Lawrence Kohlberg

Kohlberg první akademický jmenování byl na Univerzitě v Yale, jako asistent profesora psychologie, 1958-1961. V roce 1955, když začal svou disertační práci, se oženil s Lucille Stigbergovou a pár měl dva syny, Davida a Stevena. Kohlberg rok strávil v Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences, v Palo Alto, Kalifornie, 1961-1962, a pak se připojil k Oddělení Psychologie na Univerzitě v Chicagu jako asistent, pak docent psychologie a lidského rozvoje, 1962 až 1967. Držel hostující jmenování na Harvard Graduate School of Školství, 1967-68, a pak byl jmenován Profesorem Vzdělávání a Sociální Psychologie, začátkem roku 1968, kde zůstal až do své smrti.

Fázích morální vývojeditovat

Ve své nepublikované disertační práce z roku 1958,, Kohlberg napsal, co je nyní známé jako Kohlberg etap morálního vývoje. Tyto fáze jsou roviny morální přiměřenosti koncipované k vysvětlení vývoje morálního uvažování. Teorie byla vytvořena při studiu psychologie na University of Chicago a byla inspirována prací Jean Piaget a fascinací reakcemi dětí na morální dilemata. Kohlberg navrhl formu“ sokratické “ morální výchovy a znovu potvrdil myšlenku Johna Deweye, že rozvoj by měl být cílem vzdělávání. Nastínil také, jak mohou pedagogové ovlivnit morální vývoj bez indoktrinace a jak může být veřejná škola zapojena do morální výchovy v souladu s Ústavou Spojených států.

Kohlberg přístup začíná s předpokladem, že lidé jsou vnitřně motivováni, aby prozkoumala, a stát příslušný na fungování v jejich prostředí. V sociálním rozvoji nás to vede k napodobování vzorů, které vnímáme jako kompetentní, a k tomu, abychom je ověřili. Naše nejranější dětské odkazy na správnost našich a druhých činů jsou tedy vzory dospělých, se kterými jsme v pravidelném kontaktu. Kohlberg také konstatovat, že existují společné vzorce sociálního života, pozorované v univerzálně se vyskytujících sociálních institucí, jako jsou rodiny, vrstevnických skupin, struktur a postupů pro klan nebo společnosti, rozhodování a kooperativní práce pro vzájemnou obranu a výživu. Snaží, aby se stal kompetentní účastníci těchto institucí, lidé ve všech kulturách vykazují podobné vzorce jednání a myšlení o vztazích samostatně, jiní, a sociálního světa. Navíc, čím více je člověk vyzván, aby si představit, jak jiní zažít věci a nápaditě, aby se jejich role, tím rychleji se člověk naučí dobře fungovat v družstevním lidské interakce.

posloupnost etap morálního vývoje tak odpovídá posloupnosti postupně inkluzivnějších sociálních kruhů (rodina, vrstevníci, komunita atd.), v rámci kterého se lidé snaží kompetentně pracovat. Když tyto skupiny fungují dobře, orientované reciprocitou a vzájemnou péčí a respektem, rostoucí lidé se přizpůsobují větším a větším kruhům spravedlnosti, péče, a respekt. Každá fáze morálního kognitivního vývoje je realizací vědomého myšlení vztahů spravedlnosti, péče a respektu vystavených v širším kruhu sociálních vztahů, včetně užších kruhů v širším.

Kohlberg teorie má za to, že morální uvažování, které je základem pro etické chování, má šest identifikovatelných vývojových konstruktivní fáze – každá další adekvátní reagovat na morální dilemata, než poslední. Kohlberg navrhl, že vyšší fáze morálního vývoje poskytují člověku větší kapacity / schopnosti, pokud jde o rozhodování, a tak tyto fáze umožňují lidem zvládnout složitější dilemata. Při jejich studiu, Kohlberg sledoval vývoj morálního úsudku po věky původně studoval dříve Piaget, který také tvrdil, že logika a morálka se vyvíjejí prostřednictvím konstruktivních fází. Rozšíření značně na tento základ, bylo zjištěno, že proces morálního vývoje byla zabývajících se spravedlností a že jeho vývoj pokračoval v průběhu celého života, a to i tření dialogue filozofické důsledky takového výzkumu. Jeho model “ je založen na předpokladu kooperativní sociální organizace na základě spravedlnosti a spravedlnosti.“

