ačkoli žádné psaní přežilo z Predynastického období v Egyptě (c. 6000-c. 3150 BCE), učenci věří, že tam vznikl význam fyzického těla a jeho zachování. To pravděpodobně vysvětluje, proč lidé té doby nesledovali běžnou praxi kremace, ale spíše pohřbili mrtvé. Někteří se také domnívají, že se možná obávali, že těla by se znovu zvedla, kdyby se s nimi po smrti zacházelo špatně.
raná těla byla pohřbena v jednoduchých, mělkých oválných jámách, s několika pohřebními potřebami. Někdy bylo do stejného hrobu umístěno více lidí a zvířat. Postupem času se hroby staly složitějšími. V jednu chvíli byla těla umístěna do proutěného koše, ale nakonec byla těla umístěna do dřevěných nebo terakotových rakví. Poslední hrobky, které Egypťané vyrobili, byly sarkofágy. Tyto hroby obsahovaly pohřební zboží, jako jsou šperky, jídlo, hry a naostřená dlaha.
Mezi Předdynastické Období a Ptolemaic dynastie, tam byl konstantní zaměřit na věčný život a jistota osobní život po smrti. Tato víra v posmrtný život se odráží v pohřbu hrobového zboží v hrobkách. Egyptské víře v posmrtný život se stal známý po celém starověkém světě prostřednictvím obchodu a kulturního přenosu, které mají vliv na jiné civilizace a náboženství. Zejména, tato víra se stala známou cestou Hedvábné stezky. Věřilo se, že jednotlivci byli přijati do posmrtného života na základě toho, že tam mohli sloužit účelu. Například, faraon byl myšlenka být povolen do posmrtného života kvůli jeho roli jako vládce starověkého Egypta, což by byl účel přeložený do jeho posmrtného života.
lidské oběti nalezené v raných královských hrobkách posilují myšlenku sloužit účelu v posmrtném životě. Ti obětovaní měli pravděpodobně sloužit Faraonovi v jeho posmrtném životě. Nakonec figurky a nástěnné malby začnou nahrazovat lidské oběti. Některé z těchto figurek mohly být vytvořeny tak, aby připomínaly určité lidi, aby mohli následovat faraona po skončení jejich života.
nejen nižší třídy se spoléhaly na přízeň faraóna, ale také na vznešené třídy. Věřili, že když zemřel, faraon se stal jakýmsi Bohem, který mohl dát určitým jedincům schopnost mít posmrtný život. Tato víra existovala od predynastického období přes Staré království.
i když mnoho kouzel z predeceasing texty byly přeneseny do nové Rakve Texty měl také další nová kouzla přidány, spolu s lehké změny, aby se tento nový pohřební text více relatable do šlechtického stavu. V prvním přechodném období však význam faraóna klesal. Pohřební texty, dříve omezené na Královské použití, stal se více široce dostupný. Faraon již nebyl božským králem v tom smyslu, že jen on byl povolen v příštím životě kvůli jeho postavení zde, nyní byl pouze vládcem obyvatelstva, který po jeho smrti bude vyrovnán směrem k rovině smrtelníků.
Pravěk, Nejstarší BurialsEdit
první pohřby v Egyptě jsou známé z vesnic Omari a Maadi na severu, poblíž dnešní Káhiry. Lidé těchto vesnic pohřbili své mrtvé v jednoduchém kulatém hrobě s hrncem. Tělo nebylo ani ošetřeno, ani uspořádáno zvláštním způsobem, který by se později v historickém období změnil. Bez písemných důkazů, existuje jen málo informací o současných vírách týkajících se posmrtného života, s výjimkou pravidelného zahrnutí jediného hrnce do hrobu. Vzhledem k pozdějším zvyklostem měl hrnec pravděpodobně pojmout jídlo pro zemřelé.
Predynastické období, vývoj zvyků
pohřební zvyky byly vyvinuty během Predynastického období od těch pravěkých. Nejprve, lidé vyhloubeny kulaté hroby s jedním hrnci v Badarian Období (4400-3800 BC), pokračování v tradici Omari a Maadi kultur. Do konce Předdynastické období, tam byly rostoucí počet objektů uložených s tělem v obdélníkové hroby, a tam je rostoucí množství důkazů o rituály praktikována Egypťany z Naquada Období II (3650-3300 před naším LETOPOČTEM). V tomto okamžiku byla těla pravidelně uspořádána v přikrčené nebo fetální poloze s tváří směrem k východu vycházejícímu slunci nebo na západ(což byla v tomto historickém období země mrtvých). Umělci malovali sklenice s pohřebními průvody a možná rituálním tancem. Objevily se také postavy holých žen s ptačími tvářemi a nohama ukrytými pod sukněmi. Některé hroby byly mnohem bohatší na zboží než jiné, což dokazuje počátky sociální stratifikace. Genderové rozdíly v pohřbu se objevily se zahrnutím zbraní do mužských hrobů a kosmetických palet do ženských hrobů.
