přihlaste se

V roce 1788, francouzský kovář jménem Clement Louschart byl zabit ve svém domě pomocí jediného úderu do hlavy. Čin byl spáchán v mrknutí oka, ale spor motivující to hnisalo měsíce. Dříve ten rok, hluboce konzervativní Mathurin měli zřejmě brát přečin u svého syna Jeana hypermoderní myšlenky o svobodě a rovnosti. Jean byl hlasitý o svých přesvědčeních, které rozdmýchávaly ohně radikalismu po celé Francii. Ne obsah, s házení jeho syna z rodinného domu, Mathurin se pokusil potrestat ho dále tím, že uspořádá vzít Jean přítelkyně Helen. Helen rodina byla až příliš rád, aby dlaň z jejich dceru vychvalovaný členem společenství, ale Helen sama zoufal při představě, že vytrhl z Jean a přivázali k rozjímání starý ogre pro zbytek svého života. Jean vymyslel plán: jednou v noci dorazil do domu svého otce, aby zachránil Helen a odjel do rovnostářského západu slunce. Mathurin však jejich útěk přerušil a následoval boj. Jean vyrazil s kladivem. Maturina to zasáhlo do čela a stařec okamžitě zemřel.

přes jeho protesty sebeobrany byl Jean shledán vinným z vraždy a odsouzen k rozbití na volantu. Tento trest, při kterém byl odsouzený připoután lícem na velké kolo a poté měl zlomené kosti, byl po staletí běžným prostředkem mučení, popravy a ponížení v celé Evropě. Někteří věří, že to byl důkladně francouzský vynález, průkopníkem již v šestém století. Pokud ano, více než tisíc let historie, přišel k neočekávanému konci dne, že Jean přiblížil jeho trýznivé osud ve Versailles. V týdnech po vynesení rozsudku se Jean osud stal příčinou célèbre. Zde se mnozí domnívali, že byl mladý muž Potrestán nikoli za násilný čin, ale za své politické přesvědčení. Jako Jean dělal jeho cestu na popraviště v den jeho popravy, desítky místních obyvatel účtován dopředu, chytil ho a odnesl ho do bezpečí. Úřady byly ohromeny a síla veřejného mínění pohnula krále Ludvíka XVI., aby Jean udělil královskou milost.

osvobození Jeana Louscharta se nyní jeví jako jeden z nesčetných malých okamžiků vzpoury, které předznamenaly nadcházející revoluci, která smetla staletí tradice. Francie se už nikdy neuchýlila ke kolu, které se najednou zdálo, že patří do velmi vzdálené minulosti. Zhruba rok po případu Louschart, poprvé byl veřejně projednán nový způsob popravy: gilotina, stroj zabíjení, který by, tak jeho tvůrci trvali na tom, přinést nedotčenou spravedlnost, jedna válcovací hlava po druhé.

muž obviněn z provozní Paříž je gilotina po bouřlivých 1790 byl stejný muž, který byl připravený vykonat Jean Louschart před dav zasáhl. Jmenoval se Charles-Henri Sanson, vrchní kat Ludvíka XVI. i republikánského režimu, který smetl prastaré régime stranou. Ačkoli na začátku revoluce byl stejně nadaný a poskvrněný jako kterýkoli kat své doby, ukončil svůj život jako „velký Sanson“, hrdina francouzského lidu. Byl vnímán na celém kontinentu jako poslední bašta morální integrity ve Francii.

*

zabíjení bylo v Sansonově krvi. Prvním z rodiny, který působil jako Královský Kat, byl pradědeček Charlese-Henriho, který byl donucen k nástupu do funkce, jakmile jeho tchán zemřel. V průběhu příštího století zdědili roli další tři sansonovi muži, než Charles-Henri uspěl v roce 1778. V té době mu bylo devětatřicet, ale už byl veteránem trestu smrti. Když jeho otec v roce 1754 podlehl vysilující nemoci, Charles-Henri převzal jeho povinnosti na lešení ve věku pouhých patnácti let. Chlapec projevil úžasné vlastnosti: moudrost, způsob, jak nad jeho let a žaludek dost silný, aby ho vidět přes ty stopy škrcení, stínání hlav a upalování, které byly jeho všední život. Zatímco ještě teenager, dirigoval poslední zavěšení, kreslení, a čtvrcení ve francouzské historii, způsobil, Robert-François Damiens pro pokus o králův život. Sanson se na to později ohlédl jako na jednodušší dobu, když nejhorším hříchem, jaký si lze představit, bylo zabití krále.

