společenské vědy, materialismus znamená zaujetí významnosti a hmotné procesy, a jak tyto přispívají k vytváření sociální. To může mít různé formy, které jsou doprovázeny různými těly teorie. V současné době mají sociální vědci, kteří se označují za materialisty, tendenci spadat do jedné ze tří kategorií: 1) dívají se na hmotnou kulturu-tj. jak používat věci, jako součást každodenního života – to není vázána na konkrétní teoretický rámec 2) pohled na ekonomické podmínky výroby, obvykle na základě Marxistického rámce (historický/dialektický materialismus), nebo 3) pohled na vztahy mezi lidmi a nelidské bytosti‘, jako jsou skály, zvířata, bakterie podle nového materialista‘ rámce. Tato položka se zabývá dvěma teoretickými směry nazývanými historický / dialektický materialismus a nový materialismus.
oba směry materialismu se zabývají hmotnými nerovnostmi, ať už mezi různými sociálními třídami, nebo mezi lidmi a nelidskými. Ve stejnou dobu, byli obviněni z nedostatečné pozornosti k rasové nerovnosti. Pokud jde o marxistické analýzy, kritici jako W. E. B. Dubois, Aime Dosahu, Frantz Fanon nebo Stuart Hall se pokusil kreslit větší pozornost na křižovatce rasové a třídní boj, a to zejména ženské Marxisté barvy, jako jsou Claudia Jones, Grace Lee Boggs, Angela Davis a Sylvie Wynter trval na prodloužení intersectionality rasy a pohlaví. Dosahu, například, píše ve svém 1956 rezignační dopis do francouzské Komunistické strany, která chce ‚Marxismus a Komunismus mají být umístěny ve službách Černého lidmi, a ne Černé národy ve službách Marxismu a Komunismu‘, a Jones píše v roce 1949 o „natřikrát-utlačované stav Černošských žen“, že výsledky z více nerovností v přístupu k výrobní prostředky.
nový materialismus byl naproti tomu kritizován za to, že nedokázal zdůraznit rozdíly mezi lidmi a jejich dopad na neuznání nelidského. Geograf Juanita Sundberg (2014), například, hlasy jí nepohodlí s novými materialisms jako posthumanism, že, podle jejího názoru, „mají tendenci reprodukovat koloniální způsoby, jak věděl a, že přijetím zevšeobecnit tvrdí, a, v důsledku toho, další podřízení jiných ontologií“. Domácí akademici jako Zoe Todd argumentovali proti pokračující marginalizaci non-Evropská ontologie (způsoby konceptualizaci, co tam je) a pro jejich zařazení v non-appropriative způsoby.
Obě kritiky nakonec zeptat, jestli oba typy materialismus se snaží vymazat existující nerovnosti, které je třeba řešit v další průřezové způsoby. Pokus nejen provádět průřezové analýzy, ale také patří obavy obou materialisms byly provedeny různými učenci, jako je Donna Haraway, Angela Davis a Achille Mbembe. Jedním z nejznámějších příkladů je Donna Haraway je „Cyborg Manifesto“ (1984), v níž si bere jako výchozí bod zvyšuje odbourávání lidské/zvířecí, člověk/stroj a fyzické a non-fyzické hranice, jak je uvedeno v různé práce o kritické závod a feministických učenců jako Chela Sandoval.
základní čtení
Davis, Angela Y (1981) ženy, Rasa A Třída. Londýn: The Women ‚ s Press Ltd.
Haraway, D (1984) a Cyborg manifest.
Lee, Salome (2011), dokud nebudeme všichni Abolicionisté: Marx o otroctví, rase a třídě
Sundberg, J (2014) Dekolonizující posthumanistické geografie. Kulturní geografie 21 (1)
Todd, Z (2016) pohled domorodé feministky na ontologický obrat: „ontologie“ je jen další slovo pro Kolonialismus. Časopis Historická Sociologie 29(1); Blog post verze
Další Čtení
Allwaert, Monique (2013) Na Ariel‘ Ekologie: Monique Allewaert, rozhovor Angela Poslední. Společnost a prostor otevřený web.
Jones, Claudia (1949) usilujeme o plnou rovnost žen.
Mills, C W (2003) od třídy k rase: eseje v Bílém marxismu a Černém radikalismu.
Robinson, C J (2000) černý marxismus. Chapel Hill: University of North Carolina Press.
Weheliye, a (2014) Habeas Viscus: rasové asambláže, Biopolitika a černé feministické teorie člověka. Durham, NC: Duke University Press. London: Rowman & Littlefield.
otázky
proč se materialisté zaměřují na hmotný svět?
jaký je rozdíl mezi různými materialismy v tom, jak se dívají na nerovnost? Jaké jsou silné a slabé stránky?
jednou z klíčových otázek materialismu jsou materiální hierarchie: jak objednáváme a řídíme svět. Myslíte si, že sociální a environmentální vztahy v mnoha částech světa by se mohly lišit, kdyby dominovalo jiné „uspořádání světa“?