3,600 BC, Egypťané začal mumifikovat mrtvého, balení je v plátěné obvazy s balzamovací oleje (jehličnan pryskyřice a aromatické výtažky z rostlin).
raně Dynastické Období, Hroby a CoffinsEdit
První Dynastie, Egypťané byli dost bohatí na to, postavit hrobku nad jejich pohřby, spíše než uvedení jejich těla v jednoduché jámy hroby kopal do písku. V tomto období se vyvinula obdélníková bahenní hrobka s podzemní pohřební komorou zvanou mastaba. Tyto hrobky měly niched stěny, styl budově zvané palác-průčelí motiv, protože stěny napodobil ty okolní paláce krále. Protože obyčejní lidé i králové, nicméně, měl takové hrobky, Architektura naznačuje, že po smrti, někteří bohatí lidé dosáhli zvýšeného stavu. Později v historickém období je jisté, že zesnulý byl spojován s Bohem mrtvých, Osirisem.
Hrobu zboží rozšířen o nábytek, šperky, a hry, stejně jako zbraně, kosmetické palety, a zásoby potravin v zdobené sklenice známo dříve, v Předdynastické období. Nyní, nicméně, v nejbohatších hrobkách, hrobové zboží číslované v tisících. Pouze nově vynalezené rakve pro tělo byly vyrobeny speciálně pro hrobku. Existují také některé neprůkazné důkazy o mumifikaci. Další objekty v hrobkách, které byly použity v každodenním životě, naznačují, že Egypťané již v První Dynastie očekávaný potřebovat v dalším životě. Další kontinuitu od tohoto života k dalšímu lze nalézt v umístění hrobek: ti, kteří sloužili králi během svého života, si vybrali pohřby blízké svému pánu. Použití stely před hrobkou začalo v první dynastii, což naznačuje touhu individualizovat hrobku se jménem zesnulého.
Staré Říše, Pyramidy a MummificationEdit
ve starém království Králové nejprve stavěli pyramidy pro své hrobky obklopené kamennými hrobkami mastaba pro své vysoké úředníky. Skutečnost, že většina vysokých úředníků byla také královskými příbuznými, naznačuje další motivaci pro takové umístění: tyto komplexy byly také rodinnými hřbitovy.
Mezi elitu, subjekty byly mumifikované, zabalené do plátna, obvazy, někdy pokryté lisované sádry, a se umístil v kamenné sarkofágy nebo obyčejné dřevěné rakve. Na konci starého království se také objevily mumie masky v kartonáži(prádlo namočené v omítce, modelované a malované). Kanopické sklenice nyní držely své vnitřní orgány. Amulety ze zlata, kameniny a karneolu se poprvé objevily v různých tvarech, aby chránily různé části těla. Tam je také první důkaz nápisů uvnitř rakví elity během Starého království. Často byly reliéfy předmětů každodenní potřeby leptány na stěny doplněné hrobovým zbožím, které je zpřístupňovalo jejich znázorněním.
nové falešné dveře byly nefunkční kamenné sochy dveře, našli uvnitř kaple nebo na vnější mastaby; sloužil jako místo, kde se nabídky a recitovat modlitby za zemřelé. Sochy zesnulých byly nyní zahrnuty do hrobek a použity pro rituální účely. Pohřební komory některých soukromých lidí obdržely kromě výzdoby kaplí i své první dekorace. Na konci starého království byly v pohřební komoře vyobrazeny oběti, ale ne lidé.
První Přechodné Období, Regionální VariationEdit
politická situace v První Přechodné Období, s mnoha centry moci, se odráží v mnoha místních stylů, umění a pohřbívání v této době. Mnoho regionálních stylů pro zdobení rakví usnadňuje jejich původ od sebe. Například některé rakve mají jednořádkové nápisy a mnoho stylů zahrnuje zobrazení očí Wadjet (lidské oko se znaky Sokola). Existují také regionální variace hieroglyfů používaných k ozdobení rakví.
občas měli muži v hrobech nástroje a zbraně, zatímco některé ženy měly šperky a kosmetické předměty, jako jsou zrcadla. Brusné kameny byly někdy zahrnuty do ženských hrobek, možná být považován za nástroj pro přípravu jídla v příštím světě, stejně jako zbraně v mužských hrobkách naznačují přiřazení mužů k roli v boji.