vše, co víme o Sansonovi, naznačuje, že to byl výmluvný a přemýšlivý muž. Erudovaný, dobře čitelný a mnohojazyčný, vzal své povinnosti veřejného činitele s maximální vážností. On možná cítil, jak se jeho vnuk bude později tvrdit, omezený a frustrovaný tím, že rodinný podnik, touží dosáhnout vyšší kanceláři, ale zakázáno nakazit oprátku. Tradičně, že kat zajištěn jeden dobrý život, ale ne ten, který by mohl být užil si v mezích slušné společnosti. Ačkoli lidé toužili po veřejných popravách, osoba odpovědná za život byla považována za duchovně znečištěnou. Znalost toho těžce vážila Sansona a tvrdě pracoval na očištění příjmení. Je nemožné určit jeho nejhlubší myšlenky o sociální a politické proudy, které namočené konci osmnáctého století v Paříži, ale zdá se, jako by Sanson byl hrdý na to, sloužit králi, a to i na takové ponuré končí. Jediné, co Sanson opravdu chtěl, byla úcta, kterou si zasloužil oddaný služebník krále. Kupodivu to byla revoluce, která mu tyto věci nabídla.

v desetiletí po útoku na Bastilu byly vyslýchány všechny nejzákladnější předpoklady o francouzském životě-a smrti. V prosinci 1789 nově vytvořené Národní shromáždění projednalo nároky na občanskou způsobilost tří skupin, kterým byl dříve odepřen plný občanský status: Židé, herci a katové. Dokonce i v době liberté, égalité a fraternité mnozí považovali návrh, že Kati by měli být považováni za plné občany, za naprosto směšný. „Vyloučení katů není založeno na předsudcích,“ řekl Abbé Maury. „Je v duši všech dobrých lidí, aby se otřásl při pohledu na toho, kdo vraždí své bližní.“Když slyšel tyto pocity, Sanson byl přemístěn, aby napsal dopis shromáždění jménem každého kata ve Francii. Napsal, že řešení tabu kolem poprav je revoluční povinností a nečinnost by zradila pověru, zbabělost a pokrytectví. „Buď dospět k závěru, že zločin musí zůstat nepotrestán, „vyzval je,“ nebo že k potrestání je zapotřebí Kata.“

jak se ukázalo, příliv byl ve prospěch Sansona: způsob, jakým byly popravy a popravy považovány ve francouzské společnosti, byl uprostřed seismické změny. Dosud existovala přísná třídní propast: Stětí pro dobře vykonané, zatímco sedláci se dusili a svíjeli na konci lana. Jen o několik týdnů dříve, Dr. Joseph-Ignace Guillotin vznášel mlhavou, ale překvapivou vizi porevoluční veřejné popravy. On navrhl zavedení nějaké dekapitace stroj, který by zajistil stejné úmrtí pro všechny odsouzené občany a také odstranit středověké pozůstatky bolesti a pomsty z aktu o výkon, takže jen rychlý výkon spravedlnosti. „S mým strojem,“ řekl, i když ještě neměl na mysli konkrétní design, “ utrhnu ti hlavu v mrknutí oka a nic necítíš.“Mnozí považovali za obtížné brát vážně vizi Dr. Guillotina o stroji na zabíjení. Podle devatenáctém století historik J. W. Croker, Guillotin byl považován za něco jako vtip o jeho vrstevníci, z nichž jeden byl propuštěn jako muž „bez talentu nebo pověst … nikdo, kdo ze sebe udělal všetečka.“Přesto Guillotinovy představy o rovných právech na špalku zasáhly akord. V říjnu 1791 byl přijat zákon, který standardizoval popravy a zakazoval jakékoli jiné prostředky než dekapitace.

