To je nemožné, aby mluvit zasvěceně o Renesanční vědy, aniž by nejprve porozumět Renesanční pojetí umění. Latinské ars (skloňovaný jako artis) byl aplikován bez rozdílu na verbální disciplín, matematiky, hudby a vědy („liberal arts“), stejně jako malířství, sochařství a architektury; to by také mohl odkazovat na technologické znalosti, magie a alchymie. Jakákoli disciplína zahrnující pěstování dovedností a dokonalosti byla de facto uměním. K renesanci, navíc, všechna umění byla“ liberální „umění ve své schopnosti „osvobodit“ své praktiky, aby účinně fungovali v konkrétních oblastech. Umění rétoriky zmocnit řečník přesvědčit; umění z pohledu pravomoc malíř k vytvoření vizuální iluze; umění fyzika pravomoc vědec předvídat síly a pohybu objektů. „Umění“ ve skutečnosti nebylo více či méně než artikulovaná moc, technická nebo intelektuální analogie s politickou mocí panovníka a božskou mocí Boha. Historický význam této rovnice nelze přeceňovat. Lze – li říci, že jeden koncept integroval všechny rozmanité projevy renesanční kultury a dal organické jednotě období, byla to tato definice umění jako moci. S této definice na mysli, jeden může pochopit, proč Renesanční humanisté a malíři přiřazena sebe jako self-vědomě hrdinské role: ve své umělecké schopnosti potěšit, zaujmout, přesvědčit, viděli sami sebe jako plnoprávným ředitelů a remakers kultury. Lze také pochopit, proč by humanista-umělec-vědec, jako je Alberti, neviděl skutečný rozdíl mezi různými disciplínami, které praktikoval. Jako hluboce propojené prostředky porozumění přírodě a lidskosti, a jako média pro efektivní reformu a obnovu, všechny tyto disciplíny byly součástí zahrnujícího „umění“.“Podobný bod může být o Niccolò Machiavelli, který napsal knihu o „umění“ z války a který používá historii a logiku, rozvíjet umění vlády, nebo o geniální polyhistor Paracelsus, který strávil celou svojí kariéru zdokonalování umění, které by se pochopit všechny věci a všechny ducha. Rovnice umění a sílu v mysli, jeden může pochopit, proč revoluční vědec jako Galileo dát Klasické a středověké vědy prostřednictvím třídit fanouška, udržet pouze takové komponenty, jak je povoleno pro fyzicky reprodukovatelné výsledky. Protože každý Renesančního umění zaměřené na dominion nebo dobytí, to bylo úplně vhodné, že věda by měla odejít dříve kontemplativní roli a zaměřit se na dobývání přírody.
humanismus prospěl rozvoji vědy řadou konkrétnějších způsobů. Albertiho technologické aplikace matematiky, a jeho vlivné prohlášení, že matematika byla klíčem ke všem vědám, vyrostl z jeho humanistického vzdělání v Padově. Vittorino, další student v Padově, pokračoval, aby se matematika stala ústředním rysem jeho vzdělávacího programu. Girolamo Cardano, učenec renomovaných humanistických dovedností, významně přispěl k rozvoji algebry. Stručně řečeno, význam matematiky v humanistické pedagogiky a skutečnost, že hlavní humanisté jako Vittorino a Alberti byl také matematici může být vnímán jako příspěvek ke kritické roli matematiky by hrát ve vzestupu moderní vědy. Humanistické filologie, kromě toho, dodávají vědci s čistými texty a jasné latinské překlady Klasických děl—Platón, Aristoteles, Euklides, Archimedes, a dokonce i Ptolemaios—že podporoval jejich studium. Bohatství klasického dědictví ve vědě je často podceňováno. Galileo, který považoval Archimedes za svého mentora, Také cenil dialogy Platóna, zejména Meno. Německý filozof Ernst Cassirer prokázána pravděpodobnost, že Galileo byl rád Meno, protože obsahuje první přehled o „hypotetický“ způsob, modus operandi, který se vyznačuje Galileo je vlastní vědecké praxe a že by přišel být známý jako jeden z hlavních principů „nové vědy.“Humanismus může být také vnímán jako nabízení metod a postojů vhodných pro použití v nelidských oblastech. Lze například tvrdit, že revoluční sociální věda Machiavelliho a Juana Luise Vivese byla do značné míry způsobena jejich aplikací humanistických technik na pole, která ležela mimo normální dosah humanismu. Ale ze všeho nejvíc to byl obecný duch humanismu—kritické, temperamentní, přesné, zaměřené na fyzický svět, a vášnivý v jeho hledání výsledky, které podpořily rozvoj vědeckého ducha, na společenské vědy a přírodní filozofie.