Střední Říše, Nová Hrobka ContentsEdit
pohřební zvyky ve Středním království odrážejí některé politické trendy tohoto období. Během jedenácté dynastie, hrobky byly rozřezány do hor Théby obklopujících královskou hrobku nebo na místních hřbitovech v Horním a středním Egyptě; Théby byly rodným městem králů jedenácté dynastie, a raději tam byli pohřbeni. Ale Dvanáctá dynastie, vysocí úředníci sloužili králům nové rodiny, která nyní vládne ze severu v Lishtu; tito králové a jejich vysocí úředníci upřednostňovali pohřeb v mastabě poblíž pyramid patřících jejich pánům. Kromě toho, rozdíl v topografii mezi Théb a Lisht vedlo k rozdílu v hrobce typ: na severu, šlechtici stavět mastaby hrobky na ploché pouštní planiny, zatímco na jihu, místní hodnostáři i nadále vykopat hroby v horách.
pro ty z řad nižších než královští dvořané během jedenácté dynastie byly hrobky jednodušší. Rakve by mohlo být jednoduché dřevěné krabice s tělem buď mumifikovaná a zabalené v povlečení nebo prostě zabalené bez mumifikace, a přidání kartonáž mumie maska, zvyk, který pokračoval až do Řecko-Římského období. Některé hrobky zahrnovaly zalesněné boty a jednoduchou sochu poblíž těla. V jednom pohřbu bylo jen dvanáct bochníků chleba, hovězí stehno a sklenice piva pro nabídky jídla. Šperky mohly být zahrnuty, ale jen zřídka byly předměty velké hodnoty nalezené v neelitních hrobech. Některé pohřby nadále zahrnovaly dřevěné modely, které byly populární během prvního přechodného období. V hrobkách tohoto období byly nalezeny dřevěné modely lodí, scény výroby potravin, řemeslníci a dílny a profese, jako jsou písaři nebo vojáci.
Některé obdélníkové rakve z Dvanácté Dynastie mají krátké nápisy a vyobrazení nejdůležitějších nabídky zemřelého potřebné. Pro muže, zobrazené předměty byly zbraně a symboly kanceláře i jídla. Ženské rakve zobrazovaly zrcadla, sandály a sklenice obsahující jídlo a pití. Některé rakve obsahovaly texty, které byly pozdějšími verzemi textů královské pyramidy.
Další druh kameniny model zemřelého jako mumie zdá se, předvídat využívání shabti figurky (také volal shawabti nebo ushabti), později ve Dvanácté Dynastie. Tyto rané figurky nemají text směřující postavu k práci na místě zesnulého, který se nachází v pozdějších figurkách. Nejbohatší lidé měli kamenné figurky, které zřejmě předvídají shabtis, ačkoli někteří učenci je viděli spíše jako náhražky mumie než postavy služebníků.
v pozdější dvanácté dynastii došlo k významným změnám v pohřbech, možná odrážející administrativní změny přijaté králem Senwosretem III (1836-1818
Druhé Přechodné Období, Cizinec BurialsEdit
Známé hroby z Druhé Přechodné Období odhalit přítomnost non-Egypťané pohřben v zemi. Na severu, hroby související s Hyksos, západní Semitský lid vládnoucí sever od severovýchodní delta, patří malých struktur postavených z nepálených cihel obsahující tělo, keramické nádoby, dýka v mužské hroby a často poblíž oslí pohřeb. Předpokládá se, že jednoduché hrobky ve tvaru pánve v různých částech země patří Núbijským vojákům. Takové hroby odrážejí velmi staré zvyky a mají mělké, kulaté jámy, těla smluvně a minimální nabídky potravin v květináčích. Občasné zařazení identifikovatelné Egyptské materiálů z Druhé Přechodné Období poskytuje pouze označí rozlišovací tyto pohřby od Předdynastické a dokonce i dřívějších období.
Nová Říše, Nový Objekt PurposesEdit
většina elitních hrobek v novém království byly skalní Komory. Králové byli pohřbeni ve vícestupňových, skalních hrobkách v Údolí králů a již v pyramidách. Kněží pro ně prováděli pohřební rituály v kamenných chrámech postavených na západním břehu Nilu naproti Thébám. Ze současných důkazů, Osmnácté Dynastie, se zdá být poslední období, ve kterém Egypťané pravidelně součástí více předmětů z jejich každodenního života v jejich hrobech; začátek v Devatenácté Dynastie, hrobky obsahovala méně položek z každodenního života a jsou zahrnuty předměty vyrobené speciálně pro příští svět. To znamená, že změna z Osmnáctého do Devatenáctého Dynastie tvořil dělicí čáru v pohřební tradice: Osmnácté Dynastie podrobněji si vzpomněl na bezprostřední minulosti v jeho celní vzhledem k tomu, že Devatenácté Dynastie předpokládané celní Pozdního Období.