při Pohledu na dobře-opotřebované čepele se používá pro odstranění hlavy a možná předpokládají zvýšené pracovní zátěže před nimi, Sanson vysvětlil, že provedení každé provedení s mečem byl nemožný; efektivnější metody bylo potřeba. S novým zákonem se Dr. Guillotinova směšná představa o stroji na zabíjení stala naléhavou. Jak se počet vězňů trestu smrti zvyšoval, inženýr Dr .. Antoine Louis byl přijat rychle navrhnout funkční mašinka, a muž jménem Tobias Schmidt byl najat, aby postavit, i když asociace s Guillotin přilepená. 17. Dubna 1792 se k Sansonovi připojili vládní úředníci v nemocnici Bicêtre, aby dali stroji suchý provoz. V průběhu dne byly pod čepel gilotiny umístěny svazky sena, několik lidských mrtvol a živá Ovce. O několik týdnů později se Sanson objevil před obrovským fascinovaným davem v Paříži, aby sledoval veřejný debut gilotiny. Nicolas Jacques Pelletier, notoricky známý highwayman, byl první, kdo čelil tomuto děsivému novému obřadu. Nikdo, ani Sanson, nemohl předvídat, kolik dalších ho bude následovat.

současné zprávy o prvních několika gilotinách popisují pocit anticlimaxu mezi diváky. Efektivní a obchodní, tato revoluční metoda smrti byla zbavena veškerého velkolepého divadla, které se zúčastnilo tradiční popravy. Někteří si mysleli, že tento pokrok: možná teď popravy přestanou být zdrojem populární zábavy. Ve skutečnosti to jednoduše znamenalo vývoj podívané od středověku k modernímu. Pomalý, pochmurný proces starého byl nahrazen rychlou klinickou brutalitou, naplněné půllitry tryskající krve. Již byli odsouzeni očekává, že vyhrát dav s show tiché důstojnosti; v nabité stranické kontext Revoluce, defiant mučednictví se stal hlavní. Často, muži a ženy Sanson umístěné pod čepelí tančili, zpíval, a girned jejich cestu k zániku, posmívat se svým nepřátelům svými závěrečnými slovy. „Slovem i gestem,“ píše historik David Gerould, „člověk musel projevit svrchované pohrdání smrtí;“ krvavý konec života byl často považován-dokonce odsouzenými-za “ nádhernou show.“

Pro ty, ve prospěch Revoluce, její čistky, a jeho odsouzení, gilotina byla humánní vozidlo o maximální spravedlnost, a brzy získala mýtický status. Jako ruka, která vedla stroj, byl sansonův profil transformován. Zapomněl, že jeho rodina je už dávno specializované služby do Domu Bourbon, veřejnost nyní jásali Sanson v ulici, volá ho jako „Mstitel Lidu“, hrdina, který zosobňoval sílu a moudrost mas. Jeho popularita vzrostla do takové míry, že jeho kat je jednotné—pruhované kalhoty, třírohý klobouk, zelený kabát—byl přijat jako pánská móda ulice, zatímco ženy nosily malé gilotiny ve tvaru náušnice a brože.

nejpozoruhodnější ze všech je, že se Sanson stal přijatelnou tváří revoluce mezi jejími nejtrénovanějšími kritiky. Příběhy oplývaly Jeho milostí a dobrými mravy, jeho láska k zahradničení a zvířatům, a jeho něha jako otec a manžel. Četné anglické návštěvníky do Francie, z nichž většina našla principy Revoluce nechutné a násilí páchané v jeho jménu nepopsatelné, mluvil pochvalně o Sanson—dokonce i poté, co se provádí popravu Krále Ludvíka XVI. v lednu 1793. Možná v něm viděli záblesk staré, aristokratické Francie, muže, který si své názory nechával pro sebe a stoicky plnil úkol, který mu byl přidělen nejen státem, ale staletími dědičnosti a tradice.

Podle současných účtů a později svědectví jeho rodiny, Sanson byl sužován pocitem viny a pochybnosti o jeho roli v králově popravě, chvíli mnoho identifikován jako symbolický začátek gilotina je éra největší hanby. V měsících po Louisovi smrti, napětí mezi vůdci Revoluce přelila, které vyvrcholily v Teroru, za rok nebo tak, ve kterém se vláda snažila vymýtit ani nejmenší stopy kontrarevoluci. „Teror není nic jiného, než rychlé, těžké a nepružné spravedlnosti,“ řekl Robespierre, architekt, že rok státem posvěcené násilí. Od června 1793 do července 1794 bylo po celé Francii odsouzeno k smrti šestnáct a půl tisíce lidí. Lavina zabíjení rozpoutala temné síly zcela nespojené s deklarovanými cíli revoluce. V severní části města Cambrai, kněz jménem Joseph Le Bron našla nové povolání, kdy se stal místním popravčím kolem začátku Teroru a nastavit sám sebe jako mini Robespierre, vyřizování osobních účtů, se vyžívá zjevnou vášeň pro chaos, a zabíjí desítky lidí na nejubožejší záminkami.

