládou USA v letech 1950, který násilně přemístěna Domorodí Američané z jejich země do městských oblastí, aby se stal „produktivní“ členy společnosti. Úmyslně také umístila indické sirotky do domovů bílých rodin. Dnes žije 78% domorodých Američanů mimo rezervaci a 72% žije v městském nebo příměstském prostředí.
tyto politiky měly devastující účinky. Přemístění kmenoví členové se izolovali od svých komunit. Nízká placená pracovní místa a vyšší výdaje v kombinaci s neschopností vrátit se k rezervacím, které byly často rozpuštěny, zanechaly mnoho v nejistých podmínkách.
V případě, že můj táta, to přeložit do vyrůstal v drsných ulicích Richmond, CA, a tráví většinu svého života zabořil trauma na dně láhve. Byl dvakrát osiřel; nejprve když moje rodná babička zemřela na našem kmenovém území, pak když jeho adoptivní bílá matka zemřela, když mu bylo 16. Táta nikdy nevěděl, kdo je jeho biologickým otcem, a jeho adoptivní otec byl také alkoholik, který zemřel ne mnoho let po své manželce.
láska mého otce k jeho dětem byla hluboká, ale stejně tak i jeho bolest. Jako výsledek, můj otec byl sotva fyzickou přítomností v mém životě, natož ekonomický. S penězi byl hrozný: pokud je měl, utratil je.
domorodí lidé nemají mít peníze. Nikdy nám to nebylo souzeno. Moje kmeny trvale okupovaly naši vlast 13 000 let bez ní a my jsme byli bohatí nad rámec našich nejdivočejších snů. Měli jsme pokročilou sezónní permakulturu, lovecké a rybářské vzory, a obrovské množství volného času. Přesto jsme měli asi 150 let na to, abychom změnili 13 000 let životního stylu v naprostou závislost na penězích. Pro nás je to neuvěřitelně oslabený stav.
s hnutím za občanská práva však přišlo znovuzrození v sebeurčení. Skupiny jako indiánské hnutí byly založeny, aby vyvíjely politický tlak na federální vládu. Mnoho městských domorodců našlo způsoby, jak povznést se nad své výzvy, nakonec tvoří „nativní střední třídu“. Začali přispívat zpět do svých původních komunit.
letos v létě jsem se rozhodl zdokumentovat zkušenosti některých ze 140 000 domorodých Američanů, kteří nazývají Bay Area domovem. Tam žije 18,50% původní populace pod úrovní chudoby oproti 10,4% bílé populace. Mezi těmi, kteří žijí pod úrovní chudoby, je 24% z nich v „hluboké chudobě“.
Podle Janeen Comenote, výkonný ředitel Národní Městské Indické Rodiny Koalice, „chudoba zůstává jedním z nejnáročnějších aspektů současného městského Indického života. I když uznávám, že značná část naší populace je pevně střední třídou, každý domorodý člověk, kterého znám, buď zažil chudobu, nebo má člena rodiny, který je. Bydlení a bezdomovectví zůstávají na vrcholu seznamu výzev.“
Chah-tah Gould: ‚I ty, kteří jsou do gangy, oni ještě jít do schůzky‘
Chah-tah Gould stojí v přední části banner, výpis jména společností, které postavené prodejny na vrcholu jeho kmen je pohřeb shellmound. Tyto dny, to je známé jako Nákupní centrum Bay Street v Emeryville. Nevstoupí na náměstí dále než v tomto bodě, protože je to porušení posvátného protokolu jeho kmene: budovy znesvěcují hroby jeho předků.
někdy jeho přátelé půjdou do obchoďáku a zapomenou na svůj vztah se zemí – vždy je požádá, aby zastavili, aby se mohl dostat z auta.
Chah-tah, celoživotní obyvatel Oaklandu, je jedním z mála členů kmene Ohlone. Ohlone téměř vyhynul po generacích otroctví a kolonizace Španělskem, Mexiko, a USA; v současné době žádají o federální uznání.
jeho matka, Corrina Gould, byla jednou z hlavních organizátorů proti výstavbě nákupního centra. Zatímco některé hroby byly pohřbeny, mnozí věří, že pod vývojem stále leží stovky hrobů a lidských ostatků. Každý rok na černý pátek, domorodí lidé se shromažďují, aby protestovali před nákupním střediskem a informovali nakupující o historii místa.