Lidé z elitních řad v Osmnácté Dynastie umístěn nábytek, stejně jako oblečení a další položky v jejich hrobky, objekty, které nepochybně používán během života na zemi. Postele, opěrky hlavy, židle, stoličky, kožené sandály, šperky, hudební nástroje, a dřevěné skladovací truhly byly přítomny v těchto hrobkách. Zatímco všechny předměty uvedené byly pro elitu, mnoho chudých lidí nedal nic mimo zbraní a kosmetiky do jejich hrobek.
žádné elitní hrobky nepřežily unpluunded z období Ramesside. V tomto období umělci zdobili hrobky patřící k elitě spíše scénou náboženských událostí než každodenní scénou, která byla populární od Starého království. Samotný pohřeb, pohřební jídlo s více příbuznými, uctívání bohů, dokonce i postavy v podsvětí byly předměty v elitních hrobových dekoracích. Většina objektů nalezených v Ramesside období hrobky byly vyrobeny pro posmrtný život. Kromě šperků, které mohly být použity i během života, byly předměty v Ramessidových hrobkách vyrobeny pro další svět.
Třetí Přechodné PeriodEdit
ačkoli se politická struktura nového království zhroutila na konci dvacáté dynastie, většina pohřbů v jednadvacáté dynastii přímo odráží vývoj z dřívějšího období. Na začátku této doby se reliéfy podobaly reliéfům z období Ramesside. Teprve na samém konci třetího přechodného období se začaly objevovat nové pohřební praktiky pozdního období.
o hrobkách z tohoto období je známo jen málo. Zdá se, že samotný nedostatek dekorací v hrobkách vedl k mnohem propracovanější výzdobě rakví. Zbývající hrobové zboží z období ukazují poměrně levně vyrobené šabtis, i když majitelem byla královna nebo princezna.
pozdní období, monumentalita a návrat k tradicím
pohřby v pozdním období mohly poprvé využít rozsáhlé chrámové hrobky postavené pro nekrálovskou elitu. Ale většina hrobek v tomto období byla v šachtách potopených do pouštního dna. Kromě jemných soch a reliéfů odrážejících styl starého království byla většina hrobového zboží speciálně vyrobena pro hrobku. Rakve nadále nesly náboženské texty a scény. Některé šachty byly přizpůsobeny použitím stely se zesnulými modlitbami a jménem. Shabtis ve fajánsu pro všechny třídy jsou známy. Kanopické sklenice, i když často nefunkční, nadále byly zahrnuty. Často byly také přítomny hole a žezla představující kancelář zesnulého v životě. Dřevěný obrázek buď bůh Osiris nebo kompozitní božstva Ptah-Sokar-Usira, lze nalézt, spolu s srdce scarabs, zlato a fajáns příklady kosmologickém-sloupy, Eye of Horus amulety, figurky bohů, a obrazy zemřelého ba. Mohly by být zahrnuty nástroje pro rituál hrobky zvané „otevření úst“ a „magické cihly“ ve čtyřech kompasových bodech.
ptolemaiovské období, Helénistické vlivy
po dobytí Egypta Alexandrem Velikým vládli zemi potomci Ptolemaia, jednoho z jeho generálů. Makedonské řecké rodiny podporovat kulturu, která podporuje obě Helénistické a starověké Egyptské způsoby života: zatímco mnoho řecky mluvících lidí, kteří žijí v Alexandrii následovala celní pevninské Řecko, ostatní přijal Egyptské zvyky, zatímco Egypťané i nadále sledovat své vlastní už staré zvyky.
je známo jen velmi málo ptolemaiovských hrobek. Jemné chrámové sochy období naznačují možnost hrobového sochařství a nabídnutí stolů. Egyptské elitní pohřby stále využívaly kamenné sarkofágy. Knihy mrtvých a amulety byly také stále populární.
Římského Období, Roman InfluencesEdit
Římané dobyli Egypt v roce 30 př. n. l. a ukončili vládu posledního a nejslavnějšího člena ptolemaiovské dynastie Kleopatry VII.
někteří lidé byli mumifikováni a zabaleni do plátěných obvazů. Přední část mumie byla často malována výběrem tradičních egyptských symbolů. Mumie masky buď v tradičním egyptském stylu nebo římském stylu by mohly být přidány do mumií. Další možností byl římský portrét mumie, provedený v enkaustice (pigment zavěšený ve vosku) na dřevěném panelu. Někdy byly nohy mumie pokryty. Alternativou k tomu byl kompletní plášť s egyptskými motivy, ale portrét v římském stylu. Hrobky elity by také mohly zahrnovat jemné šperky.