Krátce předtím, než Teror začal, Sanson byl zpustošen osobní tragédie, když jeho syn—který v rodinné tradici, byl také jeho asistent—zvedl oddělenou hlavu k davu, spadl z lešení, a zemřel. Na vrcholu tohoto smutku nyní přišla vlna za vlnou porážky; za dvanáct měsíců, Sanson byl nařízen popravit více než dva tisíce lidí. Jeho deníky—alespoň, jak citoval jeho vnuk-ukazují nesmírné napětí, které na něj kladlo. „Strašná denní práce“ je jeho unavený komentář 17. června 1793, kdy mu bylo přiděleno padesát čtyři poprav. Další den si zřejmě najal šestnáct asistentů, aby pomohli s exekucemi. „Organizují službu gilotiny, jako by to mělo trvat věčně.“Jednoho rána mu představil krk Marie Antoinetty; další, Georges Danton, možná klíčová postava svržení monarchie. Nebylo možné sledovat bohatství různých frakcí v rámci frakcí nebo předvídat, který vznešený vlastenec bude příště odsouzen jako zrádce. „Skvělí občané a dobří lidé se neustále sledují k gilotině,“ svěřuje se Sanson svému deníku. „Kolik z nich ještě pohltí?“Gilotina už nebyla strojem spravedlnosti, ale nástrojem tyranie.

*

je Ironií, že úřad popravčího byl jeden z mála dědičnou institucí, aby se to přes 1790s bez úhony. V srpnu 1795, asi rok po Robespierrově pádu a neoficiálním konci teroru, předal vyčerpaný Sanson své povinnosti svému synovi Henrimu. Během své devětatřicetileté kariéry měl Sanson na svědomí téměř tři tisíce úmrtí. Henri se ukázala být odlomil a zůstal ve své funkci až do roku 1840, kdy monarchie byla obnovena a Sansons byly zase royal patolízalové, spíše než revoluční hrdinové. Proměna Katova veřejného obrazu byla jen přechodnou fází.

po Henriho smrti přešla práce na jeho syna Henri-Clémenta, který shledal rodinné dědictví nesnesitelně hanebným břemenem. Podnik popravy ho vyvedl v úlech, fyzicky ho onemocněl a sužoval ho nočními můrami. Obrátil se k pití a hazardu. Někdy v roce 1847 informoval vládu, že není schopen provést popravu toho dne, protože zastavil gilotinu, aby splatil dluh, a postrádal finanční prostředky na její odkup. To byl konec Sanson rodina je sedm-generace sdružení s nejméně žádoucí veřejný úřad v zemi. Henri-Clément napsal historii Sanson katy, že domnělý čerpat těžce na deníky Charles-Henri držel během Revoluce. Žádné takové deníky, které přežily, takže je nemožné zjistit pravdivost tohoto tvrzení, a to je jistě výhodné, že citoval výňatky fit s Henri-Clément návrh, že stejně jako on, jeho slavný dědeček bojoval s jeho povinnostmi, skvrnu, která vylučuje ho z výběru další cestu v životě.

Stále dobře-známý ve Francii, Charles-Henri Sanson se vynořilo jako neklidné a znepokojující postava v mnoha pracích beletrie, od Dumase k Hilary Mantel. Nejvíce nedávno, on byl transformován do romantické antihrdina manga série, jemná, ale skvělý mladý muž nuceni neodolatelný požadavky čest rodiny plnit strašidelné úkoly ve světě, se obrátil vzhůru nohama. Vzpomínka na gilotinu se samozřejmě ukázala ještě houževnatější. Ve Francii byl naposledy použit v roce 1972. Právník jednoho z odsouzených napsal jeho znechucení na scény oslav v Paříži, když trest smrti pro svého klienta bylo oznámeno, přirovnává je k řvoucími davy gilotina raných let: „Dav by nepochybně tleskal, křičel s potěšením, kdyby kat, způsobem Sansona, zvedl dvě hlavy před nimi.“Ale pokud víme, sám Sanson se v tom mrazivém okamžiku jen zřídka cítil potěšen. Když byl dotázán, jak se cítil během popravy, odpověděl: „Monsieur, vždy spěchám, abych to měl za sebou.”