„nečistý! Nečisté!“
všichni víme o malomocných v Bibli. Museli žít mimo běžnou komunitu, volat “ nečisté!“kolemjdoucím noste roztrhané oblečení a zakryjte spodní část jejich tváří (Lv 14: 35). Kontakt s malomocným způsobil, že jeden byl nečistý a nemohl se zúčastnit žádné bohoslužby.
v této neděli (Říjen. 9) První čtení, slyšíme o Naaman, velitel armády pro krále Aram (oblast kolem dnešní Sýrie). Naaman byl malomocný, který byl uzdraven Bohem pracujícím skrze proroka Elizea.
Naaman je jedním ze sedmi malomocných jmenovaných v Bibli. (Malomocní v Mk 1: 40-45 a Lk 11: 17-19 nebyli jmenováni.)
malomocenství v Bibli není malomocenství nebo Hansenova nemoc, kterou dnes známe, s deformací končetin a rozpadem rukou a obličeje. Biblické lepra je popsané v Leviticus 13 jako progresivní onemocnění, které způsobuje strupy a krusty na kůži, zanechává bílé skvrny (podobné jako vitiligo) na kůži, změní bílé vlasy a způsobuje holá místa.
slovo „malomocenství“ pochází z řeckého slova lepra, které označuje „strupy“ nebo “ peeling.“Židovské slovo je tzaraat (nebo zara‘ at), což může znamenat “ mít kožní onemocnění.“Tzaraat však také pochází ze slovesa, které znamená“ bít.“V židovské tradici byl malomocný považován za poraženého Bohem.
v Bibli byla malomocenství fyzické onemocnění, ale mělo také duchovní rozměr. To je vysvětleno v článku pěti židovských autorů na Jewishencyclopedia.com včetně rabína Emila Hirsche, profesora rabínské literatury a filozofie na Chicagské univerzitě.
„Tady je mnoho důvodů se domnívat, že segregace malomocných bylo považováno,“ vysvětlil, „… víc ve světle náboženské obřadní než jako hygienické omezení. Na Tzara ‚ at se pohlíželo jako na nemoc způsobenou Bohem těm, kteří porušili jeho zákony, božské navštívení zlých myšlenek a zlých skutků. Každý malomocný zmíněný ve Starém zákoně byl postižen kvůli nějakému přestupku.“
pojďme tedy prozkoumat šest jmenovaných malomocných ve Starém zákoně:
Mojžíš: Ano, Mojžíš je považován za malomocného, alespoň krátce. Můžeme vidět stupně uvedené v Exodu je čtvrtá kapitola: Mojžíš objekty, když Bůh mu řekne, aby se vrátil do Egypta a postavit Faraon. Bůh dal Mojžíšovi ruku do svého pláště ,a když ji znovu vytáhne, “ jeho ruka byla pokryta šupinami, jako sněhové vločky.“Když Mojžíš znovu položí ruku do pláště, vyjde to čisté (Ex 4: 6-7). (Co přesně Mojžíš udělal špatně, bylo diskutováno židovskými učenci.)
MIRIAM: tato myšlenka božského trestu je jasná v jiném příběhu Exodus. Poté, co si proti němu Mojžíšova sestra stěžuje, je Bůh rozhodně naštvaný. Miriam a Aaron mluvili proti Mojžíšovi, přimět Boha, aby sestoupil do sloupu oblaku, aby se jim postavil. „Nyní se mrak stáhl ze stanu a byla tam Miriam, zasažená šupinatou infekcí, bílá jako sníh „(Nm 12: 10).
když Mojžíš a Aaron-kteří nějak unikli trestu-prosili Boha, aby uzdravil Miriam, Bůh ji místo toho vyhnal do stanu mimo komunitu na sedm dní. Teprve pak se Miriam uzdravila.
NAAMAN: tento velitel armády slyšel o Bohu Izraele od Hebrejské služebnice své ženy (2 Králové 5). Když se Naaman přiblížil k Elizeovi v Samaří a požádal, aby byl uzdraven z malomocenství, Prorok s ním přímo nemluvil. Toto hněval Náman, který vyrostl ještě víc naštvaný, když řekl, „umyj se sedmkrát v Jordánu.“Na naléhání svých služebníků však Naaman uposlechl a“ jeho tělo se opět stalo tělem malého dítěte.“
GEHAZI: zatímco Elizeus odmítl dary, které se mu Naaman pokusil dát, Elišin služebník Gehazi se stal chamtivým. V 2 Kings 5: 20, vidíme Gehazi jít po Naaman získat dva stříbrné talenty a některé „slavnostní oděvy“ pro sebe. Bůh-a tedy Elizeus-však viděl Gehaziho. Elizeus říká svému služebníkovi: „naamanova malomocenství se bude držet vás a vašich potomků navždy. A Gehazi vyšel, malomocný s kůží jako sníh.“
JOAB: i když už není řečeno o Gehazi nebo jeho rodině, jiná rodina byla označena za malomocenství kvůli špatným činům jednoho z jejích členů. Ve druhé knize Samuela najdeme Joaba, synovce krále Davida a velitele jeho armády. Zradou Joáb zavraždí Abnera, který velel saulově armádě, když bojovala proti Davidovi v Gibeonu. Joabova bratra tam Abner zabil, takže se Joab později pomstil. Když se David dozví o Abner vraždy, proklel Joábovi: „Ať Joábovi rodina nikdy být, aniž by jeden trpí výtokem, nebo s kožní onemocnění, …“ (2 Sam 3:29).
UZIJÁŠ: poslední osoba, citovaný název v Starý Zákon přináší Boží hněv na sebe ve formě malomocenství je Král Uzijáš. Byl jedním z Davidových potomků a měl dlouhou a prosperující vládu. Nakonec však byl příliš pyšný a jednoho dne se rozhodl vstoupit do chrámu, aby kadidlo nabídl sám. To byl čin, který mohl udělat jen kněz.
Uzziáš byl konfrontován 81 chrámovými kněžími a rozzlobil se na to. V tu chvíli však došlo k zemětřesení a “ na (Uziášově) čele vypukla lepra. Uziáš pak činil pokání a nechal kněze, aby ho vyhnali.“Uziáš musel odevzdat své království svému synovi Jothamovi a žil zbytek svého života kromě svého lidu (2Chr 26).
SIMON: v Bibli, v Novém zákoně, se objevuje ještě jeden pojmenovaný malomocný. Šimon malomocný (Mt 26: 1-13 a Mk 14:3-9) žil v Bethany a pozval Ježíše na večeři v jeho domě. Během jídla nejmenovaná žena pomazala Ježíšovy nohy parfémem a Simon ji ve svých myšlenkách soudil. Ježíš mu to nenechal projít a použil to jako učební okamžik.
Trochu jiného je známo o Šimona Malomocného, ale skutečnost, že dal večeři v jeho domě znamená, že nebyl žijí odděleně od společenství jako malomocní byli povinni udělat v době, a jako jiné, anonymní, malomocných, které Ježíš uzdravil udělal. Možná, že jeho malomocenství bylo více vnitřní než vnější — a nabízí lekci ostatním.