![nemovitostí](https://alphahistory.com/frenchrevolution/wp-content/uploads/2012/11/firstestate-e1601483926864.jpeg)
Prvním stavem bylo malé, ale vlivné třídy v 18. století francouzské společnosti, zahrnující všechny členy Katolické duchovenstvo. Výsady požívané prvním panstvím se staly významným zdrojem stížností během francouzské revoluce.
složení
před revolucí byla francouzská společnost rozdělena na tři stavy nebo řády. První panství obsahovalo kolem 130 000 vysvěcených členů katolické církve: od arcibiskupů a biskupů až po farní kněze, mnichy, mnichy a jeptišky.
první panství obsadilo prestižní místo ve společenském řádu. Víra v Boha, náboženství a posmrtný život ovládl koncem 18. století v Evropě, takže pro obyčejné lidi, církev a její duchovenstvo byly pouze cesty pro porozumění nebo přístup k Bohu a na posmrtný život.
v důsledku toho se katolická církev těšila nad lidmi něco jako intelektuální a ideologická pevnost. Byla také nedílnou součástí sociálního a politického rámce Francie.
posílení královské autority
náboženství také podpořilo královskou autoritu posílením královského božského práva na trůn. Vyšší duchovní, jako kardinálové a arcibiskupové, sloužili jako političtí poradci krále. Stát dal katolické církvi virtuální monopol na náboženské záležitosti; ve Francii neexistovala žádná jiná schválená náboženství.
církev byla zodpovědná za sociální politiku a blahobyt a také vykonávala některé funkce státu. Jeho duchovní vedli a registrovali manželství, křty a pohřby; poskytovali vzdělání dětem a rozdávali charitu chudým. Ve venkovských oblastech byl místní farář (nebo curé) ústřední postavou i vlivným vůdcem ve své komunitě.
význam církve jí umožnil hromadit obrovské množství bohatství. Kostel vlastnil zhruba 10 procent veškeré půdy ve Francii a získaných příjmů ve výši kolem 150 milionů livres každý rok, hlavně od nájemce nájemné a desátky (povinné dary, v podstatě ‚církevní daň, která byla zaplacena jeho farníků).
osvobození od daní
obrovský roční příjem církve byl doplněn osvobozením od státních daní. Tato výjimka se však neobešla bez problémů. Ministři v královské vlády v průběhu 17. a 18. století často požadoval církve přispět větší podíl směrem chod státu. Tyto požadavky by mohly vyvolat zvýšené napětí a tvrdá jednání, zejména v dobách války, kdy vláda získávala finanční prostředky pro své vojenské potřeby.
jako kompromis se církevní představitelé dohodli, že státu poskytnou dar („dobrovolný dar“), který se vyplácí každých pět let. Počátkem roku 1700 platila první panství dar mezi třemi a čtyřmi miliony livrů – značná částka, ale stále jen kolem dvou procent celkových příjmů církve. Don gratuit byl, ve skutečnosti, úplatek, zaplaceno církví, aby si zachovala svůj status osvobozený od daně.
bohatý vyšší duchovenstvo
značné bohatství církve mělo tendenci se hromadit nahoře, spíše než filtrovat dolů na své nižší úrovně. Většina vyšších duchovních církve-kardinálové, arcibiskupové a biskupové-získala významnou úroveň osobního bohatství z nájmů půdy, sinecures nebo prostého štěpu.
velké množství vyšších duchovních žilo bohatý a pohodlný život, ne nepodobný zámožným šlechticům ve druhém panství. Asi dvě třetiny biskupů a arcibiskupů měly šlechtické tituly, buď dány jako dary od koruny, nebo zakoupeny venálně.
církevní diecéze vynaložily obrovské množství peněz na stavbu a údržbu obrovských katedrál, jako jsou Val-de-Grace a Notre Dame v Paříži. Tyto budovy zastínily města a města, symbolizující dominanci církve nad francouzskou společností.
duchovenstvo bylo nejen osvobození od placení osobní daně: její členové nemohli být povoláni do vojenské služby. Církve obviněné ze závažných zločinů mohly být souzeny pouze u církevních soudů-jinými slovy, kolegy členy duchovenstva-spíše než u civilních soudů.
kritika církve
zatímco držení prvního panství nad francouzskou společností nebylo ve vážném ohrožení, bylo kritizováno na několika frontách.
drtivá většina francouzských občanů zůstal zbožný, nicméně, do konce 18. století francouzské společnosti byl drnkací s nespokojenost a kritika organizované církve. Osvícenské spisy a myšlenky zpochybňovaly základ moci církve.