„mnoho městských domorodců vyrůstá v pěstounské péči,“ říká Chah-tah. „Vyrůstají, snaží se zapadnout, a montáž v Oaklandu se dostává do gangů, bojů, všeho podobného. Stává se to hodně, dokonce i domorodcům mimo město.“
“ mám pocit, že na rezervacích, je to úplně jiný příběh. Vyrůstají kolem své kultury. Ale když se sem dostanou, je to úplně jiná hra. Aby zapadli, začnou jednat a myslet jinak, a dostane se to do bodu, kdy je to skoro jako nemoc. Víš, být v pohodě, začneš pít, začneš kouřit, všechny ty další věci. Dostal jsem se do takových věcí. Naštěstí pro mě jsem se od toho všeho dostal. Uvědomil jsem si, „tohle nejsem já“.“
je tu však naděje. „Dokonce i ti, kteří jsou do gangů a tak, stále chodí do powwows,“ říká Chah-tah. „Líbí se mi, že mnoho domorodců zná svou kulturu.“
ptám se ho, jak se vyhýbá negativním vlivům. „Center a programů je spousta,“ říká. „Ale mám pocit, že musíte vynaložit úsilí na to, abyste zůstali v rodné komunitě. Tady se musíte vypořádat se životem-víte, život amerického typu; daně, práce, všechno podobné. Takže se dostanete do bodu, kdy si musíte vybrat. Materialistické věci se mohou stát prioritou a vy přijdete o celou zkušenost s tím, o čem jsou vaši lidé.“
Michelle Lot: ‚Nemůžu najít místo, které vláda mi říká, že nejsem zasahující na‘
Sportovní velký „Ne DAPL“ pin na její klobouk je na fotografii výše, Michelle Hodně loupe „medvědí kořen lék“ pro jejího syna, který trpí plicní onemocnění. Sedí pod ručník v pozadí kouřící kořen v konvici na kávu, aby inhalovat kořen léčivé výpary.
Setkal jsem se s Michelle a jejím synem v protestním táboře pro bezdomovce v Berkeley, pod Bay Area Rapid Transit line (Bart), který je vidět, jak křičí nad ní. Připomínalo to miniaturní stojící skalní tábor, s protestními nápisy proti chamtivosti společnosti spolu s americkou vlajkou vzhůru nohama a vlajkou veteránů za mír. Michelle je bývalá zdravotní sestra, a slouží jako táborový zdravotník a „teta“.
Michelle je lídrem v bezdomovec aktivistické skupiny První Přišli Pro Bezdomovce, která sama sebe popisuje jako „skupina unhoused lidí organizována na ulicích Berkeley pro vzájemnou podporu a pro podporu politické poselství týkající se bezdomovectví, bezdomovci, nerovnost příjmů a privatizaci commons v NÁS“.
“ mým štěstím je použít vítr, vodu a Slunce k naplnění mých potřeb, přesto nemohu najít místo, na které mi vláda řekne,že nevstupuji. Ale jsem Pozemšťan, “ říká Michelle.
Michael Horse: ‚já jsem stále překvapen, že nedostatek znalostí Nativní kultury‘
Michael Koně, který je Yaqui Sonora, je cena-vyhrávat umělce, v současné době hlavní roli v TELEVIZNÍM seriálu Twin Peaks. Nedávno byl v Oaklandu Plánovací Komise hovořit jménem opakující se potní chýše obřad – Rodák duchovní tradice – která byla zakázána v městě poté, co skupina sousedé si stěžovali na kouř z ohně používá k vytápění kameny pro lodge dvakrát za měsíc (někteří ze žadatelů může být viděn v první a druhé řady za ním).
Mnozí další obyvatelé a sousedé přišli dopředu, aby svědčil, že kouř neobtěžoval je a porovnal to, aby kouř z bezpočtu GRILOVÁNÍ, které se dějí v okolí nesporné, nebo jiných lidí dvorku u ohně jámy.
