Jeffrey C. Stewart je nový životopis nese možná nevyhnutelné název „Nový Černoch: Život Alain Locke.“Ale název má pravdu: nový Černoch, ten živý protagonista dupající na proscénium dějin, by mohl být také něžně považován za postavu samotného Locka. Stewart píše,
Locke se stal „střední manželkou generace mladých spisovatelů“, jak sám sebe označil, katalyzátorem revoluce v myšlení zvané nový Černoch. Hlubší pravdou bylo, že on, Alain Locke, byl také novým černochem, protože ztělesňoval všechny jeho rozpory i slib. Spíše než bědovat nad jeho situaci, jeho marginality, jeho tiché utrpení, on by si to, co jeho společnost a jeho kultura mu dala a udělat něco revolučního.
Tady byl muž, který zakotvena jeho vášně ve sbírkách, výrobu sborníků, výstav a katalogů, které láme, podle Stewart, zákony „potřebu lásky.“Ale i láska mohla být zachycena a rozdělena do série. Stewart nám říká, že mezi Locke je posmrtný účinky byl šokující položku, která byla rychle zničena: sbírka vzorků spermatu z jeho milenek, uložené úhledně v krabici.
Pečlivost je ctnost mezi Philadelphia je černá buržoazie, úzkosti svět, do kterého Locke se narodil. 13. Září 1885 porodila Mary Locke, manželka Plinyho, slabého, nemocného syna v jejich domě na Jižní devatenácté ulici. Arthur LeRoy Locke, když byl chlapec pokřtěn, strávil svůj první rok zachycený revmatickou horečkou, kterou při narození uzavřel. V Lockes byly Černé Viktoriáni, nebo, jako Alain později, „fanaticky střední třídy,“ a své mravy a snahy tvaru jeho sebepojetí a obdařil ho neobvyklý nároku na černé duševního života. Plinius byl dobře vzdělaný—byl absolvent Howard Práva—ale on trpěl, jako černoch, z řady neoprávněné výpovědi, že míchaná rodinné finance.
Roy (jak byl Alain znám v dětství) byl Plinyho projekt. „Byl jsem shovívavý, ale inteligentně zacházeno,“ Locke později vzpomínal. „Žádný zvláštní požitek jako sentiment; velmi málo, líbání, malé nebo žádné pohádky, žádné děsivé mluvit nebo hry.“Místo toho Pliny četl nahlas od Virgila a Homera, ale až poté, co Roy dokončil své ranní matematické cvičení. Byl kultivován jako vůdce rasy: kovová socha leštěné mužnosti. Ale byl mocně přitahován k matce. Pliny proti tomu, a pracoval na skartovat pouto. Locke později vyprávěl, že jeho otec zemřel, když mu bylo šest, „hodil mě do nejbližší přátelství s mou matkou, která zůstala, s výjimkou oddělení tři roky na vysoké škole a čtyři roky v zahraničí, v blízkosti až do své smrti v 71 letech, když mi bylo třicet šest.“Pod dohledem bojující Marie se Roy stal předčasným estetem. A pokračoval, s nápadnými ambicemi, od střední školy přes Filadelfskou pedagogickou školu až po Harvard.
Alain, jak byl nyní nazýván, se vyráběl jako toužící muž dopisů. Okouzlen svými bílými profesory, vyzdobil své skromné ubytování v přesné imitaci jejich domovů. Ne tak docela, pět stop vysoký, měl rozkvetla do dandy, vykračoval ulicemi Cambridge v nóbl komplet—šedý oblek, šedé rukavice, elegantní kabát—při zobrazení třásl nechuť se stýkat s ostatními černých studentů na Harvardu. Nebyli „pánové,“ a, když černý spolužák představil ho na ně, on byl zděšen:
samozřejmě, že byly barevné. Vzal mě přímo do špinavé ložnice a bylo tam 5 negrů, všichni Harvardští muži. No, jejich trhání a jejich domýšlivost jsou úžasné. Některé jsou dost ošklivé, aby vás vyděsily, ale myslím, že jsou bystré. . . . Nejsou vhodné pro společnost, i když jsou energičtí a plodící kolegové. Nejsem na to zvyklá a nehodlám si na ně zvykat.