Tam byl, a to zejména, rostoucí nespokojenost s vyšší duchovenstvo, rostoucí pocit, že tito biskupové a arcibiskupové jednal v jejich vlastní osobní zájmy spíše než zájmy Boží nebo církev.
Odklonu od Církve
![nemovitostí](https://alphahistory.com/frenchrevolution/wp-content/uploads/2012/11/notredame.jpg)
Důkaz odhaluje rostoucí deziluze a nedostatek důvěry v církve. V pozdních 1700s, méně lidí bylo spojení kněžství nebo řeholní, zatímco méně lidé opouštěli své majetky církvi po smrti.
rostoucí počet lidí se odklonil od katolické církve, ať už ke svobodnému zednářství, protestantským náboženstvím nebo náboženské apatii a lhostejnosti. Mnozí, kteří zůstali v církvi, věřili, že potřebuje reformu a očištění od korupce.
tato rostoucí nespokojenost se neomezovala jen na laiky. Mezi nižšími řadami duchovenstva také rostly nepokoje. Zatímco všechny vysvěcené osoby patřily k prvnímu panství, v jejich řadách byla rozmanitost politických a teologických hledisek.
nešťastní faráři
asi třetina všech duchovních byli faráři nebo kuré. Většina z těchto kněží dobře vzdělaných, pracovitých, soucitných a respektovaných lidmi ve své farnosti. Ale farní kněží byli často ignorováni vyšším duchovenstvem a špatně placeni církví.
Během 1700s, propast se začal objevovat mezi některými kněžími, kteří žili mezi chudými Třetího stavu a byli svědky jejich utrpení, a knížata církve. Mnoho kněží uvítala přivolání Stavovské shromáždění v polovině roku 1789, kde byly dobře zastoupeny (208 První Estate delegátů ve Stavovském-Obecné byly farnosti kněží).
v mnoha cahiers de doleance požadovali nižší duchovní větší demokracii a konzultace při rozhodování církve, jakož i revizi osvobození církve od daní.
liberalismus nižší duchovenstvo se projevilo tím, že jejich akce ve Stavovském-Obecné až 149 z jejich zástupců, kteří se rozhodli připojit se Třetí stav tvoří Národní Shromáždění.
historika zobrazení:
„Tak dlouho, jak populace udržel jeho horlivý povědomí o výběr mezi věčné spasení a zatracení v příštím životě, prestiž Prvním stavem byl ujištěn, pro církev sama poskytla prostředky ke spáse… Jeho členů obsadila důležité místo na každé úrovni společnosti, od skromných zemi farnosti na královský dvůr sám; a politicky postavení První Estate odráží sílu náboženství ve Francii a v odůvodněných královský titul, Jeho Nejvíce Křesťanský Majestát.“
JH Shennan
1. První panství bylo jedním ze tří francouzských společenských řádů. Obsahovala všechny osoby vysvěcené v katolickém náboženském řádu, od kardinálů a arcibiskupů až po kněze, mnichy a jeptišky.
2. První panství mělo ve Francii značnou ideologickou moc a politický vliv, kvůli silnému náboženskému přesvědčení většiny obyvatelstva.
3. Kostel byl také neuvěřitelně bohatý. Byl významným vlastníkem pozemku, vybíral nájemné a desátky, ale také se vyhýbal placení jakékoli významné částky daně státu.
4. V předvečer francouzské revoluce byla církev vystavena rozčarování a kritice, přičemž mnoho jejích farníků se obávalo korupce a selhání duchovenstva.
5. Tyto kritiky lze nalézt v řadách samotné církve, s mnoha členy nižšího duchovenstva požadujícími větší slovo a větší odpovědnost.
citační informace
Title: „The First Estate“
autoři: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Vydavatel: Alfa Historie
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/first-estate/
Datum zveřejnění: 23. září 2020
Datum zobrazeno: 24. Března 2021
Autorská práva: obsah na této stránce nesmí být dále publikovány bez našeho výslovného souhlasu. Další informace o použití naleznete v našich Podmínkách použití.