Více než 100 příznivců se ukázalo svědčit jménem umožnění obřadu s odvoláním na americký indiánský zákon o svobodě náboženství. Plánovací komise zákaz zrušila.
„jsem stále ohromen nedostatkem znalostí nativní kultury,“ říká Michael. „Už tolik let se snaží vzdělávat lidi, zejména volené úředníky, o našich právech podle zákonů USA praktikovat naše náboženství a obřady a modlit se svými vlastními způsoby.“
Patricia St Onge: ‚ohromující zážitek z rasismu byl tak transformační‘
Patricia St Onge vlastní nemovitost, na které je sporná sweat lodge postavena. Je potomkem kmene Mohawků, stejně jako adoptovaná Lakota. Navštívil jsem Patricii v jejím domě, který také slouží jako komunitní duchovní prostor pro místní duchovní praktiky.
„vyrůstala jsem v New Hampshire v malé francouzské kanadské enklávě,“ říká Patricia. „Protože mám privilegium bílé kůže a žiji v komunitě, kde nebyla žádná indická komunita, o které bych mluvil, nikdy jsem se necítil kulturně nativní. Vzala jsem si Afroameričana a měli jsme děti. Drtivá zkušenost rasismu, kterou jsme zažili jako rodina v Nové Anglii, byla tak transformativní. Od doby, kdy byly moje děti malé, jsme měli sousedy, kteří žádali našeho domácího, aby nás vystěhoval.“
Po sérii tahů různých městských lokalitách v pozdní 1980, se konečně přestěhovala do Oaklandu, takže Patricia mohla jít do školy. „Když jsme se sem dostali, našli jsme místo, našli jsme práci,“ říká Patricia. „V Bostonu byl můj manžel sociálním pracovníkem a měl klienty, kteří by raději neměli sociálního pracovníka, než mít černocha pro sociálního pracovníka. Stali jsme se opravdu blízko jako rodina kvůli tomu všemu.“
patriciiny zkušenosti s rasismem proti její rodině ji vedly k hledání spojení s jejím rodným dědictvím. „Když jsme se konečně dostali do Oaklandu v roce 1987, jednou z prvních věcí, které jsem udělal, bylo hledat indickou komunitu a našel jsem Oakland Intertribal Friendship House. Tak jsme tam začali chodit a zapojovat se.“
Patricia se stala zakládající ředitelkou Habitat For Humanity Oakland a pracovala jako nezisková konzultantka. Netrvalo dlouho a musela čelit další kulturní výzvě k identitě své rodiny. Zhruba před pěti lety začaly stížnosti na potnice, nakonec je město zakázalo.
až v týdnu, kdy jsem navštívil Patricii, letos v červenci, byl zákaz definitivně zrušen.
Návnada Galeristka: ‚jsem měl nekonečné lásky-plné zážitků v mém životě
potkal jsem Návnadu Galeristka poté, co dal výpověď o tom, jak tradiční Nativní obřady pomohl jí léčit ze zneužívání a traumatu.
Decoy, kmenový člen a umělec Chiricahua Apache, pronajímá ložnici v „sídle“ ve stylu ranče v Oakland hills s několika spolubydlícími. Vyzpovídal jsem ji u kdysi působivého bazénu, který jí paní domácí nedávno dovolila znovu naplnit vodou.
„dva roky poté, co se moje matka a otec oženili, se rozvedli kvůli alkoholismu na obou jejich částech,“ říká Decoy. „Moje matka, babička, teta a já jsme se přestěhovali do Bay Area prostřednictvím zákona o přemístění.“
Decoy měla komplikované vztahy se svou matkou a tetou ,ale její babička “ uznala a přijala mě úplně. Nepamatuji si, že by mi někdy řekla jedno negativní slovo, jen povzbuzení.“
“ Když přišel můj 13. rok, moje babička odešla, aby se postarala o mého schizofrenického strýce. V minulosti, když cestovala sama, se vždy vrátila. Tentokrát prostě zmizela z mého života a celý můj svět se změnil. Ztratil jsem nejen své spojení s ní, ale veškerou přítomnost, lásku a přijetí stovek příbuzných v Mescaleru a Oklahomě.“V důsledku toho byla v polovině dospívání ponechána sama, bez rodičovské podpory.
