Křesťanská historie

„zamiloval jsem s proroky a ti muži, kteří milovali Krista; vzpomněl jsem si na všechny jejich slova, a zjistil, že tato filozofie sama byla pravda a ziskové.“

když byl Justin zatčen za svou víru v Řím, prefekt ho požádal, aby odsoudil svou víru tím, že obětoval bohům. Justin odpověděl: „nikdo, kdo je správně smýšlející, se nezmění z pravé víry na falešnou.“.“

Bylo to v jednom smyslu, jednoduchou odpověď na Justina, protože strávil většinu svého dospělého života, náročné je pravda a co lež.

oheň v duši

Justin se narodil v římském městě Flavia Neapolis(starověký Shechem v Samaří). Vychován pohanskými rodiči, snažil se najít smysl života ve filozofiích své doby. To přineslo jen řadu zklamání.

jeho prvním učitelem byl STOIK, který “ nevěděl nic o Bohu a ani si nemyslel, že poznání o něm je nezbytné.“Následoval Peripatetik (putovní filozof), který vypadal, že má největší zájem o získání jeho poplatků. Pak přišel Pythagorejec, ale jeho požadovaný průběh hudby, astronomie, a geometrie se zdála příliš pomalá. Konečně, platonismus, i když intelektuálně náročný, ukázalo se, že Justinovo hladové srdce nenaplňuje.

konečně, kolem roku 130 n. l., se po rozhovoru se starým mužem změnil jeho život: „v mé duši se náhle vznítil oheň. Zamiloval jsem se do proroků a těchto mužů, kteří milovali Krista; přemýšlel jsem o všech jejich slovech a zjistil jsem, že tato filozofie sama o sobě je pravdivá a zisková. Proto a proto jsem se stal filozofem. A přeji si, aby se všichni cítili stejně jako já.“

Justin nadále nosil plášť svého filozofa a snažil se smířit víru a rozum. Jeho učení ministerstvo ho vzal poprvé do Efezu (c. 132), kde se konala disputace s Trypho, Žid, o pravdivý výklad Písma. Dialog s Trypho učí tři hlavní body: Staré Smlouvy je absolvování pryč, aby uvolnily místo pro Nové; Logos je Bůh Starého Zákona; a Pohané jsou novým Izraelem.

později se Justin přestěhoval do Říma, založil křesťanskou školu a napsal dvě odvážné omluvy (tj. obranu—z řecké apologie). Justinova první omluva, adresovaná císaři Antoninovi Piusovi, byla zveřejněna v roce 155 a pokusila se vysvětlit víru. Křesťanství nebylo hrozbou pro stát, tvrdil, a mělo by se s ním zacházet jako s legálním náboženstvím. Napsal: „jménem lidí každého národa, kteří jsou nespravedlivě nenáviděni a opovrhováni.“

Justin tvrdil, že křesťané jsou ve skutečnosti císařovými “ nejlepšími pomocníky a spojenci při zajišťování dobrého pořádku, protože jsme přesvědčeni, že žádný zlý člověk … může být skryto před Bohem a že každý jde do věčného trestu nebo Spásy v souladu s charakterem svých činů.“Dále ukázal, že křesťanství je nadřazené pohanství, že Kristus je naplněn proroctvím a že pohanství je ve skutečnosti špatnou napodobeninou pravého náboženství.

obrázek uctívání

Nicméně, tato omluva získala nejvíce pozornosti pro moderní čtenáře, protože v něm Justin záznamy podrobný popis raně Křesťanské bohoslužby (ukázat nevěřícím, že Křesťanství nebylo podvratné). Nejslavnější pasáž je tato:

v den zvaný neděle se na stejném místě sejdou všichni, kteří žijí v daném městě nebo venkovské čtvrti. Paměti apoštolů nebo spisy proroků se čtou, pokud to čas dovolí. Když pak čtenář přestane, prezident v diskurzu napomíná a nabádá k napodobování těchto dobrých věcí. Pak se všichni společně zvedáme a posíláme modlitby.

když přestaneme od naší modlitby, chléb je prezentován a víno a voda. Prezident stejným způsobem vysílá modlitby a poděkování, podle jeho schopností, a lidé zpívají svůj souhlas, říkat ‚ Amen.“Rozdělení a účast prvků, za které byly dány Díky, se provádí každé osobě a těm, kteří nejsou přítomni, jsou posíláni jáhny.

Ti, kteří mají prostředky a jsou ochotni, každý podle své vlastní volby, dává to, co chce, a to, co se shromažďují je uložen u prezidenta. On poskytuje pro sirotky a vdovy, ty, kteří potřebují z důvodu nemoci nebo jiné příčiny, ty, kteří jsou v poutech, cizinci, kteří jsou pohostinu, a v slovo, on se stává ochráncem všech, kteří jsou v nouzi.

Justinova druhá omluva byla napsána brzy poté, co se Marcus Aurelius stal císařem v roce 161. V těchto spisech se Justin snažil ukázat, že samotná křesťanská víra je skutečně racionální. Učil, že Logos (slovo) se stalo inkarnovaným, aby učil lidstvu pravdu a vykoupil lidi od moci démonů.

o čtyři roky později byli Justin a jeho učedníci zatčeni za svou víru. Když jim prefekt vyhrožoval smrtí, Justin řekl: „Pokud budeme potrestáni kvůli našemu Pánu Ježíši Kristu, doufáme, že budeme spaseni.“Byli vyvedeni a sťati. Od té doby, co dal svůj život za „pravou filozofii“, byl Justin příjmení mučedník.