Kohlberg studoval morální uvažování tím, že předkládal subjektům morální dilemata. On by pak kategorizovat a klasifikovat uvažování v odpovědi, do jedné z šesti různých fázích, které jsou seskupeny do tří úrovní: pre-konvenční, konvenční a post-konvenční. Každá úroveň obsahuje dvě fáze. Tyto fáze silně ovlivnily ostatní a byly využity jinými, jako je James Rest, při testování definujících otázek v roce 1979.

Morální educationEdit

Kohlberg je nejvíce dobře známý mezi psychology pro jeho výzkum v morální psychologii, ale mezi pedagogy, on je známý pro jeho práce aplikovaná mravní výchovy ve školách. Tři hlavní příspěvky Kohlberg k morální výchově byly použití morálních příkladů, dilema diskuse, a jen komunitní školy.

Kohlbergova první metoda morální výchovy byla zkoumat životy morálních příkladů, kteří praktikovali principiální morálku, jako je Martin Luther King, Jr., Sokrates a Abraham Lincoln. Věřil, že slova a činy morálních příkladů zvyšují morální uvažování těch, kteří je sledovali a poslouchali. Kohlberg nikdy netestoval, zda zkoumání životů morálních příkladů ve skutečnosti zvýšilo morální uvažování. Nedávný výzkum v morální psychologii přinesl zpět hodnotu svědectví morálních příkladů v akci nebo učení o jejich příbězích. Svědky ctnostné činy morální příklady nemusí zvýšit morální uvažování, ale bylo prokázáno, že k vyvolání emoce, známý jako morální nadmořská výška, která může zvýšit individuální touha být lepším člověkem, a dokonce má potenciál zvýšit prosociální a morální chování. I když Kohlberg je hypotéza, že morální příklady by mohlo zvýšit morální argumentace by mohl být neopodstatněné, jeho pochopení, že morální příklady mají důležité místo v mravní výchovy má rostoucí podporu.

dilema diskuse ve školách byla další metodou navrženou Kohlbergem ke zvýšení morálního uvažování. Na rozdíl od morálních příkladů Kohlberg tuto metodu testoval integrací diskuse o morálním dilematu do učebních osnov školních tříd v humanitních a sociálních studiích. Výsledky této a dalších studií pomocí podobných metod zjištěno, že morální diskuse se zvýší morální uvažování a funguje nejlépe, pokud jedinec je v diskusi s osobou, která je pomocí úvahy, že je jen jeden stupeň nad jejich vlastní.

konečná metoda, kterou Kohlberg použil pro morální výchovu, byla známá jako „spravedlivá Společenství“. V roce 1974, Kohlberg pracoval se školami nastavit demokracie založené na programy, kde se studenti i učitelé dostali jeden hlas rozhodnout o školní politice. Účelem těchto programů bylo vybudovat ve školách smysl pro komunitu s cílem podporovat demokratické hodnoty a zvyšovat morální uvažování. Kohlberg nápad a vývoj „jen společenství“ byly výrazně ovlivněny jeho času žijící v Izraelském kibucu, když byl mladý dospělý v roce 1948 a když dělal podélné cross-kulturní výzkum morálního vývoje v jiném Izraelském kibucu.

WritingEdit

některé z Kohlbergových nejdůležitějších publikací byly shromážděny v jeho esejích o morálním vývoji, Vols. I a II, Filozofie, Morální Rozvoj (1981) a Psychologii Morálního Vývoje (1984), publikoval Harper & Řádek. Další díla publikoval Kohlgainz nebo o Kohlberg teorie a výzkumu patří Konsensu a Diskuse, Význam a Měření Morální Vývoj Lawrence Kohlberg Přístupu k Mravní Výchovy a Dětské Psychologie a Vzdělání v Dětství: Kognitivně Vývojový Pohled.