Když jí bylo 15, Decoy byla znásilněna 18letým mužem. Stala se téměř úplně tichá a stažená. „Byla jsem znovu znásilněna, když mi bylo asi 18, mužem ve věku 23 let,“ říká. „Nikdy jsem to neidentifikoval jako znásilnění až o několik let později, když jsem byl v podpůrné skupině pro přeživší pokusy o sebevraždu. Slyšela jsem, že někdo řekne svůj příběh a řekl jsem si, ‚To se mi stalo‘, s absolutně žádné emocionální spojení k myšlení.“
Mezi Indiánské a Aljaška Domorodec ženy, 56.1% zažilo sexuální násilí v jejich životě (více než 70% pachatelů jsou non-Nativní).
byl jsem hluboce zasažen slovy Decoy, když mi řekla, že je „tak požehnaná“ , že se nikdy nestala prostitutkou nebo závislou. V těch slovech nebyla ani špetka cynismu, ale spíše upřímná vděčnost.
„v životě jsem zažila nekonečné krásné a lásky plné zážitky,“ říká. „Celý život jsem studoval umění – tanec, zpěv, psaní, výtvarné umění, performance, korálkovou práci s úžasnými a slavnými umělci, protože jsem byl malý. Byl jsem požehnán, že jsem schopen absorbovat a produkovat téměř jakoukoli uměleckou formu. Stvořitel si mě vybral jako prostředek pro tyto věci, je vše, co mohu říci. Jsem umělecká bytost, která má PTSD, a trpěl jsem chronickou, hluboká sebevražedná deprese, OCD, nízká sebeúcta, a po většinu svého života se zneužívající chování. Vedle toho jsem odvážný, houževnatý, laskavý a divoký duch.“
doufá, že její příběh může být inspirací pro ostatní, kteří čelí podobným bojům.
Isabella Zizi :‘ jsme menšina smíšená v rámci menšinové skupiny ‚
Isabella babička, Wanda Jean Bulletti, byla přemístěna do Bay Area od ní rezervace v roce 1950. Wanda byla Christianized a dal jí tradičních způsobů, ale ona klidně zůstal aktivní celý život oslovení disenfranchised skupiny. Nakonec pomohla vytvořit indiánská zdravotní a kulturní centra v Richmondu. Dnes Isabella pokračuje v této práci jako organizátorka.
vyrůstat mimo rezervaci v městském prostředí mimo její kmenovou komunitu se ukázalo jako výzva. „Nejsme schopni kulturně zjistit, kdo skutečně jsme, protože jsme byli vysídleni.“ Mám pocit, že to na nás dává historické trauma, a opravdu se chceme jen odpojit. Necítíme se vítáni a necítíme se úplní, protože jsme menšina smíšená v menšinové skupině.“
tak se snažila najít místo, kam by se vešla. Domorodci jsou tak rozptýleni a statisticky řídcí, že zřídka umožňuje vytvoření podskupiny vrstevníků v prostředí mimo rezervaci. „Co budu dělat? S kým budu mluvit?“zjistila, že přemýšlí jako teenager. „Procházení touto fází vytváří depresi. Uzavírá nás to život v městském městě, “ ona říká.
Jak stárla a více se zapojila do nativního aktivismu, Isabella našla způsoby, jak posílit svou domorodou identitu. „Mám pocit, že porušuji stereotypní myšlení, že všichni domorodci žijí na rezervacích,“ říká Isabella. „I když nežiji na svém vlastním území, jsem stále spojen se svými domorodými způsoby. Existuje mnoho způsobů, jak stále praktikujeme naše obřady. Jsme schopni být v modlitbě, nebo jen být v krásném kruhu s různými domorodci tady v Bay Area na jednom z nejvíce městských míst, které znám, “ říká se smíchem.