Toto je z dopisu jeho matce, a žluč proudy tak volně, že jeden předpokládá, že Mary oddával mladé Locke opovržení. Ale jeho arogance a následně z strangulating napětí mezi tím, kdo a co byl: temnota byla omezující, represivní, banální, nudný překážka v jeho skvělé cestě. „Nejsem rasový problém,“ napsal později Mary. „Jsem Alain LeRoy Locke.“
Že bych přijela na Harvardu, když William James a John Dewey měl elektrifikované filozofie v Americe pod hlavičkou pragmatismus, hnutí, které odmítá idealismus a testovány koncepty proti praxe. Locke, který se také stal jeho oddaným filozofa a belletristic estét George Santayana, šel, aby se stal prvním černým Rhodos Učenec—i když, jakmile se dostal do Oxfordu byl ponížen tím, že bílí Američané, kteří ho zavřel z jejich setkání. Pohrdání bylo poučné: na parádní Locke se připojil Kosmopolitní Klub, debatní skládá z koloniální élites, kdo ho vystavil naléhavým, anti-imperiální boj a především na požitky pro rasové a politické solidarity. Dokončil diplomovou práci-nakonec odmítnutou Oxfordem-o teorii hodnot, zatímco v předválečném Berlíně zabil svou sexuální žízeň. Vrátil se na Harvard, aby získal titul Ph.D. ve filozofii, pro který předložil propracovanější verzi své Oxfordské práce, než se připojil k fakultě v Howardu. Mary se přestěhovala do Washingtonu, kde se o ni staral její milující syn.
Lockovy další oddanosti byly nešťastné. Mnoho z jeho erotický život byl řadu obratný manipulace a katastrofální zklamání; Langston Hughes byl jen jeden z mladších mužů, kteří padli v okruhu výbuchu starší muž je sexuální nenasytnost, jak honili jeho prestiž. Považoval se nápadník v Řeckém stylu, výdej sentimentální vzdělávání k jeho obvinění, asistenti, chráněnců a studenty—ale prahl po vzájemnosti a trvalé lásky. Locke měl záležitosti s alespoň několika spisovateli zahrnutými v „The New Negro.“Jeho povrchní sexuální skotačení s Cullenem natažené v průběhu let—i když Cullen by sám uprchnout gay život sňatkem s W. E. B. Du Bois dcera Yolanda, v četné služby s šestnácti družičky a třináct set hostů. Její otec popsal podívanou v Krizi jako „symbolický pochod z mladé černé Ameriky,“ posedlý „tmavé a třpytivé krásy“ a oznamuje „novou rasu, nové myšlenky, nové věci, radovat se z obřadu stará jako svět.“Pro Locka to byla fraška.
našel svůj vlastní způsob, jak zůstat nad vodou ve světě černé elitu. Plinius měl chtěl, aby jeho syn být závod muž, a teď Alain byl široce přednášel a přispíval články do Du Bois je Krize, který byl připojen k N. a. a. C. P., a Charles Johnson je Příležitost, dům orgán Národní Urban League. Ale stál stranou od namáhavého hrdinství černošského povznesení, a to, co považoval za jeho ploché trvání na „politickém“ umění. Locke byl voluptuary: obával se, že Du Bois a mladší, dále-vlevo členů hnutí—zejména Hughes a McKay—měl bází Negro výraz, ruší to do bedny politiky. Názvy Lockeových esejů o estetice („krása místo popela“, “ umění nebo Propaganda?, „“Propaganda-nebo poezie?“) udělal v politických nadějích svých současníků malé řezy. Černé umění bylo podle Lockeho proměnlivé a obrovské.
ne nepodobné temnotě samotné. V roce 1916, Locke přednesl sérii přednášek nazvaný „Závod Kontakty a Mezirasových Vztahů“, ve kterém on pečlivě vyvrátil těsně „biologické“ pochopení závod, zatímco trvá na sílu kultury rozlišovat, ale ne sunder, černá od bílé. Vyzbrojen svým pragmatickým výcvikem naboural cestu k novému filosofickému pohledu: „kulturní pluralismus.“
Ten pojem se objevil v soukromých debatách s Horace Kallen, Židovský student, který se překrývaly s Lockem na obou Harvardu a Oxfordu. Kallen prohlásil, že filozofie by měla, jako jeho mentor William James trval na tom, týkají se pouze s rozdíly, které „dělat rozdíl“—který zahrnoval, Kallen si myslel, nepoddajný fakta o jeho Židovství a Locke je temnota. Locke demured. Rasy, etnického původu, velmi pojem „lidé“: tyto nebyly výrazy některých zmrazených podstatou ale byly lisované z toho suppler věci, tradice—být povýšen a přeměněný silou a vynalézavosti lidské praxe. Mohl si vážit původu svých lidí, aniž by je přiváděl k jejich minulosti.
jeho vlastní minulost se začala bolestně odtrhávat. Mary Locke zemřela v roce 1922, takže Alain byl zdrcen a zmítán. Ale její smrt ho také psychicky osvobodila od zmizelého světa fin-de-siècle black élite s jeho dusivými diktáty. Když přešel do modernismu, zjistil, že jeho život je svobodnější a volnější; jeho okázalost se rozplynula v táboře. V Mary ‚ s wake, Locke nechtěl prezentovat ji, jak leží ve státě; spíše, že ji nainstalovala, znepokojivě, na salonu gauč—její tělo opřené jako hosteska před místnosti zděšeně hosty.