Hvězdičkový Morgan: ‚Oni nevěděli o našem boji, dokud jsme, aby naše hlasy slyšet‘
Star Morgan je 18letý člen Navajo Nation. Zeptal jsem se jí, jestli by se chtěla setkat někde, kde se cítí spojena se svou kulturou. Vybrala si Twin Peaks, kopec na koruně San Franciska s výhledem na celou oblast zálivu. Kolem nás se valila chladná pobřežní mlha. Zapínání našich Bund, komentoval jsem jeho kousavé účinky a hvězda se zasmála stížnostem: „miluji to!“
Když jí bylo 17, hvězda našla způsob, jak cestovat do protestního tábora Standing Rock s partou cizinců. Byla na Stojaté Most, když přes 150 lidí smluvně podchlazení z policejní vodní děla postřik je na teploty pod bodem mrazu. Nespočet zranění utrpěla z policejní výzbroje, včetně blízkosti ztráty oko a ruku, pro dvě mladé ženy, ne o moc starší než Hvězda (moje vlastní dcera byla stříleli gumovými projektily, zatímco klečí na zemi modlí se).
„musíme držet pohromadě, protože nás není moc,“ říká hvězda se smíchem. „Měli bychom držet pohromadě a být sjednoceni.“ Proto když jsem šel na Standing Rock, bylo to úžasné. Více než 300 kmenů se shromáždilo jen proto, aby chránilo vodu! Stáli jsme si za svým. Bylo to opravdu zmocňující. Lidé šli na Standing Rock s malými nebo žádnými penězi a jen oblečením, které měli na zádech, aby se postavili za to, co je správné.“
hvězda intenzivně bojovala s depresí, úzkostí a PTSD a ve svém životě byla svědkem vážného násilí. Viděla svého bratra, který trpí bipolární poruchou, zbit policií, která nerozuměla jeho podivnému chování; nyní má trvalé poškození mozku. (Podle Centra pro kriminalitu a spravedlnost mladistvých jsou domorodí Američané nejpravděpodobnější rasou, která zažije policejní násilí v USA.)
byla mentee v Rodném Mentorství v oblasti Veřejného Zdraví Program, který podporuje fyzické, duchovní a duševní wellness pro Domorodé mládeže. Program poskytuje celou řadu aktivit, které pomáhají předcházet zneužívání návykových látek a podporovat vedení, komunikační a sebepoškozující dovednosti.
„nechci být jedním z těch, kteří mlčí,“ říká. „Chci jít a něco udělat. Bylo to uzdravující vědět, že lidé přišli z celého světa jen proto, aby chránili vodu. Bylo to jako rovnováha opravdu špatného a opravdu dobrého zároveň.“
Můj rozhovor s Hvězdou mě opustil odráží na skutečnosti, že bez ohledu na to, kde jsem jít v Zemi indiánů, vidím stejné Původní hodnoty – ty, které přesahuje daleko za hranice ekonomie. Je to hodnotový systém, který nemá vůbec nic společného s penězi.
i když jsou tu peníze, aby zůstaly, tak jsou naše domorodé způsoby. Je možné, aby tyto dva existovaly v shodě? Nevím. Ale mohu říci, že je možné, aby domorodí lidé přežili a prosperovali navzdory nesouladům, které mohou být umístěny do jejich cest. To je znázorněno znovu a znovu, ať už v odmítnutí Standing Rock Sioux, aby se potrubí úplatky, teenagery v uvedení jejich těla na trati, nebo v odporu Ohlone s jejich hroby zneuctěny konzumu.
vynikající ukázka, že hodnotový systém je stále vystaven dnes mezi mnoho z Pacific Northwest kmenů, kteří praktikují Potlatch kultury, kde hodnota bohatství se měří podle toho, jak moc jsou schopni se dát pryč, aby jejich kmen a ctí vztahy a hosté. Čím více jste schopni rozdat, tím více sociální úcty a hodnoty jako“ bohatý “ člověk vyděláváte. Vaše hodnota v kultuře se měří podle toho, kolik dáte, ne podle toho, kolik berete a narůstáte.
pro mě takové hodnoty vysvětlují pokořující sílu a odolnost, kterou jsem našel v každém domorodém člověku, kterého jsem potkal v průběhu tohoto příběhu.
{{topLeft}}
{{dolního}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{nadpis}}
{{#body}}
{{.}}
{{/body}}{{highlightedText}}
- sdílet na Facebook
- sdílet na Titteru